* N W într-o [- vedere religioasă a lumii necesită diferite lichenie sacru și profan, lume contrastantă în cazul în care al Marii ruyuschy du-te liber despre afacerea lor, fără a avea consecințe pentru salvarea lui, un alt domeniu în care va paraliza frica, atunci sperăm, unde, la fel ca la marginea abisului, poate ruina ireparabil cea mai mică inexactitate în cel mai mic gest. Desigur, o astfel de distincție nu este întotdeauna suficientă pentru a caracteriza o zână! yumenul religiosității, dar totuși ne oferă un canal de încercare, care ne permite să recunoaștem mai clar. De fapt, indiferent de ce definiție a religiei o propune, este demn de remarcat că ea întotdeauna conține această opoziție între sacru și profan, dacă nu coincide deloc cu ea. Mai devreme sau mai târziu, prin lo - constatări meteorologice sau detectarea directă, unul este forțat să admită că un om religios - este în primul rând una pentru care există două protecție reciproc suplimentare: una 011 poate funcționa fără anxietate și trepidația, dar acestea deyst-
Roger Caillois Omul și Sacrul
un caracter specific care inspiră credinciosul cu un sentiment special de reverență, îi protejează credința de considerente critice, o face să nu fie discutată, o pune dincolo de minte.
CARACTERISTICI PRINCIPALE DE SACRED
Sacralitatea aparține ca stabil sau proprietăți tranzitorii rafalelor unele lucruri (obiecte de cult), unii oameni (tsa- Ryu Priest), niște spații (temple, biserici, temple), de ceva timp (zi duminică, Paștele și nașterea-operation și t . d.). Orice poate deveni purtătorul său și, prin urmare, poate găsi în ochii unui individ sau colectiv un prestigiu incomparabil. Orice poate fi, de asemenea, pierdut. Prin această calitate, lucrurile nu se posedă - sunt înzestrate cu un fel de har mistic. "Aici pasărea zboară", explică domnișoara Fletcher de la indienii din Dakota, "se va așeza și va distruge cuibul. Persoana pleacă - va rămâne acolo unde dorește. Deci zeitatea: soarele - acesta este unul din locurile în care a fost întârziată, alte asemenea locuri - copaci, animale. De aceea, noi ne rugăm pentru ei: acestea sunt locurile unde este sacrul și noi primim sprijin și binecuvântări de la el ".
O persoană sau un obiect nu se poate schimba în aspect. Cu toate acestea, sa schimbat complet. Din acest punct de vedere, manipularea se schimbă. Nu mai poți face asta. El evocă sentimente de frică și reverență, pe care le prezintă ca fiind "interzis". Era periculos să intri în contact cu el. Precaut în mod automat și fără întârziere va înțelege pedeapsa, la fel de inevitabil ca un incendiu care arde o mână care o atinse; Sacral - este întotdeauna un fel sau altul "ceva care nu poate fi abordat fără a muri".
Acest lucru înseamnă că profan ar trebui să fie în interesul lor să se abțină de la intimitate cu el - închide cu atât mai pernicioasă, că puterea contagioasă a actelor sacre nu numai cu ucigașe consecințele GUVERNAMENTALE, dar cu viteza luminii. Forță, ascunsă
1 Relația generală a sacrului și a profanului
care se topește într-o persoană sau lucru consacrat, este întotdeauna gata să se vărs, izbucnească ca un lichid, descărcare ca electricitate. Prin urmare, este de asemenea necesar să protejăm sacralul de contactul cu profanul. Într-adevăr, din astfel de contacte, își pierde calitățile speciale, devine brusc gol, lipsită de puterea sa eficace, dar instabilă miraculoasă. Prin urmare, din locul consacrat, ei încearcă să înlăture tot ce aparține lumii profafine. Numai preotul pătrunde în sfintele sfinte. În Australia, locul în care sunt compuse obiectele sacre ale Churling-ului nu este cunoscut de toată lumea: profan, adică nu este hirotonit în sacramentele cultului, rămâne în cunoașterea locului exact al ascunzătorului. Ei îl cunosc doar foarte brutal și, dacă au ceva de afaceri în această direcție, încercați să faceți o ocolire mare pentru a nu-l găsi accidental. În Maori, dacă o femeie intră în șantierul naval unde este construită barca sacră, toate calitățile calculate pentru a da navei vor fi pierdute, nu vor rămâne pe apă; este suficient doar aventura ființei profane, pentru ca binecuvântarea divină să dispară. După ce trece prin locul sacru, femeia îi distruge sfințenia.
Desigur, profanul este marcat doar cu trăsături negative în raport cu sacralul: în comparație cu acesta, el pare a fi la fel de slab și lipsit de existență ca fiind inexistența înaintea feței ființei. Dar, conform expresiei cu succes a lui R. Hertz, aceasta este o lipsă activă, ceea ce duce la depreciere, degradare și ruină a acelei completități, în comparație cu care este determinată. De aceea avem nevoie de partiții impermeabile, care asigură o izolare reciprocă completă a sacrului și profanului; orice contact este mortal pentru unul și pentru altul. "Aceste două feluri de lucruri", scrie Durkheim, "nu pot să se unească și totuși să-și mențină natura." Pe de altă parte, ambele sunt necesare pentru dezvoltarea vieții: una - ca mediul în care se desfășoară și cealaltă - ca o sursă inepuizabilă care o creează, o susține, o reînnoiește.
SACRAL - SURSĂ DE EFICACITATE
De fapt, este de la sacru că credinciosul așteaptă pentru orice ajutor și orice succes. În reverența sa față de sacralitate, frica și încrederea sunt combinate. Cei care îl amenință sau cedează, bunăstarea pe care o dorește sau cade, îi asociază cu un anumit început, pe care încearcă să-l convingă sau să-l forțeze la acțiune. Nu contează cât el își imaginează că este cea mai mare HA Roan har și de testare: ca la nivel mondial și atotputernic Dumnezeu în religiile monoteiste ca si cum Ay mort sau vag difuze forța zeului protector al orașului, care
Roger Caillois. Omul și Sacrul
dă fiecărui obiect o perfecțiune funcțională - face o flotă cu vapoare, arme letale și alimente hrănitoare. Orice, religia cea mai dezvoltată și cea mai primitivă presupune recunoașterea acestei forțe, cu care ar trebui să fie socotită o persoană. Tot ceea ce pare a fi recipientul acestei puteri, i se pare sacru, periculos, prețios. Și, dimpotrivă, lipsit de această putere, el consideră că, poate, inofensiv, dar neputincios și neatractiv. Profanul merită doar dispreț, în timp ce cel sacru merită propriu datorită unei abilități fascinante. Este, în același timp, o tentație puternică și o mare amenințare. Fiind amenințătoare, este nevoie de prudență; în timp ce este dorit, aceasta, în plus, dispune de îndrăzneală.
Deci, în forma sa elementară, sacrul este în primul rând o energie periculoasă, de neînțeles, greu de controlat și extrem de eficientă. Pentru cel care a decis să recurgă la ea, sarcina este să o captureze și să o folosească în interesul propriu, în timp ce se apără, în același timp, împotriva riscului asociat cu utilizarea unei astfel de forțe nedrepte. Cu cât este mai important obiectivul urmărit, cu atât este mai necesară intervenția acestei forțe și cu atât este mai periculoasă aplicarea ei. Nu poate fi îmblânzit, dizolvat sau spulberat. Oriunde este, este întotdeauna prezent în întregime și indivizibil. Fiecare parte a oaspetelui consacrat conține întreaga divinitate a lui Hristos, cel mai mic fragment al sfintei relicve are aceeași putere ca și în întreaga relicvă. Da, feriți-vă de cei ignoranți care își însușesc imprudență această putere: pentru un necredincios care și-a adus mâna în tabernacol, mâna lui se va usca și se va sfărâma în praf; un organism nepregătit nu poate suporta un astfel de transfer puternic de energie. Corpul sacrilegilor se va umfla, articulațiile vor îngheța, disloca, dizolva, carnea se va descompune și, în curând, va muri de slăbiciune sau crampe. Prin urmare, oamenii încearcă să nu atingă liderul când îl consideră o persoană sacră: hainele pe care le purta, vasele pe care le-a mâncat, rămășițele hranei sale sunt distruse - arse sau îngropate. Turbanul sau sultanul, care a căzut din capul conducătorului din Kanak, nu îndrăznește să aleagă pe nimeni, cu excepția propriilor săi copii, care împărtășesc sfințenia lui. Restul le este teamă să se îmbolnăvească sau să moară.
FUNCȚIA DREPTURILOR ȘI A INTERDICȚIILOR
Pe de o parte, din cauza infecțioasei sale, riscul sacru de a se revărsa instantaneu asupra profanului, distrugându-l astfel
și decalajul în zadar; pe de altă parte, profane, tot timpul în nevoie
în sacru, se străduiește cu nerăbdare să o ia în stăpânire și, prin urmare, riscă să o strică sau ea însăși să fie distrusă. De aceea ei
1 Despre relația dintre sacru și profan
În limba polineziană, tabu antonimul este "liber". Noa - e ceea ce se poate face fără a compromite ordinea urlând lume-, fără a provoca necazuri și nenorociri, care nu implică consecințe excesive și ireparabile. Dimpotrivă, "tabu" este un act care nu poate fi comis fără o încercare asupra ordinii universului, atât natural cât și social. Orice încălcare afectează întreaga comandă: terenul se poate opri, rădăcina de animale, stelele -
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: