Toată activitatea mentală a unei persoane este inclusă în procesul cunoașterii, însă rolul principal este jucat de cunoașterea senzorială și rațională.
În istoria filozofiei, există câteva direcții principale în răspunsul la întrebarea despre sursele cunoașterii, în evaluarea rolului organelor de simț și al gândirii în procesul cunoașterii.
Sensualismul (din sentimentul lat sensus) este o tendință epistemologică, ale cărei reprezentanți consideră că percepția senzuală este singura sursă de cunoaștere. Conceptul sensationalist a început să se contureze încă din filosofia greacă veche (Democrit, Epicur, stoicii) și a dobândit forma sa clasică în învățăturile filozofilor New Age Dzh.Lokk, materialiștii francezi, L.Feyerbaha. Poziția de bază a senzualismului este că "nu există nimic în minte, care inițial nu era în simțuri". Această teză definește corect sursa inițială a cunoașterii umane, legând direct omul de lumea înconjurătoare, dar senzaționaliștii au absolutizat rolul percepției senzoriale în procesul cognitiv.
Epicurian (Dzh.Lokk „Eseu În ceea ce privește înțelegerea umană“) a prezentat ideea de diviziune a lucrurilor de calitate senzații percepute în primare (forma, lungime, densitate, volum) și secundar (culoare, gust, miros, sunet). Calitățile primare sunt obiective, senzațiile noastre reflectă ele în realitate. Calitățile secundare sunt subiective - ele nu reflectă subiectul însuși, ci atitudinea subiectului față de acesta (* apa poate provoca un sentiment de frig sau căldură, în funcție de starea mâinii). O astfel de diviziune este metafizică și poate duce la agnosticism.
Empirismul (F. Bacon) este o direcție în epistemologie, ale cărei reprezentanți afirmă că cunoștințele atât de origine, cât și de conținut sunt de un caracter experimentat. Absolutizând rolul experienței și experimentului, empirismul a subestimat rolul gândirii teoretice în procesul cognitiv.
Raționalismul (Racio Latină -. Mind) (Descartes, B.Spinoza, G. Leibniz) - direcția în epistemologie, reprezentanții care, dimpotrivă, absolutizat rolul rațiunii în procesul de învățare și de gândire consideră în mod izolat de experiența. Rationaliștii au definit cunoașterea ca o intuiție intelectuală, prin care gândirea, ocolind experiența, percepe direct esența lucrurilor. Ei au văzut criteriul adevărului în claritatea și claritatea cunoașterii. Minimalizeaza rolul percepției senzoriale, raționaliștii nu a putut explica baza inițială de cunoștințe și a formulat o poziție cu privire la existența în mintea ideilor înnăscute umane, care au fost declarate adevăruri absolute.
Epistemologia modernă consideră că cunoașterea este o unitate dialectică a celor sensibili și raționali.
Cunoașterea senzuală are loc în trei forme fundamentale.
1) Sensația este cea mai simplă imagine senzorială a proprietăților și atributelor individuale ale obiectelor și fenomenelor (* vizuale, auditive, tactile etc.).
2) Cea de-a doua formă de cunoaștere senzorială - percepție - este o imagine senzorială holistică a obiectelor lumii înconjurătoare. Percepțiile se formează pe baza senzațiilor, reprezentând o combinație a acestora. Sensul și percepția se formează ca urmare a impactului direct al obiectului asupra simțurilor.
3) O formă mai complexă de cunoaștere senzorială este reprezentarea - imaginea senzorială a unui obiect sau a unui fenomen care a supraviețuit în minte, care nu afectează momentan organele de simț. În formarea reprezentărilor, rolul principal este realizat de astfel de proprietăți ale conștiinței ca memoria și imaginația. Reprezentările joacă un rol excepțional în procesul cunoașterii: fără reprezentări, o persoană ar fi atașată situației imediate.
Pe baza reprezentărilor, se creează cunoașterea rațională. sau gândire abstractă, care este exprimată și în trei forme de bază.
1) Conceptul este o formă de gândire abstractă, în care se reflectă cele mai comune, esențiale și necesare proprietăți, semnele de obiecte și fenomene. Orice gândire - de zi cu zi, științifică, filosofică - se realizează cu ajutorul unor concepte. Concepte izolate obiecte pe motive generale pentru ei și să le reprezinte într-o formă de rezumat (* termenul „persoană“ reflectă ceva în comun, care este comună tuturor oamenilor, și ceea ce deosebește omul de alte ființe vii).
2) Judecata este o formă de gândire în care, prin legătura și corelarea conceptelor, ceva este afirmat sau respins, se dă o estimare. Judecățile sunt imposibile fără concepte și sunt construite pe baza lor. De obicei propunerea include trei elemente: două concepte și o legătură între ele. Hotărârile sunt de obicei exprimate în declarații precum "A este B", "A nu este B", "A aparține lui B" etc. (* arțar este o plantă).
3) Inferența este o formă de gândire în care o nouă judecată despre obiecte sau fenomene ale lumii este dedusă din una sau mai multe judecăți. Inferențele permit, pe baza cunoștințelor dobândite anterior, dobândirea de noi cunoștințe fără a se referi la experiența senzorială.
Astfel, procesul cunoașterii este o mișcare de la formele senzoriale la cele raționale ale cunoașterii:
1) izolarea proprietăților și a atributelor individuale ale obiectului (senzație),
2) formarea unei imagini senzoriale holistice (percepție),
3) reproducerea imaginii senzoriale a unui obiect care a fost păstrat în memorie (reprezentare),
4) formarea conceptelor despre subiect pe baza sintetizării cunoștințelor anterioare,
5) evaluarea subiectului, identificarea proprietăților și a atributelor sale esențiale (judecată),
6) trecerea de la o cunoaștere obținută anterior la alta (inferență).
Caracteristicile cunoașterii senzoriale și raționale.
3. Abilitatea de a construi idei.
Procesul cunoașterii, pe lângă formele raționale de gândire, include irația - intuiție, iluminare, înțelegere creativă, inspirație etc. Un loc special între ei este intuiția - abilitatea de a înțelege direct adevărul fără a se baza pe dovezi logice.
Intuiția, ca o abilitate specifică a gândirii umane, precum și senzualitatea și gândirea rațională, este inerentă tuturor oamenilor, dar în grade diferite. Universalitatea sa este confirmată de activitățile oamenilor de știință și artiștilor, de observațiile oamenilor atât în situațiile de zi cu zi, cât și în situațiile nestandardizate, atunci când este nevoie de luarea rapidă a deciziilor în condițiile unei informații limitate.
matematicianul Poincare a găsit dovada matematică în timpul plimbării;
Pușkin a inventat linia poetică necesară într-un vis;
compozitorul Giuseppe Tartini a văzut într-un vis diavolul care a cântat o melodie de vioară - a devenit baza celei mai faimoase opere a sa "Diavolii lui Diavol";
Inginerul S. Broon: webul agățat între ramuri a împins ideea unui pod suspendat etc.
în filosofie, conectați intuitiv ideea silogismelor lui Aristotel, ideea de a combina filosofia și matematica lui Descartes, ideea antinomiilor lui Kant și alții.
În istoria filozofiei, intuiția a fost înțeleasă în moduri diferite.
Platon a văzut intuiția ca "viziune interioară", cea mai înaltă facultate a minții, capabilă să înțeleagă ideile neschimbate și veșnice care există independent de om.
În senzualism (d. Locke), intuiția a fost înțeleasă ca abilitatea de a înțelege direct adevărul prin simțuri (intuiție senzuală). Acest punct de vedere a fost dezvoltat în L.Feyerbaha materialismului antropologică care consideră omul ca o ființă naturală și biologică și natura legată de intuiția senzualității umane ( „Necondiționat de necontestat ... doar sens“).
În raționalism (Descartes, Spinoza) conceptul de "intuiție intelectuală" este justificat. Descartes înțelege prin intuiție intelectuală o minte clară și atentă, lumina rațiunii, care ne permite să înțelegem adevărul.
La începutul secolelor XIX - XX. în cadrul filozofiei idealiste a existat un întreg curent - intuiționism. care are o orientare iraționalistă (A.Bergson, N.Lossky, etc.). Aici intuiția se opune logicii și cunoașterii raționale, este interpretată ca o activitate mistică supramentală sau ca un instinct
În știința modernă, intuiția este înțeleasă ca o formă de cunoaștere directă, asociată cu cunoaștere rațională (mediată, adică bazată pe dovezi logice).
Principalele caracteristici ale intuiției. deosebind-o de gândirea rațională:
- imediarea înțelegerii adevărului;
- bruscitatea soluției problemei;
- modalități inconștiente și mijloace de a le rezolva.
Problema surselor și a mecanismului de intuiție.
Intuiția este strâns legată de formele de cunoaștere senzorială și rațională, se bazează pe ele și conține în elementele lor, dar este complet ireductibilă pentru ele. Condițiile generale pentru formarea și manifestarea intuiției includ următoarele:
- instruirea profesională aprofundată a unei persoane,
- formularea problemei și crearea unei situații de căutare,
- cunoașterea profundă a problemei,
- prezența unei bune memorii pe termen lung, care conține o cantitate mare de informații la nivelul conștiinței și inconștientului (legăturile individuale ale lanțului logic rămân la nivelul inconștientului)
- crearea unei căutări dominante (eforturi intense continue pentru rezolvarea problemei);
- adesea prezența unor "indicii" (abilitatea de a observa regularități, ceva esențial în formele subtile ale manifestării lor - Newton, Brown).
în funcție de specificul activității subiectului, se pot distinge tipurile de intuiție. de zi cu zi, științifică, tehnică, medicală, artistică etc.
Prin natura noutății, intuiția se întâmplă
- standardizate (bazate pe o anumită matrice - schema): * intuiția medicală SP. Botkin (în timp ce pacientul trecea de la ușă la scaun - lungimea cabinetului era de 7 m - sa făcut un diagnostic preliminar);
- euristică, asociată cu dobândirea unei cunoștințe fundamentale noi: * promovarea lui S.P. Ipoteze de Botkin despre natura infecțioasă a icterului catarrhal (boala Botkin).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: