Rabbi Yehuda Shurpin răspunde întrebărilor cititorilor Chabad.org:
De fapt, întrebarea dvs., care poate fi numită expresia "poziției morale moderne", este descrisă în Tora și face parte din Halacha. Această poziție este dezvăluită într-una din narațiunile lui Talmud. Nu departe de casa rabinului Meir, o bandă de bandiți sa stabilit, ceea ce ia provocat multe necazuri și necazuri. Într-o zi, Rabi Meir sa rugat pentru îngăduința că ei vor muri. Soția lui Bruria la rugat pe rabin:
"De ce crezi că o astfel de rugăciune este permisă?" Este din cauza liniilor Torei: "Să fie păcatelor să dispară de pe pământ?" Dar acolo nu se spune despre hot'im - păcătoși. Acolo se spune despre hataim (păcatele) - adică despre ceea ce îi face pe om să păcătuiască, despre înclinația spre rău. Mai mult, atunci cartea lui Theilim spune: "... Să nu fie nici un ticălos!" Deci, când nu sunt păcate, nu vor fi nici un răufăcători! Mai degrabă te rogi să se pocăiască și în lumea noastră nu ar exista nici un răufăcător ", a concluzionat Rebetsin.
Și sa rugat pentru ei și ei s-au pocăit.
Din această povestire aflăm că nu trebuie să ne rugăm pentru pedepsirea dușmanilor noștri. Trebuie să cerem să se pocăiască și să comită teshuvah (pocăință). Și apoi se pune întrebarea: de ce facem opusul de trei ori pe zi, rugându-ne pentru pedeapsa pentru inamici?
Mai mult decât atât, dacă ne uităm la cartea Psalmilor, după cuvintele citate Brur, că trebuie să ne rugăm cu privire la dispariția păcatelor, și nu pentru pedepsirea făcătorilor de rele, am citit un șir de caractere care descrie modul în care regele David însuși face exact opusul!
Am citit cum regele David se roagă ca „atunci când a [dușmanul regelui David] va sta în fața instanței, acesta va fi găsit vinovat în fața instanței, iar rugăciunea lui va fi fără succes. Lăsați zilele lui să fie scurte și poziția lui va lua altul! Copiii săi să devină orfani și soția - văduvă! Lăsați copiii lui să se scalde, să ceară și să rumă în ruine! Lasă creditorul să-și elibereze toată averea sub ciocanul; permiteți altora să surprindă ceea ce au acumulat! Să nu se întind peste el patronaj, va scuti pe orfani! „Este puțin probabil ca aceste cuvinte suna ca chemarea regelui David să se roage cu privire la dispariția păcatului, nu păcătoșii!
Dacă ne întoarcem la rugăciunea pe care o discutăm, vom vedea că aceasta este una dintre cele 19 binecuvântări ale uneia dintre principalele rugăciuni ale iudaismului - Amida. Inițial, au existat 18 binecuvântări în Amid. Generation, care martorii distrugerea Ierusalimului și a templului de către romani, a suferit de acuzații false de diferite secte, ai căror membri sunt fericiți să denunțe romani pe rabini și alți evrei a cerut să renunțe la credința părinților lor. În ceea ce privește aceste evenimente din Talmud se spune: comerciantul de bumbac Shimon a formulat 18 binecuvântări ale Amidei la ordinul sclavului Gamliel de la Yavne. Rabban Gamliel a spus înțelepților: „Este cineva dintre voi este cel care știe cum să facă o binecuvântare privind protecția ereticii și ticăloși“ Atunci Samuel sa sculat și-Katan ( „mic“), care a formulat o binecuvântare.
Analiza propunerilor și răspunsuri Shmuel și kata (care nu a fost prea mult), înțelegem că acesta este un om, nu este așa de Shmuel, care a fost o binecuvântare pentru protecția idolatrilor. În Pirkei Avot există astfel de linii: Shmuel Akatan a spus acest lucru: "Când dușmanul vostru este învins, nu vă bucurați; Nu vă lăsați bucuria inimii când sa dat seama. Dacă Gd va deveni conștient de acest lucru, El nu va aproba acest lucru și va îndrepta mânia Lui împotriva vrăjmașului. "
Shmuel A-Katan citează pur și simplu o carte de Michelet, deși în Mishn aceste cuvinte sunt date în numele lui. De ce? Pentru că ei o caracterizează perfect; aceste cuvinte reflectă nu numai gândurile, ci și acțiunile sale. Chiar fără a menționa rugăciunea pentru pedepsirea răufăcătorilor, Shmuel Ha-Katan era de părere că, chiar dacă dușmanul nostru a fost pedepsit, nu ar trebui să ne bucurăm. Iar o astfel de persoană, la prima vedere, nu a fost în stare să facă o binecuvântare cu privire la pedeapsa pentru răufăcători!
Astfel, ajungem la concluzia că există mai multe tipuri de păcătoși în lume. Și în anumite cazuri ne este permis să ne rugăm pentru pedeapsă pentru ei.
Desigur, am prefera ca o persoană să fie capabilă să se pocăiască și să nu fie pedepsită. Mai mult, chiar dacă, dintr-un motiv sau altul, nu ne-am putea ruga pentru pocăința acestui om, noi pur și simplu l-am înceta să ne gândim la el - atâta timp cât acțiunile sale nu au un efect asupra altora. Dar uneori intrăm în situații în care pur și simplu nu avem de ales. Aflăm că Raiul nu ajută această persoană să se pocăiască, de ce să ne rugăm pentru el? Cu toate acestea, nu există nici o posibilitate să uităm de el, deoarece îi încurajează pe alții să păcătuiască, să informeze autoritățile și să tortureze pe toți oamenii spiritual și fizic.
Imaginați-vă un pacient al cărui membru este lovit. Infecția acoperă treptat întregul corp, iar singura șansă de supraviețuire a pacientului este amputarea acestui membru. Orice doctor care, din cauza mândriei necorespunzătoare, decide să refuze amputarea, nu numai că nu îi va ajuta pe pacient, ci și îl condamnă la moarte. Nici o persoană sănătoasă, care are cel puțin o picătură de milă, nu va dori să vadă suferința altui, deci el doar ampută o mână - când se confruntă cu o amenințare la adresa vieții. De aceea de multe ori pur și simplu nu avem de ales.
Cu noi informații, putem înțelege mai bine textul binecuvântării. Spunem: "Și toți vrăjmașii poporului Tău, lăsați-i să se rupă în curând și să înlăture eradicarea răutăcioasă și să extermine, să suprime și să suprime în viitorul apropiat". Ordinea cuvintelor din această teză este surprinzătoare. Dacă răul este dezrădăcinat, exterminat și răsturnat, cum poate fi pacificat, dacă nu este nimic de pacificat?
Răspunsul este că ordinea cuvintelor în această binecuvântare provine din învățăturile Zohar, în cazul în care se spune despre existența în lumea noastră a patru tipuri de rele. Primele trei tipuri sunt complet în puterea răului, iar al patrulea este supus influenței atât a răului, cât și a celui bun. Se pare că binecuvântarea pedepsirea făcătorilor de rele, lectura care ne rugăm pentru exterminarea completă a răului incorigibil, noi cerem, de asemenea, că, la acea parte a bunului care este în raufacatorii, dar a fost salvat. În ceea ce privește această parte a binecuvântarea Lubavitcher Rabi scrie: „... face o pauză mică între cuvintele“ rastoarne «și» pacificarea «în conformitate cu sensul intern al acestor cuvinte,» pentru a smulge și aruncat „- corespund celor trei Klipot impur, care au nevoie de distrugere completă, dar "și pacifică" - "piciorul klipat", care trebuie să fie subordonat, deoarece poate fi eliminat.
Fie ca Atotputernicul să aducă ziua în care, odată cu apariția mult așteptată eliberare, răul va înceta să mai existe.
Trimiteți-le prietenilor: