întâlnirea solemnă a episcopului la intrarea sa în templu pentru prestarea serviciului, caracteristică închinării episcopale. De obicei B. a. chemați nu numai o întâlnire directă a episcopului de cler, ci și ritualul episcopului care intră în rugăciuni și îl conferă în centrul templului.
În vizant. practică până în secolul al XIV-lea. episcopul era îmbrăcat în camerele sale sau într-o skewofilakia (vasothoracitor) și deja în veșminte pline intră în templu, unde diaconi cu cădelnițe îl puteau întâlni la intrare. În zilele de sărbătoare, sosirea episcopului în biserică a avut loc într-o atmosferă deosebit de solemnă, cu participarea multor altora. clerici, în câmpul K - cu participarea rândurilor militare, deoarece împreună cu episcopul împăratul a intrat în templu. Procesiunea solemnă a episcopului la altar pentru desfășurarea liturghiei a constituit rangul micului intrare (Golubtsov, pp. 150-152).
Fixation în epoca enarksisa post-iconoclaste (partea liturghia inițială formată din 3 antiphones) ca parte liturghie obligatorie a determinat în stabilirea XI-XII cc. astfel de practici, când templul Bishop a sosit în fața enarksisa, a ascultat în vestibul și a intrat în templu și apoi altar în timpul unei intrare mici (vezi. de exemplu. Mateos. sărbătorire. P. 34-44). După secolul al XIII-lea. când este în legătură cu tranziția omniprezentă a grecilor. Bisericile în mănăstirea statutele Ierusalim stabilite personalizate pentru diaconi și preoți care nu purtau într-o cameră separată a templului (skevofilakii), și în diakonnike, la liturghia episcopului a devenit vesta primat în vestibul, în stasidii său - această practică se reflectă în diferite greacă. diataxis liturghie Episcopal secolele XIV-XV. (Diataxis:. Deacon și protonotary q Marele Dimitri Gemistos (XIV în cm; Habert P. 1-304; Dmitrievskiy 2. Descrierea T. S. 301-319), de la b-ki Andrew un skite pe ...... Athos (XV;... în cm Idem T. 1. P. 164-172), Theodore Agalliana (XV;... in cm Χριστόπουλος 1935)).
În Rus. traditii de la inceputul secolului XV. Secolul XVII. V. a. a avut loc pe rang de complex se numără: întâlnirea sfântului în casa sa și o procesiune solemnă la biserică, episcopul citește rugăciuni la intrarea în templu și altar concelebrare clerul și binecuvântarea de la altar, vesminte episcop. În timpul procesiunii la biserica episcopului citit o serie de rugăciuni - „Când apelul“, „merge la biserică“ și așa mai departe. iar la intrarea în biserică - de început de obicei, Psalmul 50, 14 și 22, și mai multe. tropare (Dmitrievskiy 1884. pp 69-70.); un text de, nu numai preludiu la liturghie, dar, de asemenea, pentru a citi rugăciuni la intrarea templu a fost ca membru vechi rus. episcop și rândurile preoțești liturghiei (Ibid, pp. 57-67). Dar, spre deosebire de episcop preotului, în marș spre templu, însoțit de cei care servesc sveschenostsy cu lumini de excitație. La sărbători și zile speciale însoțit episcopul și clerul, iar patriarhul - și de stat. demnitari. Aceste zile sunt episcopi care îl însoțeau să traverseze Casa pre-asamblate, dar pe stradă de așteptare pentru cor. Pe veranda din față, sfântul a binecuvintat interpretii cu cuvintele: „Lăudați, otrotsy, Domnul, lauda numele Domnului“, și ei au răspuns: „Binecuvântat să fie numele Domnului acum și pentru totdeauna“ (Ps 112 1-2) - și a început să cânte festive Tropar sau imn (de obicei, Slavnika - procesiune solemnă atât a episcopului în biserică, în contrast cu procesiunea de obicei numit „slava“ sau „glorie“); Diaconii cu cădelnițe s-au întâlnit cu episcopul din biserică. Intră în templu, sfântul, stând în fața Sf. poarta, citește rugăciunile de intrare, care a constat de la început de obicei și multe altele. tropare, în timp ce la-ryh episcop aplicat pictograma și apoi - rugăciune. cu care episcopul a intrat în altar. Altarul, adorat, episcop sărutat crucea și Evanghelia crucii și a binecuvântat concelebrat, și a citit rugăciuni de contaminare și pentru „intrarea în biserică“ (aceste rugăciuni au fost incluse în intrare și slujirea preoțească). În cele din urmă, episcopul a purtat sau solemn în mijlocul bisericii, sau la altar, în locurile cerești (cu solemnitate liturgică sau mai puțin, în cazul în care liturgia precedat procesiunea sau alt serviciu) (Golubtsov, pp. 152-163).
Sub Patriarhul Nikon sub influența grecilor. Practica timpului rus. rangul V. a. precum și gradul de liturghiei episcop ca un întreg, a suferit o schimbare: multe dintre Liturghia este precedată de rugăciuni, practica Episcopul a abolit intrarea au fost coborâte în altar, la mica intrare, oficialii vor trebui să specifice cântând în timpul veșmintele episcopului Marian. Cu toate acestea, în oficial, inclusiv Sovrem. publicare, există încă o indicație a procesiunii festivă a episcopului în biserică cu participarea sveschenostsev clerului concelebrare și cântând, cântând „v“ (t. e. versetelor) de vacanță (oficial. T. 1. S. 51). În plus, practica liturgică nu este reflectată în textul oficial, tinut evidenta printr-o succesiune de rugăciune suplimentară, citiți episcop în timpul marșului și pre-intrare rugăciuni, și obiceiul de preoți binecuvântare concelebrare episcopale cruce (dar nu la altar și porticul templului) .
V. a. se întâmplă de obicei numai înainte de Liturghie; la Vecernie, la Ureche sau Vigil. se întâmplă în timpul serviciului patriarhal festiv. Episcopii vicari în bisericile catedralei deservesc de obicei fără o întâlnire: episcopul intră în altar, citește împreună cu preoții de la Sf. Rugăciunile de intrare a tronului se îmbrăcă în altar și se duc la templul Sf. înainte de începerea Liturghiei. Aceeași ordine se observă atunci când ierarhii juniori sunt îmbrăcați în caz de cooperare și, de asemenea, la dorința episcopului de a scurta timpul pentru prestarea serviciului.
Diack. Mikhail Zheltov
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: