Să nu luăm acum în considerare nu simbolurile arhetipale individuale, ci o întreagă secvență a acestora. Este legat de cel mai important eveniment din întreaga viață a Buddha - realizarea iluminării. Aceste simboluri apar sub formă de evenimente, de obicei presupuse a fi istorice sau parțial istorice, dar semnificația lor este mult mai profundă.
Primul dintre aceste evenimente este denumit în mod tradițional victoria asupra Mariei, diavolului, Satanei budiste. Buddha, sau mai precis, dar un Bodhisattva (în Pali - Bodhisatta), care este de a deveni un Buddha, stând, meditând, la poalele copacului, si, ni se spune, unele legenda relativ recent, el a fost atacat de o hoardă teribilă de demoni hoardă de creaturi urate în frunte cu Mara. Atacul a gazdelor de pictură rău luminoase în arta budiste și poezie: ei - jumătate de oameni, josnic poluzveri desfigurat, maraind viciously furios. unii dintre ei agită cluburi uriașe, alții leagă săbiile. Acest lucru este cu adevărat formidabil și teribil. Dar pietrele, săgețile și flăcările se transformă în flori, abia atingând aura de lumină care înconjoară Buddha și căzând în picioare. Semnificația a ceea ce se întâmplă este evidentă; aceasta nu trebuie să explice, ci să simtă. Buddha nu a fost zdrobit sau afectat de această atacul îngrozitor. Ochii îi rămăseseră închise, meditând cu același zâmbet pe buze. Apoi, Mara a trimis trei fiice frumoase la Buddha - Lust, Passion and Delight. Ei au dansat în fața lui Buddha, încercând să-l seducă, dar el nu și-a deschis ochii. Fiicele Mariei au fost forțate să se retragă fără nimic. Toate acestea descriu forțele inconștientului într-o formă brută și necombinată. Demonii, trupurile urâte terifiante corespund mâniei, sentimentelor de dispreț, dezgust și altele asemenea. În ceea ce privește fiicele Mariei, ele corespund cu siguranță diferitelor părți ale pasiunii și dorinței. Mara însuși exprimă ignoranța sau inconștiența inițială, din cauza căreia acceptăm tot mai multe nașteri noi. Apropo, sensul literal al numelui Mariei este pur și simplu "moartea".
Cel de-al doilea eveniment este numit "chemarea zeitei Pământului la martor". Înfrânt, Mara, când demonii lui s-au întors fără nimic, au făcut o mișcare nouă. El a spus că este gata să devină un Buddha, „Te-ai asezat in centrul universului pe tronul Buddha din trecut. Cu ce drept ești, un om obișnuit, așezat pe un tron, pe care sa așezat Buddha precedent „Buddha a spus:“ În viața mea anterioare am practicat toate paramita, tot felul de perfecțiune: da perfecțiune, perfecțiunea morală, perfecțiune zel, meditație perfecțiune, perfecțiunea de răbdare și perfecțiunea înțelepciunii. Toate acestea am practicat și am atins acel moment în dezvoltarea mea spirituală atunci când sunt pregătit să obțin iluminarea. Și sunt vrednic să ocup de tronul diamantului, ca și buddha trecutului, când au ajuns la Iluminare ". Mara nu era convins, el a spus: „Bine, tu spui ca ai practicat toate aceste perfecțiuni în viețile lor anterioare, dar cine ai văzut? Cine va confirma? "Aici Mara stă în poziția de judecător, vrea confirmare. Apoi, viitorul Buddha, așezat pe un tron în postura de diamant pentru meditație, cu mâinile împreunate, mâna lui a atins solul. Aceasta este faimoasa mudra bhumisparsa, gestul atingerii pământului, mudra numirii Pământului în martor. Apoi a apărut zeița Pământului, ținând o vază în mâini. Ea a asistat la adevărul Buddha: "Am fost aici tot timpul. Un om vine și merge, dar pământul rămâne. Am văzut toate viețile lui anterioare. Am văzut sute și mii de vieți în care el a practicat perfecțiunea. Și Depun mărturie că, prin practicarea acestor perfecțiunile el este demn să stea pe tronul Buddha de zile apuse. " Această scenă este, de asemenea, frecvent în arta budistă - uneori zeița Pământului este reprezentată de o culoare verde inchis, uneori, un frumos maro auriu, este întotdeauna pe jumătate ridicat de la sol, ca o mama, Erda în Wagner „Inelul Nibelungilor“. Semnificația simbolului Pământului în sine este un obiect separat, există o întreagă literatură despre el. În esență, ea reprezintă aceleași forțe ca și fiicele Mariei. Dar dacă Maria fiica exprimă nepoliticos, negativ, unsublimated aspectele lor, zeița pământului, care poartă mărturie a lui Buddha, care arată forța de reținere, Îmblânzirea și chiar aspect sublimată, gata să ajute, mai degrabă decât să obstrucționeze.
Al treilea eveniment este cunoscut ca cererea lui Brahma. După ce a atins iluminarea, Buddha era înclinat să nu predice. El a decis pentru sine: „Acest adevăr, această realitate, pe care am găsit atât de abstract, astfel încât este dificil să usmotrima, este atât de sublimă încât oamenii obișnuiți ai căror ochi zaporosheny cenușă din ignoranță și pasiune, nu sunt dispuși să vadă și să-l evalueze. Deci este mai bine să tăceți în timp ce stați sub copacul Bodhi, închizând pleoapele și fără să intrați în lume și predicând. Dar apoi a fost un alt mare fenomen minunat - cea mai strălucitoare lumină a strălucit în față, și de la mijlocul aurora a apărut în fața lui Buddha cu mâinile împreunate în salut figura Suhampati lui Brahma, marele zeu Brahma, stăpânul o mie de lumi. Brahma a spus: "Vă rog să predicați, să predicăți adevărul - sunt puțini în ochii căruia se află doar puțin praf. Ei vor aprecia învățătura și vor urma. " Buddha și-a deschis ochiul divin și sa uitat în jurul universului. Și a văzut că toate ființele, ca lotuși în lac, sunt în diferite stadii de creștere a acestora. Și el a spus: „Pentru cei ai căror ochi de un pic de praf, de dragul celor care, ca lotus, jumătate din apă, voi predica Dharma.“ Desigur, nu ar trebui să luăm acest eveniment în mod istoric - Buddha a fost, la urma urmei, iluminat și nu trebuie să i se ceară să predice. Petiția este manifestarea lui Brahma în mintea lui Buddha de compasiune forțe care, în cele din urmă, și l-au determinat să le deschidă predicând adevărul omenirii.
Unii oameni de știință percep acest episod prea literal. Într-o încercare de a scoate din el un material factual, ei spun: "Ei bine, se știe că șerpii de Est sunt uneori foarte prietenoși cu sfântii înțelepți, se strecoară și se află lângă unul altuia; trebuie să se fi întâmplat. Dar nu putem accepta o astfel de metodă pseudo-istorică de explicare. Suntem pe un nivel complet diferit, într-un alt nivel de înțeles. După cum am văzut, în întreaga lume simbolul apei, mării sau oceanului exprimă inconștientul. Și în mitologia indiană - la fel ca la budiști, Hindu sau Jaina - naga, cei numiți șerpi sau dragoni se vor topi în adâncurile oceanului. Astfel, naga exprimă aspectele cele mai pozitive și benefice ale forțelor din adâncul inconștientului. Și Muchalinda este regele acestor naga.
(Ploi torențiale și torrent șapte săptămâni simbolizează botezul, stropind. În lumea stropirea cu apă pe cineva sau ceva care se reflectă intrarea în drepturi ființă sau obiect cu toate forțele inconștiente. La fel ca în creștinism este botezul cu apă și botezul prin foc, autorizând forțele subconștientului și puterea spiritului.)
Ploaia a fost turnată până la sfârșitul a șapte săptămâni, iar Muchalinda a făcut șapte inele în jurul corpului Buddha stătătoare. Repetarea numărului șapte nu este întâmplătoare. Muchalinda simbolizează, de asemenea, ceea ce tantrele numesc chandali, putere de foc sau foc. Acesta este același lucru cu kundalini, înfășurat, puterea de șarpe a hindușilor. Exprimă toate energiile psihice puternice care se ridică în interiorul unei persoane prin canalul mijlociu, mai ales în timpul meditației. Cele șapte inele sau bucle, cu care corpul lui Buddha a fost înfășurat de șapte ori, reprezintă cele șapte centre psihice prin care trece kundalini, ridicându-se în sus. Prezentându-se după chipul unui tânăr frumos, Muchalinda este o ființă nouă, născută din mișcarea progresivă ascendentă a candaliei sau kundalini. Muchalinda, în noua sa imagine, salută Buddha, și aceasta exprimă supunerea cea mai îndepărtată minții luminate a tuturor forțelor inconștientului.
Evident, toate aceste patru episoade au o profundă semnificație psihologică și spirituală. Nu sunt doar niște pseudohistorie sau basme - deși basmele au propriul lor simbol - dar ele sunt înzestrate cu o încărcătură simbolică și arhetipală puternică.
Cele patru semne
Lăsând lumea
Sunt Buddha
Simbolismul arhetipurilor în biografia budistă
Două tipuri de adevăr
Simbolismul budismului
Iluminarea lui Buddha
Cele patru arhetipuri principale
Simbolismul celor cinci Buddani în aspectele masculine și feminine
Mandala celor cinci Budi
Forme de Buddha pentru bărbați și femei
Gânditorul Buddha
Cinci tipuri de înțelepciune
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: