Reprezentând cât de matură decizia eroului de a ucide camatarului, Dostoevsky uciderea preistorie a descompune un număr de mișcări „infinit de mici“ ale sufletului. Acesta arată unul după altul, aceste mici, influențe externe, aparent nesemnificative (parțial inconștiente de erou), care lasă amprenta asupra voinței sale, contribuind la soluționarea ei. Aceasta include conversație personaj auzit un student și un ofițer, și o întâlnire cu Marmeladov, și primirea unei scrisori de la mama sa, și episodul cu o fată beat pe bulevard. Cu aceeași acoperă exhaustiv toate nuanțele de emoții Raskolnikov după crimă, atunci când cufundat într-o luptă internă cu el însuși un erou în fiecare cuvânt pentru a auzi-l suspectează un indiciu de crima lui și acțiunile și atitudinile altora dureros compară cu, doiskivayas lui, care dintre ei drepturi. Dostoievski urmărește să demonstreze că fiecare acțiune, fiecare eroi de decizie, chiar dacă acestea au caracterul unui impuls brusc, instinctiv, de fapt, nu sunt desfrânată, preparați un întreg lanț de influențe psihologice sau externe complexe (de multe ori aparent nesemnificative, dar este de o importanță capitală în legătură cu pace starea unei persoane).
În istoria literaturii ruse și mondiale din secolul al XIX-lea, acea formă a romanului, care a fost dezvoltată de Dostoievski, a apropiat foarte mult structura tradițională a romanului într-o formă dramatică.
Dostoievski pune în centrul "crimei și pedepselor" un eveniment major - crima comisă de Raskolnikov și consecințele acestuia. În jurul acestui eveniment și al luptei morale cu care se confruntă eroul, întreaga acțiune a romanului este concentrată.
Făcând o poveste de experiențe interioare ale eroului după uciderea obiect ascuțit, fără milă de cercetare moral-psihologic, Dostoievski pentru un singur moment nu separa imaginea Raskolnikov și viața sa interioară în lumea exterioară. Dimpotrivă, el a pus eroul sub controlul realității încă de la începutul romanului. Fiecare întâlnire cu un alt caracter Raskolnikov nu face decât să complice intriga romanului și eroul duce la confruntări noi, pur externe cu ei, dar devine, în același timp, o nouă etapă în istoria studiilor intelectuale și morale ale eroului în fața propriei sale conștiințe și conștiința altor oameni din jurul lor.
În epoca lui Dostoievski, precum și în zilele noastre, zeci și sute de sociologi liberale și comentatori au argumentat că realitatea burgheză - aceasta este o persoană fizică, „normală“ a vieții oamenilor. Spre deosebire de viața fiecăruia dintre personajele din romanul lui Dostoievski - este profund nebun de viață, tragică a unui om în picioare în ultimul rând. Nu numai soarta lui Raskolnikov - calea căutării dureroase a adevărului, a dezastrelor tragice și a încercărilor; la fel de profund tragice în sensul său și viețile altor personaje ale romanului - Marmeladov, Sonya, Svidrigailov, Dunya. Monologul Marmeladova înainte de Raskolnikov la începutul romanului sună acut una dintre temele sale majore, transversale - tema unui om care nu avea pe nimeni să meargă, nimeni să vorbească despre suferința lor, deși întreaga imagine a existenței sale de zi cu zi - opresiv coșmar, fără speranță.
Pentru elucidarea legăturii sale organice, inseparabil cu alte umilință și suferință pe oameni să simt un sentiment de responsabilitatea lor morală de a le, și, treptat, se mută protagonistul ideii roman, proces complex de miscare in zig-zag, care urmărește să evidențieze cititorului - pas cu pas - marele romancier.
Sora mirelui Raskolnikov Petr Petrovich Luzhin - limitat, prudent și sobru om de afaceri dobânditor - este antiteza romanului Raskolnikov. Chiar înainte de prima sa întâlnire cu el, Raskolnikov a ghicit natura lacomă, cu inima și inimă a lui Luzhin, urându-l profund. Și totuși, se confruntă cu Luzhin, Raskolnikov convins scîrbit că, el nu urât între el și Luzhin, există puncte de contact. Luzhin nu este doar un om de afaceri egoist, calculator. Modul său de a acționa, încearcă să justifice folosirea principiilor economiei politice și moralității burgheze practice-utilitare. După cum spune Luzhin avantajul economiei burgheze moderne este că a eliberat omul din ideile false ale iubirii față de ceilalți și conștiința morală a datoriei individuale pentru societate. Aruncând deoparte toată moralitatea, ea a proclamat că singura datorie a unei persoane este de a avea grijă de "interes personal", care ar trebui să devină baza și garanția "prosperității universale". După audierea argumentelor Luzhin, Raskolnikov brusc conștienți de faptul că aceste principii sunt, de fapt, versiunea mai sordidă a propriilor sale opinii, banalizare vulgară a „ideilor“ sale. "Și aduceți-i consecințele pe care le-ați predicat chiar acum, și va ieși că oamenii pot fi tăiați", declară el Luzhin, stabilind o comunitate între cei doi. Astfel, Dostoievski face ca eroul să simtă apropierea dintre teoria lui "napoleonică" și teoria economică a lui Luzhin. Ambele dintre ele, deși la diferite niveluri, atât scriitor conștient formulează un aviz, instrumentul suport nu este unele teorii ale economiștilor burghezi, dar întreaga experiență de viață a societății burgheze, este construirea de zi cu zi de crimă și de jaf proprietarii de mai multe sute de mii de persoane vulnerabile în lege „normală“ viață.
Un rol similar pentru reevaluarea lui Raskolnikov a "ideii" sale este cunoașterea lui cu un alt "gemene" - Svidrigailov.
Articole similare
-
Mituirea drept un tip de infracțiune de corupție - mita ca o formă de corupție
-
Obținerea ilegală de credit articol Ukrf, compoziția crimei, diferența de fraudă, metodologia
Trimiteți-le prietenilor: