Aici Montaigne abordează una dintre cele mai dificile întrebări ale filosofiei. „Îndoieli Euripide, nu fără motiv, într-adevăr, de ce numim o viață în acel moment, care este doar o licărire în fluxul nesfârșit de noapte veșnică și o foarte scurtă întrerupere a statului nostru permanent și naturală, pentru că moartea ia totul în viitor și tot trecutul acest punct, dar încă considerabilă o parte din el. Alții susțin că nu există nici o mișcare și că nimic nu se mișcă, în conformitate cu adepții Melissa (pentru cazul în care există doar un singur, atunci se poate să nu aibă nici o mișcare sferică sau mutați din loc în loc, la Acest lucru este dovedit de Platon) și că în natură nu există naștere, nici o descompunere. "
Dar, în realitate, o persoană își poate cunoaște locul în lume, în Univers este mai dificil decât să învețe altceva, deoarece este necesar să avem o idee despre om și univers. Realizarea cunoștințelor despre ambele și despre cealaltă este destul de problematică pentru o persoană. Istoria omenirii și a filozofiei cunoștea oamenii mari care au putut să facă tot felul de încercări de a înțelege ființa, de succes și nu foarte mult. Omenirea îi datorează foarte mult. Cu toate acestea, chiar fără a menționa realizările civilizației și alte condiții care influențează gradul de cunoaștere a omului și a universului și vorbind doar despre mintea umană - un om nu și-a realizat pe deplin propriile posibilități în cunoașterea universului și a lui însuși. Ar trebui să fie posibil să abordăm adevărul mai aproape decât învățăturile care există deja. Acest lucru poate contribui, de asemenea, la înțelegerea modernă a naturii fizice a lucrurilor și a cunoștințelor similare. O asemenea variantă este posibilă și atunci când o astfel de cunoaștere a fost deja dobândită de omenire, dar această învățătură nu a ajuns nici în zilele noastre, nici reflecția ei nu a fost complet completă.
Cunoscând angajamentul ideilor lui Montaigne de scepticism, am putea vorbi de o anumită tendință a lui percepției ideilor agnostici, dar acest lucru nu este adevărat: „Sunt convins că, filozofii pirronisty nu sunt în măsură să-și exprime ideea de bază cu privire la orice mijloace de vorbire, ar fi nevoie de ceva Ce limbă nouă! limba noastră este formată în întregime din complet inacceptabil pentru aceste fraze afirmative, astfel încât atunci când se spune „mă îndoiesc“, ei prind imediat cuvântul și forța să recunoască faptul că acestea, cel puțin, cred și știu că se îndoiesc. care le-a determinat să caute refugiu în această comparație medicală, fără de care modul lor de gândire ar fi inexplicabil: atunci când ei spun „nu știu“ sau „mă îndoiesc“, ei spun că această afirmație este distruge în sine, la fel ca și rubarbă, excretat din sucurile corpului rău, aduce cu ei și el însuși, acest mod de gândire mai corect transmise sub formă interogativă: „Ceea ce știu“ - după cum se menționează în motto-ul inscris pe grinda mea de echilibru „.. Aceste cuvinte Montaigne împrumutate de la Socrates, care adesea obișnuia să spună: "Știu că nu știu nimic".
Astfel, Pyrrhonism „experiență“ este un mod vechi de gândire și de critică este modul de a dovedi că mintea umană se găsește în varietatea infinită a caracteristicilor sale. Montaigne nu renunță la cunoașterea lumii și a adevărului, scepticismul său nu este absolut. Diferența de teorii, opinii, și nestatornicie și inconsecvență lor spun natura inepuizabilă și gândurile omului, dar nu și neputința. „Nu este ușor să se stabilească limitele minții noastre ;. El este curios, lacomi, și la fel de puțin înclinați să se oprească, cu o mie de pași, precum și după ce a trecut de cincizeci am devenit convins de experiență, ceva ce rămâne necunoscut la un secol, a explicat în următorul.“
Pirhonismul scriitorului francez are anumite trăsături ale unei viziuni asupra lumii dialectice. „Este înțelepciunea cea mai subtilă nu se transformă în nebunie cea mai evidentă La fel ca și cea mai profundă prietenie creează vrăjmășia cea mai amară și sănătate cea mai infloritoare - o boala mortala, la fel de profundă și neobișnuită emoție mentală produc amăgirile cele mai bizare și nebunie ;. de la sănătate la boala este doar un pas. suntem convinși de fapte nebunie, nebunie este generată în mod direct de mișcările cele mai normale ale sufletului. "
Dezvăluirile Renașterii au extins brusc granițele cunoașterii umane. Pentru un om al Evului Mediu, de a percepe lumea ca sistem geotsentristskuyu, obișnuiți cu gradație strictă a tuturor relațiilor sociale și spirituale, atunci când subiectul și fenomenul perceput nemișcat și au fost fixate pentru totdeauna în orice rând, lumea dintr-o dată despărțit la infinit nepătruns și inepuizabile: oameni ca a primit de la un familiar un loc în care el știa totul și putea naviga, către altcineva, unde trebuia să descopere noi puncte de referință și repere. Au existat multe lumi diferite. „Mintea ta este un bun motiv și cea mai mare probabilitate de a dovedi a vă că există mai multe lumi. În cazul în care în cazul în care există mai multe lumi, crede Democrit, Epicur, și aproape toți filozofii, atunci cum știm că principiile și legile lumii noastre sunt aplicabile, de asemenea, și în alte lumi. Aceste lumi pot fi, au un aspect diferit și un alt dispozitiv. Epicur le concepe ceva similar cu unul de altul, că diferite. chiar și în lumea noastră, suntem martorii unei varietăți fără sfârșit și diferențe în funcție de depărtarea unei țări. "
Montaigne nu recunoaște minunile, crezând că nu există nimic în natură care să depășească limitele legilor ei. Nu există o putere specială asupra naturii. Este destul de posibil să fim de acord cu el, deoarece este posibil să explicăm diferitele miracole care au loc în cunoașterea noastră insuficient de completă, dar nu completă, a legilor naturii; și prin faptul că, presupunând ideea existenței altor lumi, influența legilor naturii lor asupra vieții noastre este posibilă prin contactul cu ei.
În stilul Montaigne, ea reflectă dorința de relaxare interioară și de libertate spirituală a individului, caracteristic gânditorului, care a continuat cu toată inovația să rămână fire adânci asociate cu tradițiile spirituale ale Renașterii.
munca lui Montaigne a avut o mare influență asupra culturii filosofice și artistice ale Renasterii tarzii si perioadele ulterioare. Apelul se aude cu experiență în Hamlet și în piesele lui Shakespeare mai târziu, care au avut o copie a experienței în traducerea în limba engleză a Montaigne 1603 datorează mult lui mai tânăr contemporan, filozoful englez Francis Bacon. Pe mormânt piatră de mormânt Montaigne inscripția: „El dogme lui Hristos unit cu scepticism Pyrrho“.
"Montaigne și filosofia culturii" Boguslavsky VM 1975
"Favorite" Montaigne 1988
"Dicționar filosofic" ediția a cincea ed. Frolova IT, 1987
"Portrete literare" Gorky M. 1963
"Dicționarul cuvintelor străine" ediția a șasea ed. FN Petrova 1964
"Experiența" din Montaigne 1988
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: