Patrick Sjuskind și parfumerierul lui, schimbările blogului

Patrick Sjuskind și parfumerierul lui, schimbările blogului

În ordinea dependenței

Într-o cochilie similară (caz, sticlă, orice) se ascunde el însuși Patrick Zuskind.

Desigur, ar fi mai ușor să te referi la temperament sau trăsături ale psihicului. Dar aici e lucru: scriitorul nu ne-a dat în această privință, orice informație, cu excepția care pot fi găsite în lucrările sale, iar fructele de ficțiune - încă nu materialul cel mai de încredere pentru a judeca caracterul artistului.







Patrick Sjuskind și parfumerierul lui, schimbările blogului

Cartea este concepută în mod clar pentru a fi citită de nas. În practică, acest lucru înseamnă că nu numai să încerce să-și imagineze tot ceea ce este descris în miroase (și sunt multe), dar, de asemenea, în măsura în care este posibil pentru a înțelege ce miroase narativă ca atare. La acest nivel, discursul devine aroma echivalentă tradițional la citationality postmodernă sau, să-l pună mai corect, intertextualitate acesteia. Aici sunt trase de Hoffman și Cahes lui mai mic, dar condimentat cu Huysmans estet des Essent, că Nietzsche și Zarathustra mirosind munte zăpadă ... Dar aici nu poate merge mai departe: acest aspect al cazului - Referirile, aluzii, referințe - doar studiat foarte bine.

Mult mai interesant este faptul că, în ciuda evident ca Suskind aparținând postmodernismului, mulți l-un scriitor nu numai tradiționale, ci chiar și de modă veche, un fel de archaists principiu ia în considerare. De ce?

Nu, cu excepția glumelor, Jean-Baptiste Grenouille este un personaj foarte subțire și din punct de vedere psihologic. În prima parte avem un geniu obsedat și un sălbatic. În cel de-al doilea, ascunzându-se în interiorul muntelui, eroul se transformă brusc într-un pustnic și, cel mai de neînțeles, într-un est. Uitând complet vocația lui, el renunță la colegii Mnemosyne și are un gust lacomie din memorie toate cunoscute miros, situată pe o canapea mov într-un castel mov ca inima lui. În a treia parte, avem dintr-o dată un tiran și o persoană înfometați de putere, care și-a înlocuit complet darul cu arta manipulării oamenilor. Și în al patrulea Grenouille - sinucidere disperată. Mă tem că nu există nici un loc pentru a intra în detalii, cu atât mai mult, deoarece toate aceste neconcordanțe au criticat deja a avut loc, dar putem spune cu îndrăzneală la orice interpret al școlii vechi nu își poate permite să vadă dezvoltarea caracterului în această salturi total arbitrare de la un rol la altul.

De unde vine de aici sensul de conectare al textului? De ce intonația naratorului este atât de gravă, ca și cum el însuși consideră că construiește un caracter integral?

Răspunsul este și nu se află prea departe de suprafață.

Este ușor de văzut că romanul ucide în mod consecvent toate personajele care, într-un fel sau altul, erau legate de relația cu Grenouille. Mai mult decât atât, toate aceste decese sunt foarte asemănătoare din punct de vedere tipologic: ei trec complet fără urme, în primul rând pentru lume, și în al doilea rând, pentru narațiune. Și chiar dacă Zuskind dorea pur și simplu să elimine personajele pe care nu mai avea nevoie, de ce au trebuit să-și unească moartea cu un semn comun? La urma urmei, aceasta este o regularitate, și acolo unde există o regularitate, există o intriga de detectiv. Și pentru cititorul atent, este mult mai mult o poveste de detectiv, decât o ucidere a fecioarelor. Totul este clar imediat. Și aici nimic nu este clar.

Patrick Sjuskind și parfumerierul lui, schimbările blogului

Apoi vine rândul tanarului Grimal, căruia Madame Guyard ia dat lui Grenouille ucenici. Grimal a evaluat rapid angajatului, dar aceasta nu a împiedicat ca el să renunțe la binele lui parfumier preț Baldini. Crezând că el a făcut cea mai bună afacere a vieții sale, oțetar era atât de beat încât a căzut în râu și sa înecat. Si nu sa înecat pur și simplu, așa că nu: corpul său, puternic neobservat, navigat sub astfel de pod mi, care a fost casa comandantului Baldini, și, în același timp, că lotiune de bronzare, această casă a stabilit, în mod pașnic a plecat să doarmă cu un sentiment de victorie asupra soartei și fără un singur gând al fostului său stăpân.

Apoi Baldini însuși moare: ca și Grimal, în ziua calculului cu elevul. Grenouille este plecat, iar podul schimbat aceeași noapte a căzut în apă complet fără urmă, cum ar fi scufundat în uitare. „Singurul lucru care a rămas Giuseppe Baldini, cel mai bun parfumier din Europa, a fost un miros amestecat de mosc, scorțișoară, oțet, lavanda si mii de alte substanțe, care este încă multe săptămâni în derivă de Sena la Paris la Le Havre.“







Din adăposturile Marquis Tailhades-Espinassa Grenouille, când în cele din urmă a ieșit din peșteră și a apărut în Grasse, în cele din urmă, de asemenea, nu a mai rămas nimic - tocmai a plecat omul pentru a satisface spiritul său vital și nu sa mai întors.

Fără urmă, Dominic Drew, care studia Grenouille anfleurage, dispare. Sărmanul a fost condamnat la moarte în locul lui Grenouille, în grabă, fără martori, a executat și a îngropat imediat cadavrul.

În cele din urmă, în finalul romanului, personajul său principal este dematerializat. Pătat de clochard-uri chiar în locul în care sa născut, "Jean-Baptiste Grenouil a dispărut de pe fața pământului până la ultimul os".

Amnezia ca artă

Ce înseamnă toate disparițiile fără urmă? De ce autorul trebuie să realizeze plinătatea uitării în fiecare dintre viețile atât de diferite între ele? Și nu acesta este secretul integrității romanului? Și este, de asemenea, legată de tema principală - aromă?

Dacă în momentul unei astfel de întrebări este pur și simplu să se întoarcă la începutul cărții, atunci cred că lovește ca un trăsnet din senin: este necesar, conexiunea de uitare aroma a fost anunțată pe prima pagină, în primul paragraf al textului! Acolo se spune următoarele: „Numele lui a fost Jean-Baptiste Grenouille, și în cazul în care numele ... acum expediat la uitare, atunci ... pentru că (Grenouille - PR.) Genius și zona lui vanitatea fenomenală limitat, fără a lăsa urme în istoria - un regat volatil de arome. "

Declarația este foarte ciudată, asemănătoare cu o încurcătură. Da, regatul însuși miros în istorie, desigur, nu poate părăsi, dar ceea ce împiedică o persoană să rămână în ea, cum ar fi un parfumier? Dar, se pare, ceva continuă să fie împiedicat. Dacă un artizan - un ostatic de meseria lui, și produse meșteșugărești care atrag să se scufunde în uitare, se pare, și maestru, de asemenea, mai devreme sau mai târziu va merge după ei.

Patrick Sjuskind și parfumerierul lui, schimbările blogului

De obicei, este obișnuit să vorbim despre legătura dintre miros și memorie. „... După cum știți, memoria reînvie tot, dar mirosul - a scris Nabokov în“ Mașa „-. Și pe de altă parte, nu există nimic care nu este pe deplin reinvie trecutul, cum ar fi mirosul asociat cu ea“

Cei mai mulți sunt de acord cu această afirmație. Și într-adevăr, fiecare dintre noi a avut acest lucru: un miros aleator a declanșat brusc memoria la maxim, iar trecutul, ca un lucru viu, stătea imediat în fața ochilor cu cel mai mic detaliu.

Dar veți fi de acord, se întâmplă într-un mod diferit. Și, dacă te gândești la asta, mult mai des. Mirosim, simțim prezența trecutului, dar nu putem vedea și nu recunoaștem nimic în el. Există numai certitudinea că a fost odată exact și exact cu noi, dar că este în mod special așa, nu este clar. Pentru a apela lucrurilor pe nume, în astfel de situații, mirosul este pur și simplu poking nasul nostru în uitarea noastră, completă și irevocabilă. Cel mai amuzant lucru este că multe uitare nu-l recunosc și aici. La urma urmei, care este nota plinătății învierii? Aceasta este aceeași iluzie ca și iluzia coerenței textului din parfum. De fapt, sentimentul de satietate este doar un derivat al pâraielor nici un gust convingătoare obiecție înțeles atât de profund Suskind. Un alt lucru este că parfumul este convingător cel mai adesea doar într-o conștiință, o percepție, și nu pentru masele largi ale poporului. Dar totuși se comportă ca o mașină a timpului. Sau ca o fantomă, care izbucnește în viața obișnuită tridimensională de zi cu zi. Singura întrebare este că învierea trecutului în miros nu aduce nimic deosebit de bun. În primul rând, este de multe ori într-adevăr mulțumit cu nu mai mult de o întâlnire de o fantoma, un cadavru, și în al doilea rând, să ne apară trecutul nu are nimic, cu excepția faptului că a trecut, a se vedea imposibil: nici funcționari, nici peisajul, și, în al treilea rând, nu puteți avea nici un sens, doar pentru că mirosurile sunt asiatice. Ei ne împing cu forța în uitare. Și nimic mai mult.

Este important, totuși, că mirosul în sine nu este uitare. Mai degrabă, uitarea, dispariția, pierderea pură, manifestată ca prezență. Mirosul nu numai că durează, dar disipează, difuzează, dispare. Prin urmare, vorbim despre persistența ei (în legătură cu uitarea) și nu despre durata, cum ar fi, de exemplu, în cazul sunetului. Parfumul este unic și viu, pentru că dacă este prezent în mod constant undeva, atunci într-un anumit sens ea încetează să existe - oamenii nu o observă, pentru că au suflat înăuntru.

În consecință, percepția mirosului este întotdeauna un rămas bun de la el, este întotdeauna după el.

La începutul parfumului, Grenouille știe acest lucru foarte bine. El este încă poet, nu tiran. Amintiți-vă cum a folosit pentru a veni la locul de piață din Paris, dar nu și în mijlocul comerțului, iar seara, „când mirosurile erau mai subtiri, amestecate cu vânt și un ecou aproape la fel de spirite“? Bazarul sa prăbușit, sa încheiat, dar cu atât mai sensibil este perceput de viitoarea parfumerie. "Grenouille, ca să spun așa, a văzut acest bazar. Și nasul, a văzut-o mai mare precizie decât celălalt ar vedea ochii, deoarece Grenouille l-au văzut „după“ și, prin urmare, mai sublim: cum esenta, ceva spiritul trecutului, nu interferează cu atributele normale ale prezentului, cum ar fi zgomotul, luminozitatea, dezgustător zdrobi viu oameni ".

Pentru a vedea viața ca un nas înseamnă, prin binecunoscuta formulă Tsvetaeva, să o iubiți prin despărțire, nu prin întâlnire. Întâlnire - cel mai bun sniffing. Dar chiar și în cunoștința de sniffing există deja o separare: mirosul volatil se datorează naturii sale. Nu este surprinzător faptul că dorința de a avea un parfum duce la violență - este împotriva naturii mirosurilor, fără a menționa zombificarea populației prin puterea parfumului.

Cât de aproape nici nu ar fost mirosul asociat cu munca de memorie, de fapt, aceasta împiedică doar activitatea sa, aceasta carte derutează ei. Pentru că, izolat de parfum, memoria are drept scop conectivitatea și înțelesul. Transformă retrospectiv haosul vieții trăite într-un fel de istorie mai mult sau mai puțin ordonată, într-un anumit fel. Și numai din acest motiv ne prețuim amintirile. Dar, apoi, dintr-o dată că exploziile miros de carne am experimentat haos și Welter, și ne-pokes ceva despre nas că, uneori, chiar nu poate recunoaște, să nu mai vorbim de a găsi acest loc într-un fel utryassheysya biografie. Aceasta este oroarea mirosului, pentru că ne indică clar uitarea noastră fatală.

Dar în același și farmecul ei, pentru că de acum înainte ni se permite să lăsăm toate grijă de coerență, de viață și de text. Pentru că nu avem cale și nu putem fi. Și nu există conectivitate a evenimentelor. Există doar continuitatea dispariției noastre. Care, se pare, miroase uneori și vă permite să-l experimentați ca fericire.

Domnul Sommer intră cu îndrăzneală în apele uitarei. Dispăreați în Seine Grimal și Baldini. Oblivion a devorat restul de Grenouille. Și este de mirare că creatorul lor a dispărut de mult timp din radar?

El întreabă doar un singur lucru: să rămână singur. Pentru că este foarte ocupat. Ce? Bineînțeles, la fel ca noi toți - dispariția. Numai Suiskind a meritat într-adevăr, a obținut chiar acest drept, deoarece dintr-o persoană simplă sa transformat într-un parfum literar foarte persistent. Cel putin in parfumul romanului sau stralucit, pentru ca deja pe pagina de titlu totul este foarte clar mentionat: "Aroma" de Patrick Zuskind.

Alte postări - poate, pe tema:







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: