Istoria creativă a "războiului și păcii"

În 1863 Tolstoi a început o nouă idee de Creator-cer, lucru pe care a durat până în 1869 Acesta a fost romanul epic „Război și pace“. Noua lucrare a fost publicată în părți în jurnalul Russky Vestnik, iar în 1868-1869 a fost publicată ca o ediție separată. În timp ce lucra la acest roman Tolstoi a mărturisit într-una din scrisorile sale: „Nu mă simt, atunci când puterea ta mentală și chiar morală liberă și capabil să lucreze. Sunt acum scriitor cu toată puterea sufletului meu și scriu și gândesc, așa cum nu am scris și nici nu m-am gândit. Această perioadă a vieții scriitorului a fost într-adevăr, o perioadă de înflorire a puterii sale creatoare și fizică, atunci când primul literar pro-exterminarea a adus un succes meritat, din fericire viața de depozit de familie valas (primii copii), afacerile economice la Iasnaia Poliana au fost în condiții de siguranță (+ în spatele 11 ani scriitorului abilitate).

În critica literară pentru o lungă perioadă de timp a fost de părere că Tolstoi planificat inițial pentru a scrie o cronică de familie a mai multor familii nobile, care este ușor confirmată de prototipuri pe care-bor al personajelor principale ale lucrării. Într-adevăr, dar printre prototipurile membrilor de familie ai Rostov și Bolkonsky multe rude ale scriitorului cu părintele (printi Volkon-parametru) și partea tatălui, cu toate acestea, ea a finalizat deja prima ediție a romanului relevă o abordare AV-tor complet diferit în care întâietatea dat imaginea caracterului evenimentelor istorice.

De la începutul ideii, evenimentele istorice nu au fost considerate de Tolstoi decât ca fundalul pe care se desfășoară acțiunea. Cu mult înainte de începerea lucrării, scriitorul

a format o abordare informată a imaginii istoriei într-o lucrare artistică. A citit lucrări istorice cu entuziasm și entuziasm. de exemplu, "Istoria statului rus" de N.M. Karamzin și "istoria rusă" NG. Dispozitiv pentru ryalova. Această lectură a fost însoțită de reflecții serioase. fixat în intrări de jurnal pentru un alt an în 1853, unde sunt definite anumite principii ale reprezentării artistice a istoriei: "Fiecare fapt istoric trebuie explicat uman". Istoria a fascinat Tolstoi nu ca o descriere impersonala a evenimentelor sau activitatilor pe scara larga ale unei personalitati remarcabile. El a fost interesat de soarta națiunilor întregi, iar evenimente semnificative nu au fost concepute fără a ține seama de un anumit destin uman. În aceeași măsură, scriitorul a căutat să înțeleagă adevărul fiecărui caracter uman și adevărul evenimentelor care au loc. În același jurnal, există o altă recunoaștere semnificativă: "Voi scrie un epigraf la Istoria:" Nu voi ascunde nimic "."

Lucrați pe o istorică, bazată în principal pe lucrarea cerută de scriitor un studiu aprofundat al surselor istorice. pe care în timpul scrierii romanului a avut, prin propria sa recunoaștere, o întreagă bibliotecă. Acestea au fost lucrările istoricilor ruși și francezi, opere de ficțiune ale timpului, documente private, amintiri ale participanților la evenimente. Printre sursele folosite de Tolstoi „Descrierea Război pentru Apărarea Patriei din 1812“ și „Descrierea războiului din 1813“ A. Michael-Danny-Levski, „Istoria Consulatului și Imperiului“, de A. Thiers, notează D. Davidov. I. Lazhechnikov, S. Glinka Glinka, MI Radozhitskogo, N. Turgheniev, PA Shalikov și alte lucrări de V. Zhukovsky, Moscova Zagoskina, Krilov. În timpul lucrărilor despre roman, Tolstoi a vizitat, de asemenea, câmpul Borodino pentru a studia la fața locului cursul bătăliei principale a acelui război.

format mai devreme un interes în istorie, studiul de cis-și sursa de materiale în timpul războiului din 1812 a permis Tol-stomă pentru a dezvolta nu numai abordarea imaginii ING-istoric evenimente din opera de artă, dar „și viziunea sa asupra acestor evenimente, cauzele lor, desigur, și forțele motrice. În decursul mai multor ani de muncă, aceste vederi au fost perfecționate și perfecționate. În 1868, într-o scrisoare către M.P. Așteaptă, bine, Tolstoi scria: "Privirea mea asupra istoriei nu este un paradox întâmplător, care mi-a luat pentru un minut. aceste gânduri - rodul tuturor munca mentală a vieții mele și de a face-o parte indivizibilă a ing viziune asupra lumii pe care numai Dumnezeu știe, ka-Kimi trudește și suferințele dezvoltate în mine și mi-a dat o pace și fericire perfectă ".

39 de probleme morale și filosofice din romanul lui Leo Tolstoy "Războiul și pacea"

La fel ca mulți dintre contemporanii săi, Tolstoi a încercat să găsească imaginea "eroului timpului nostru". Ei au devenit Andrei Bolkonsky, aparținând nobilimii superioare, dar negând-o. Reflecțiile inițiale dureroase ale lui Bolkonsky, precum și dorințele descrise pentru a gusta gloriile lui Napoleon, se naște din aversiunea unei vieți "seculare" fără sens și vicios. Cu toate acestea, un astfel de sentiment grele apare, crește sub influența relațiilor false cu soția sa, Liza, "mica prințesă", așa cum toată lumea o numește. Minciunile acestor relații se datorează în mare parte fundațiilor "seculare". Dar pentru Andrey însuși, ideea că a făcut o greșeală în sine, că dragostea lui pentru Lisa era imaginară, se dovedește a fi intolerabilă. Subliniind farmecul exterior al "micutei prințese", Tolstoi îi dezvăluie vacuitatea interioară. Prea târziu îl înțelege pe Andrew, că era un jucărător al pasiunii sale carnale. Trebuie să îndure o creatură goală și patetică lângă el însuși. Când Lisa moare la naștere, un sentiment nou, dureros de vinovăție înainte ca ea să se înmulțească în sufletul lui Andrei. După ce sa retras de la cei neiubiți, a abandonat-o într-un moment dificil, a uitat de îndatoririle soțului și tatălui.

Tot ce se întâmplă lângă Printul Andrei, într-un fel sau altul, este legat de ceea ce a trăit. Natasha Rostova îi atrage pe Bolconski exact ceea ce lipsea Lisa: sinceritate, poezie, prospețime și sentimente pline de viață. O pauză cu Natasha, care coincide cu evenimentele teribile din 1812, îi exacerbează singurătatea, dezamăgirea în posibilitatea unei fericiri personale. Căutarea altor valori, alte acte începe. Prințul Andrei se duce în față și aici își dă seama că face parte dintr-o lume vastă, nu dintr-o strâmtă intimă. Așa se formează o nouă atitudine față de război: admirația pentru unitate, forța morală a soldaților, dorința de a se uni cu ei. Atracția dată vieții oamenilor este simțită în experiențele secrete ale prințului Andrew.

Morcer rănit Bolkonsky întâlnește cu Natasha și Kuragin. Păcatele proprii doar stinge prima minte. De îndată ce durerea se retrage, în conștiința trezită a prințului Andrei există o imagine strălucitoare a copilariei, o bucurie experimentată odată, iar între ei principalul lucru este o întâlnire cu Natasha. Memoria aduce apariția ei tânără, care la încântat la prima sa cunoștință - la minge. Viata in sine, valorile sale nepieritoare, se opun suferintei mortii. De aceea, "dragostea și afecțiunea lui Bolkonsky pentru ea (Natasha) este și mai vie și mai puternică decât oricând, sa trezit în sufletul său". Odată cu eliberarea zadar, superficiale, prințul Andrei și Kuragin (redat în aceeași colibă ​​de operare) vede creatura deosebit de nefericit pe moarte fără glorie după ani de minciuni și înșelăciune. "Prințul Andrei și-a adus aminte de tot, iar milă și iubire entuziastă pentru acest om a umplut inima fericită".

În această scenă au fost adesea văzute iertarea creștină (iubiți-vă dușmanul). Tolstoy a pus o semnificație diferită în ea. Dragostea dragă (identificarea oamenilor a acestor sentimente) sa manifestat în sine celor care au luat fără grijă frumusețea unei ființe pure și semnificative. Prințul Andrew înțelege brusc această dramă Kuragin, într-un impuls pasionat ce simpatizează cu el.

Dar nu există nici o îndoială că cea mai izbitoare dintre problemele atinse de Tolstoi este problema rolului individului în istorie. Potrivit lui Tolstoi, în procesul istoric există o oportunitate ascunsă. Pentru fiecare activitate umană, în opinia sa subiectivă, este o conștient și liber, dar, în plus rezultatele multor activități diferite avute în vedere, și se pare să nu fie conștienți de rezultatul persoanelor care efectuează voința „Providența“. Cu cat mai multe persoane fizice sunt legate în activitățile lor cu alte persoane, cu atât mai mult ele sunt „necesare“, care este mai împletește voința lor, se unește cu voința multor altor oameni și prin care devine mai puțin subiectiv liberă. Din acest punct de vedere, figurile publice sunt cele mai puțin subiectiv libere și cele mai obligate să se conformeze circumstanțelor generale și să se supună nevoii.

În marea majoritate a acestei legi, oamenii interpretează necunoscuți pentru ei înșiși, orbește, fără să știe nimic, cu excepția propriilor lor scopuri personale. Și numai "oamenii grozavi" sunt capabili într-o oarecare măsură să renunțe la cei îngust, să pătrundă în scopurile necesității comune pe care și le-au realizat și le-au realizat. astfel, devin în activitatea lor dirijori conștienți ai celui mai înalt simț al istoriei.

Tolstoi ajunge la concluzia că "regele este un sclav al istoriei". Contemporanul istoric al lui Tolstoi, Bogdanovici, a subliniat mai întâi rolul determinant al lui Alexandru I în victoria asupra lui Napoleon, iar rolul poporului și al lui Kutuzov a fost, în general, dumpingat. Tolstoi și-a stabilit sarcina de a dezvălui rolul regilor și de a arăta rolul maselor și comandantul poporului Kutuzov. Scriitorul se reflectă în momentele inovatoare ale Kutuzov. Acest lucru se datorează faptului că și Kutuzov nu poate dispune de evenimente istorice prin voința sa. Dar el este dat să realizeze cursul real al evenimentelor, în implementarea căruia participă. Kutuzov nu a putut înțelege semnificația istorică mondială a războiului din anul 12, dar el este conștient de importanța acestui eveniment pentru oameni, ceea ce înseamnă că poate fi un ghid conștient cursul istoriei. Kutuzov însuși este aproape de oameni, simte spiritul armatei și poate controla această mare forță (sarcina principală a lui Kutuzov în timpul bătăliei lui Borodino este de a ridica spiritul armatei). Napoleon este lipsit de înțelegerea a ceea ce se întâmplă, este un pion în mâinile istoriei. Imaginea lui Napoleon personifică individualismul extrem și egoismul. Napoleonul lacomi se comportă ca un om orb. Nu este un om grozav, el nu poate determina sensul moral al unui eveniment din cauza limitărilor proprii. Inovația lui Tolstoi a fost aceea că a făcut din istorie un criteriu moral.

Ceea ce Tolstoi pare să conducă în fluxul vieții pe care îl portretează? Contrar tuturor, Tolstoi acordă o importanță mare și activă începutului subiectiv al vieții, omului "eu". El a creat Războiul și Pacea în epoca unei mișcări democratice turbulente, care a accentuat puternic rolul personalității în destinele sale.

El iubește oamenii, el a descris, nu pentru nici un merit deosebit sau de merit, pentru o astfel, în general vorbind, nu este furnizat, ci o iubire naturală și inexplicabilă rusă în limba rusă, fiul tatălui, participarea unei persoane mature și foarte dezvoltat pentru tanar crai care îi amintește de tineret.

Articole similare

• Război și pace ", istoria creației, sursele și semnificația conceptului istoric și social-politic

• Sentimentul de a se opune lui Kutuzov și lui Napoleon în romanul "Război și pace"

• Cazuri interesante din viața lui Elțin, istoria wiki-ului, fandom alimentat de wikia

Trimiteți-le prietenilor: