Sf. Pavel a devenit apostol
Așa cum am spus deja, cea de-a doua, oarecum mai extinsă parte a "Faptelor Apostolilor" este aproape în întregime dedicată activităților și vicisitudinilor vieții principalului ideolog al acestor schimburi epoci - Paul. Începe cu capitolul 13, dar mai devreme vedem, ca atare, introducerea - povestea tranziției bruște a agentului formidabil al Sanhedrinului în partea de Nazarine.
Paul nu și-a întrerupt călătoria în Damasc, dar, așa cum spune legenda, el a rămas acolo mult timp. Evreii ortodocși de acolo, răzbunând-l pentru apostazie, au fost atât de insistenți inculpați în viața sa, încât a trebuit să fugă. La porțile cetății, a fost amenajată o ambuscadă pentru el, dar ucenicii credincioși dintre cei convertiți l-au redus sub coperta nopții din zidul orașului într-un coș legat de funie.
Sursele disponibile nu spun cât timp a rămas acolo, dar, potrivit unor indicații indirecte din scrisorile lui Pavel, putem concluziona că această perioadă a fost calculată de ani de zile. Ce a făcut acolo atât de mult? Exact acest lucru nu este cunoscut, dar ceea ce sa întâmplat în continuare vă permite să construiți unele presupuneri și, în plus, să trageți concluzii logice.
În perioada când Pavel dispare din arena istorică, un rol din ce în ce mai important în dezvoltarea creștinismului începe să joace capitala Siriei - Antiohia. A fost apoi cel de-al treilea cel mai mare oraș al Imperiului Roman, cu o populație de aproape o jumătate de milion, numit pentru structurile sale magnifice, pătrate și grădini "Regina Estului". Cultura elenă, desigur, a predominat, iar întreaga populație, în ciuda diversității sale etnice, a vorbit în greacă.
În Antiohia a existat de mult timp o mare colonie evreiască, care, după Josephus, se bucura de o mulțime de privilegii civile. Nu este surprinzător, prin urmare, că "eleniștii", fugind de persecuția din Ierusalim, au căutat să se refugieze mai întâi în Antiohia. Mulțumită acestor refugiați, au apărut acolo cele mai numeroase și mai active, precum și cele mai bogate - după comunitatea creștină din Ierusalim. La urma urmei, după cum știm din "Faptele Apostolilor", membrii acestei comunități au oferit asistență financiară fraților lor din Ierusalim, care au suferit de foame sub împăratul Claudius.
Zvonurile din Antiohia urmașii lui Isus a venit repede la Ierusalim, și Iacov trebuie să fi fost prea încrezător „eleniști“, am decis să trimită o persoană de încredere pentru monitorizarea și managementul. Alegerea lui a căzut pe Barnaba, deja familiar. A fost în trecut un foarte mare levit * din insula Cipru, care și-a vândut toată proprietatea și a dat veniturile apostolilor pentru nevoile comunității.
* (Leviții sunt slujitori ai templului evreilor din vechime, în conformitate cu tradiția biblică - fiii lui Levi și toți urmașii lor, încredințați serviciului în templu).
În Antiohia, Barnaba a dezvoltat o activitate violentă, iar numărul adepților noii religii a crescut rapid. Era mai dificil pentru Barnaba să conducă comunitatea întinsă și a început să se gândească la un asistent. Și acum, după această retragere, ne întoarcem la personajul principal al povestii noastre - Pavel. Se pare că Barnabas decide să îndure toate adversitățile călătoriei dificile spre Tarsus, pentru a scoate în evidență pe fostul agent din Sanhedrin care a trecut încrederea creștină acum mulți ani.
Ar fi făcut asta dacă Pavel ar fi fost în Tarsa în liniște, făcând doar lucruri simple de zi cu zi? Bineînțeles că nu. Pavel trebuie să fi predicat o nouă religie atât în orașul său natal, cât și în spatele lui, în provincia romană Cilicia. Și el a arătat o astfel de activitate în faptul că activitățile sale au devenit cunoscute chiar și în Antiohia. Actul lui Barnaba este altfel greu de explicat.
Oricum, aceste povestiri contradictorii un lucru este clar: nu contează cât de ciudat, Paul, adept proaspăt al lui Isus, nu se simte nici o nevoie pentru a contacta discipolii săi autentici în Ierusalim, și să-i întrebați despre viața și învățăturile Maestrului. Cu toate acestea, el ajunge în Ierusalim, dar numai după trei ani și, probabil, se ascunde de persecuția regelui Aretha. Și atunci el nu se comportă așa cum v-ați aștepta, se petrece doar cincisprezece zile și se găsește numai cu Petru și „fratele Domnului“ Iacov, ca și cum ar evitând restul apostolilor și membri ai sectei nazarinenilor (Galateni 1: 18-19).
Deci, cu excepția unei șederi de 13 zile în Ierusalim, cât timp a petrecut Pavel de departe de originile religiei creștine? Departe de oamenii care au fost adevărați ucenici și succesori ai Mesia cel răstignit? Câți ani a trăit într-un mediu străin, într-un oraș elen, în care cultura greacă domnea supremă, iar viața religioasă a avut loc sub semnul miturilor despre un zeu moartă și înviat? Încă o întrebare apare: cum a aflat Pavel toate lucrurile pe care le-a inspirat cu o asemenea pasiune și peremptorie altora? Pe ce bază a vorbit în numele profetului evreu din Galileea îndepărtată, care îi este cunoscut doar prin zgomote?
Pavel, cu toate acestea, a asigurat - și, probabil, a crezut profund în el - că Isus ia apărut pe drumul său spre Damasc și el însuși ia încredințat această misiune. Problema este totuși că nu toți l-au crezut și mulți au fost reproșați în mod direct pentru a fi un apostol autosustit. Această acuzație, evident, a ofensat puternic pe Pavel, deoarece în scrisorile sale îl respinge cu o amărăciune nedisimulată. Cel mai rău dintre toate, cererile sale au fost respinse, iar liderii comunității din Ierusalim, după cum reiese din numeroasele conflicte de natură personală și doctrinară între el și astfel de reprezentanți de frunte ai noii doctrine, cum ar fi Petru, Iacov, Drept, Barnaba și Ioan Marcu. Este puțin probabil ca acestea să fie criticat atât de sever deviere doctrinară a lui Pavel și l-au numit la pocăință în Templul din Ierusalim, în cazul în care sunt serioase cu privire la declarația sa că alegerea lui Isus.
În ceea ce privește unitatea lui Pavel la Antiohia, unii cercetători (în special, celebrul savant biblic american Pouel Davis în cartea sa „Primul creștin“) legat problema cu evenimentele politice majore din Imperiul Roman la momentul respectiv.
Situația din Orientul Mijlociu a fost foarte dificilă, a existat o secetă, a început foametea. Ca întotdeauna în astfel de cazuri, mulțimea căuta originea problemelor sale, iar în Alexandria a izbucnit un pogrom evreiesc sângeros.
În afară de toate, împăratul Caligula și-a ordonat statuia să fie plasată în Templul din Ierusalim. Publius Petronius, legatul roman din Siria, care era însărcinat cu Ierusalimul, a fost îngrozit. El știa că evreii ar răspunde în mod inevitabil la acest lucru printr-o rebeliune și ar începe o brutală vărsare de sânge. Riscându-și viața, a întârziat executarea ordinului și a trimis o scrisoare împăratului, în care îl implora să-și reverse decizia. Caligula, ca răspuns, ia ordonat pentru neascultare să se sinucidă.
Dar brusc totul începe să se schimbe spre bine. În momentul în care Petronius a avut curaj și a trimis o petiție tiranului nebun, seceta prelungită sa încheiat și ploile au dispărut. Caligula piere de la sabia centurionului de pretorieni și, din fericire, vestea morții sale vine în Antiohia mai devreme decât sentința imperială: Petronius este mântuit. Tronul imperial se duce la Claudius, care era cunoscut pentru dispoziția sa față de evrei. Și în final, principala senzație: noul împărat îi numește pe prietenul său, Herod Agrippa, rege al Iudeii.
Trimiteți-le prietenilor: