Din sociologii din anii '90 ai secolului trecut, în ale căror lucrări se acordă o importanță importantă problemelor relației dintre economie și societate, se pot numi T. Parsons, N. Smelser și U. Moore. În opinia
N. Smelsera, sociologia economică este o aplicație a sistemului general de raportare, variabile și modele explicative ale sociologiei la studiul unui complex de diverse activități legate de producerea, distribuția, schimbul și consumul de resurse materiale limitate [101].
· Capacitatea competitivă a întreprinderii ca criteriu de bază al eficienței activității sale devine prioritară în comparație cu profitul;
Socioeconomics (în engleză socioeconomy [105].) - direcția științifică, pe baza Amitai Etzioni [106], dezvoltat în sociologie economică paralel, bazată în principal pe critica abordării neoclasice. Etzioni nu neagă paradigma neoclasică, dar încearcă să o încorporeze în paradigma Deontologic le sintetiza. paradigma neoclasică este utilitară (potrebnostnoj) raționalistă și individualistă. Ea reprezintă persoane fizice, care doresc maximizarea utilității (maxim satisface nevoile lor (maximizarea utilității), alegând rațional cele mai bune mijloace pentru atingerea scopurilor lor. Persoane raționale sunt unități ale factorilor de decizie. Comunitare, în măsura în care este prezentată în paradigma neoclasică, de multe ori este considerată ca suma tuturor soluțiilor raționale individuale.
Obiectivul noii direcții științifice a lui Etzioni a fost determinat de conducere, care a depășit limitele formei economice tradiționale (Ezioni "Eseuri în socio-economie" (Studii în etica economică și filosofie) ".
Etzioni propune un model inter-paradigm în lucrarea sa. Egoist (auto-orientate), comportament rațional, „simulat“ neoclasic nu perceput doar ca o reflectare a sumei acțiunilor individuale, ci în formă într-o mare măsură, de anumite forțe și dinamici, care sunt în mod fundamental diferite de cele adoptate în paradigma neoclasică .
Abordarea utilizată aici poate fi numită codetermination, considerată în contextul societății și al structurii personale. Acesta conține factorii care definesc societatea și personalitatea în paralel cu factorii neoclasici care caracterizează piețele și deciziile luate rațional. În această abordare, socio-economia este văzută în contextul interacțiunii și rivalității sale cu teoria economică neoclasică. Sunt comparate posibilitățile cognitive și explicative ale acestor două paradigme, se iau în considerare aspectele dezvoltării infrastructurii socio-economice.
În plus față de valorile comune care determină funcționarea, disponibilitatea organizațiilor de fabricație, există un întreg set de valori interne de organizare: ordine structurală și funcțională, comportamentul muncii Deeds-ing, inclusiv conformitatea acestora cu tehnologie distsipli-ny.Ispolnitelnost, înalt simț de responsabilitate pentru realizarea profesională-TION și statutul lor datorită faptului că integrează calitățile organizației de producție. Dar organizațiile au nevoie să introducă inovații, să schimbe structura, tehnologiile, relațiile, funcțiile. Inovația, inițiativa, înclinațiile creative reprezintă, într-o oarecare măsură, valori intra-organizaționale.
Valorile unei întreprinderi care decurg în mod obiectiv din condițiile desfășurării activității antreprenoriale fac parte integrantă din cultura întreprinderilor. Cu toate acestea, la fiecare întreprindere aceste valori au propriile lor modificări. Abilitatea întreprinderii de a crea valori-cheie care unesc eforturile tuturor structurilor unei întreprinderi, în opinia lui T. Peters și a lui F. Waterman, este una dintre cele mai profunde surse de pro-colorare a întreprinderilor.
Comunitatea internațională sa alăturat Societății Internaționale pentru Dezvoltarea Socio-Economiei (SASE) pentru a-și atinge obiectivele stabilite [110].
În primul rând, datorită revoluției neolitice, când a existat o tranziție de la economia însușitoare la producător, a devenit o creatură.
În al doilea rând, omul este o ființă care echipează spațiul public în care trăiește. El aduce ordine, stabilind anumite reguli de conduită pentru cei care au putere și pentru cei care ascultă de el.
În al treilea rând, omul este o ființă creativă din punct de vedere spiritual, iar în acest caz, crearea unor valori spirituale unice, nereproductibile, și nu a bunurilor și serviciilor materiale, devine de importanță fundamentală.
Aceste ipostaze ale existenței umane ne permit să identificăm cele trei sfere principale ale activității sale de viață - economică, politică, spirituală. Economic - aceasta este sfera în care oamenii acționează ca producători. Între acestea se stabilesc relații economice privind producerea, schimbul, distribuția și consumul de bunuri materiale și servicii de natură în masă. În sfera politică, se stabilesc relații între oameni cu privire la putere, adică distribuirea puterii și stabilirea unei anumite ierarhii. În inima sferei spirituale există relații despre crearea unor valori spirituale unice și a bunurilor materiale nereproductibile. Există o diferență fundamentală între sferele economice și spirituale. În primul rând, producția de bunuri și servicii este pusă în aplicare, adică are un caracter masiv. În al doilea - există, de asemenea, o creație de obiecte materiale, dar are un singur caracter creativ. O pictura scrisă de un artist este un subiect material și unic în același timp. Dar, de îndată ce este tipărită în mai multe exemplare și vândută pe piețe, ea intră în domeniul de acțiune al sferei economice.
Principalul subiect activ al celor trei sfere ale vieții este un om. Totuși, apare o întrebare simplă: de unde vine el ca subiect al vieții economice, politice și spirituale? Acest lucru ne face să credem că există o altă sferă în societate care este responsabilă pentru reproducerea unei persoane ca subiect al acțiunii sociale.
Trimiteți-le prietenilor: