"Armata iubitoare de Hristos" ca ideal spiritual al slujirii
Biserica este chemată să nu predice ideile patriotismului și nu identitatea națională, nu tradițiile strămoșilor, și nu drepturile omului și nici măcar cele zece porunci. Biserica trebuie să predice pe Hristos. Și numai în Hristos putem înțelegerea bisericii despre cuvântul despre patriotism, importanța culturii rusești, despre demnitatea umană, numai în Hristos să dobândească orice semnificație a bisericii. Dacă activitatea bisericii uită de Hristos, devine non-biserică, pseudo-biserică.
Desigur, atunci când conducerea agențiilor de aplicare a legii va colabora cu Biserica, se așteaptă din această cooperare, în primul rând, toate rezultatele necesare și de înțeles. Aceste obiective sunt anticipate pentru a consolida disciplina și de conștientizare, promovarea culturii, spiritualitatea, rezistența la distructive, extremist, ideologii sectare, precum și mult mai răspândit psihologia consumerismului. Aceste obiective sunt bune, dar întâlnirea cu Hristos în rândul lor nu apare. Aceasta nu înseamnă totuși că Hristos nu are nevoie de un războinic. Iar armata armatei și armata legii și ordinii pot și ar trebui să fie o armată iubitoare de Hristos.
În ajunul secolului XX, Vladimir Sergheiev Soloviev a scris ultima sa lucrare "Trei conversații". Începe cu discursul agitat al "generalului", care este o imagine generalizată a unui militar rus: "Nu, vă rog! Spuneți-mi un singur lucru: există sau nu o armată rusă iubitoare și glorioasă a lui Hristos? Da sau nu? (...) Eu întreb dacă am acum dreptul de a continua să verifice armata existentă a slavei lui Hristos-gazdă, sau numele nu mai este adecvat și ar trebui să fie înlocuită cu o alta? „[2, c. 645]. Secolul trecut a dat, probabil, un astfel de răspuns la această întrebare: armata rusă ilustrată are tot dreptul de a fi chemată, dar iubitoare de Hristos - nu, desigur. Înaltă demnitate a serviciului militar și gloria militară a armatei ruse, deși a trecut în anii '90 liberalisticheskomu defăimarea, dar a rezistat acestor atacuri, iar acum recâștigat un loc de cinste în conștiința publică. Dar credința religioasă a fost distrusă și călcată în mod metodic pe parcursul întregii perioade a guvernării comuniste și își redobândește foarte lent dreptul de vot. Ce este Khristolyubov, care a fost întotdeauna pentru omul militar rus este indisolubil legat de glorios, și mai mult - a stat la baza acestei glorioase?
Printre prejudecățile comune există credința că creștinismul este contraindicat pentru o persoană cu arme în mâinile lor. Se spune: "Nu te împotrivi răului, ci oricui te lovește pe obrazul tău drept, întoarce-l la celălalt" (Matei 5:39). Și nu numai în cuvânt, ci și în fapte, Hristos a stabilit această poruncă, fiind răstignit, El sa rugat: "Tată! iartă-i, căci ei nu știu ce fac ei "(Luca 23,34). Totul pare a fi așa, dar adevăratul, adevărat Hristos are foarte puține lucruri în comun cu "Hristosul" pe care Leo Tolstoi la inventat pentru sine. În această parodie a lui Hristos, suntem familiarizați cu, și se bazează pe romanul lui Mihail Bulgakov „Maestrul și Margareta“: „Deci, Mark Ratslayer, calau rece și convins, oameni care, așa cum o văd - procuratorul indicau spre fața desfigurată lui Yeshua - ai bătut pentru dvs. predicare, tâlharii Disma și Gestas, ucis cu acoliții lui patru soldați, și în cele din urmă, cele murdare Iuda trădător - toți dintre ei oameni buni? - Da, răspunse prizonierul. [1, c. 67-68]. Mark Ratslayer, în conformitate cu Yeshua om Ha-un fel, dar nefericit, „De atunci, ca oamenii buni să-l desfigurată el a devenit crud și dur“ [1, c. 62-63]. Noi trebuie să fie doar în continuare amintit că cuvintele citate din romanul lui Bulgakov aparțin direct diavolului, și el, diavolul, este inspirația din spatele noii Maeștrii Pilat din Pont.
Acest Hristos nu este numit Iuda un „om bun“, și a spus despre el: „Ar fi mai bine ca omul nu a fost născut“ (Matei 26: 24, și Mark 14: 21 ..), Și avem în minte - nu pentru noi, ar fi este mai bine să nu fie Isus, dar pentru Iuda însuși ar fi mai bine să nu se nască și va trebui să regrete că el sa născut. executau pentru răstignirii lui Hristos se roagă, dar în această rugăciune ar trebui să acorde o atenție la ultimele cuvinte: „Nu știu Bo, ce fac“ Călăii, desigur, nu sunt "oameni buni", dar execută ordinea și nu cunosc semnificația a ceea ce se întâmplă. Pentru cei care știu ce fac, în Hristos, au existat alte cuvinte: „Ar fi mai bine pentru el dacă o piatră de moară au fost spânzurați de gât și să fie aruncat în mare, decât că el ar trebui să păcătuiască pe unul din acești micuți“ (Luca 17 .: 2).
În general, pentru oricine care este familiarizat cu Evanghelia nu de Tolstoi parafrazeaza, pamflet nu atee și nu din cuvintele lui Woland, pentru oricine care a citit cărțile Noului Testament, așa cum sunt, este evident că este - un foarte puternic, puternic, poate, chiar texte aspre, dure, tocmai pentru că spun despre iubire nelimitată. Evanghelia vorbește despre dragostea lui Dumnezeu pentru om, dragostea crucii înaintea morții și dă porunca aceleiași dragoste oamenilor. Numai în interpretarea lui Woland, Iosua cu umilință pledează pentru mila: „Vrei să-mi dai drumul, hegemon, - a întrebat dintr-o dată prizonierul, iar vocea lui a devenit anxios - am văzut că vreau să omor“ [1, c. 69]. Acest Hristos merge de bună voie la suferința care pentru mântuirea oamenilor să-și dea viața: „Nimeni nu o ia de la Mine, dar eu o dau de la mine“ (Ioan 10: 18) ..
Sentimentul de om militar de serviciu nu la un profesionist pentru a ucide (calomnia Lev Tolstoi armata), și viața lui pentru a da, pentru că „nu există iubire mai mare decât aceasta, ca cineva să-și dea viața pentru prietenii săi“ (In. 15 : 13). Cea mai înaltă semnificație a serviciului, militară și poliție, este sacrificiul de sine. Cu toate acestea, practic acest serviciu este legat de folosirea forței, cu provocarea de rău și, uneori, cu moartea altor persoane. Acest lucru contrazice poruncile "întoarceți celălalt obraz"? Nu, nu contrazice. De poruncește Poruncă, dacă te-a lovit pe un obraz, și celălalt obraz“său, porunca îndeamnă să nu aibă nemulțumirile personale și nu de a rezista răului, recursul împotriva ta. "A ierta" nemulțumirile provocate unei alte persoane și a substitui obrazul altcuiva ar fi o perversiune extremă a sensului poruncii.
Serviciul militar și slujirea legii și a statului de drept deschid oportunități pentru împlinirea perfectă a poruncilor lui Hristos. Nici comerțul, nici activitățile de inginerie, nici serviciul fiscal nu pot fi iubitoare de Hristos. oameni iubitori de Hristos pot fi folosite în aceste și alte domenii ale societății, și în acest caz, va fi, fără îndoială, o atitudine mai conștiincioasă la studiile sale, dar fac aceste activități, tocmai aceste aspecte ale societății nu se bazează pe Khristolyubov. Cu excepția cazului în care profesiile de medici și profesori în sine au un înalt nivel moral, dar potențialul spiritual al acestor profesii este destul de limitat. Dar armata (împreună cu preoția) poate și trebuie să aibă, mai presus de toate, dimensiunea spirituală, poate și ar trebui să fie iubitoare de Hristos în plinătatea semnificației acestui cuvânt.
Aceasta nu înseamnă, desigur, că fiecare cetățean, în virtutea poziției sale civile limitată spiritual, și oricine care a pus pe formularul cu epoleti devine, împreună cu această formă de înălțimi spirituale. Acest lucru înseamnă doar că oamenii în uniformă prin formarea vieții sale - ministerul, mai degrabă decât munca angajat, sacrificiu, uneori, pentru picătură de viață cu picătură, și, uneori, chiar la moartea sa trebuie să - pună în astfel de condiții încât insula și mai evident experimentat nevoia de ea în Hristos. În fiecare zi a vieții sale - o luptă (Agon în limba greacă) și instanța (o criză în limba greacă), și, de fapt, „nu este sănătoși au nevoie de doctor, ci cei bolnavi“ (Matei 9: 12, Marcu 2: 17 .. Luca 5:31). Cuvântul "bolnav" din Evanghelii traduce combinația de cuvinte grecești, adică "cei bolnavi". Oamenii în uniformă sunt foarte răi, mai răi decât oricine de pe pământ, sunt fără Hristos - mai rău decât oricine altcineva.
gazde-Hristos ideale spune, în primul rând, nu de forme exterioare de biserică și de cooperare a agențiilor de aplicare a legii, precum și nevoia de educație a spiritului de sacrificiu. Pentru a crește și de a aprofunda forme de prezență a misiunii Bisericii în unitățile militare, instituțiile de învățământ ale Ministerului Apărării și Ministerului de Interne, desigur, necesare. Dar dacă toată această prezență va fi redusă la executarea riturilor și a sacramentelor, pentru a „satisface nevoile religioase ale personalului“, organizarea de pelerinaje și diverse concursuri, aceasta va însemna înlocuirea Bisericii cu ceva complet diferit, aceasta ar însemna o trădare a misionarilor Bisericii să vocația pe care o are Biserica lui Hristos. Numai în cazul în care ritualurile și sacramentele, pelerinajele și competițiile îl deschid lui Hristos, atunci numai Biserica este realizată. Numai atunci când o iubire vie pentru Persoana vie a lui Hristos este reluată în spiritul slujirii sacrifice, misiunea bisericii poate fi considerată de succes.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: