Ca și în marea este calmă, în timp ce valurile furioase pe partea de sus, ca o lumânare flutura în vânt, și amenință să iasă, dar adăpostind capac, este aprins și luminos, și se cuvine să protejeze sufletul de confuzie, astfel încât ea a fost în stare să audă Dumnezeu .
"Uneori, când fac o Liturghie în biserica noastră, se pare că nu există nimeni, deși știu că oamenii sunt plini. Tăcere. Oamenii au venit să se roage Domnului, să ia comuniune și au urmat serviciul cu atenție în inimile lor. Dar când sunt sâmbătă părinții, când oamenii consacră prăjiturile de Paști și Paștele, când sunt douăsprezece sărbători, vin mulți oameni ne-biserici. Ei nu știu că în templu este necesar să stai în primejdie. Mă duc în templu: zumzet, bazar! Și pe tron, pe vremea aceea, pe heruvimi este așezat chiar Domnul, Împăratul slavei. Și ne comportăm ca și cum am fi venit la magazin, stând în linie, și nu în fața lui Dumnezeu. "
Acest citat din cartea Arhimandritului Ambrose (Yurasov) "Despre credință și mântuire" reflectă foarte bine realitățile vieții bisericești. Cât de des preoții trebuie să audă în mărturisire zdrobirea multor creștini despre absența gândirii în timpul rugăciunii, că mintea nu ia în considerare conținutul cititului sau al cântării. Prin acest om se pierde roadele unei rugăciuni creștine bune, iar forțele fără de suferință provoacă durere în suflet.
O rugăciune tare adresată lui Dumnezeu îi oferă persoanei multă beneficie și nu este surprinzător faptul că dușmanul mântuirii este deosebit de greu să lupte împotriva sufletului unei persoane atunci când vede că se apropie de Dumnezeu. Sfinții Părinți nu au chemat rugăciunea suflarea sufletului, pentru că, dacă sufletul creștin al rugăciunii este lipsit, este rapid și mortal. Prin urmare, Apostolul ne-a poruncit: "Rugați-vă fără încetare" (1 Saul 5, 17), de aceea facem reguli de rugăciune zilnice și de aceea mergem la templu pentru rugăciune comună. Pentru a trăi. Să trăiești în spirit.
Dar de multe ori noi înșine suntem cauza neplăcerii noastre spirituale, pentru că uităm de atitudinea corectă față de rugăciune. În vanitatea trecătoare a cazurilor suntem acasă, în afară de multe griji se deduce pune o grabă, și în templu, în picioare, cu gânduri de această viață, nu doresc să „fiecare acum amana de zi cu zi de îngrijire“, chiar de dragul lui Dumnezeu. Rezultatul este regretabil. Dar trebuie să porniți de la unul mic.
Aici, în Rusia, de exemplu, în cele mai vechi timpuri a existat un obicei: înainte de fiecare caz obschesemeynogo la ordinele unei persoane de conducere într-o familie de țărani, de obicei, au adunat și mici, vechi și merită o rugăciune acasă. Acest lucru a fost făcut, în cea mai mare parte, înainte de începerea lucrărilor de câmp de primăvară, înainte de cosirea pajiștilor și recoltarea de vară a pâinii. Același fel de rugăciune a fost ținut de familie și înainte de trimiterea recrutului la serviciul regal, angajamentul miresei pentru mire, etc. Dar, înainte de a începe rugăciunea, familia Sr. se uită mai întâi în jurul valorii de atenție dacă toată familia în colecția, impresionant de a spune: „stai jos“ - și imediat pus pe toți cei care în cazul în care era necesar, ca o mama copiilor mici au fost luați în brațe. Imediat toate tar-cal în casă. Nu era permis nici un dialect între adulți, nici un țipăt al copiilor în acest moment. Va fi ca două sau trei minute, gospodinul se ridică, urmat de restul, și toată lumea începe să se roage în fața icoanelor, unde lampa este deja încălzită.
Poate că nu toți știu cum să explice atunci, de ce este atât de obicei, dar este sigur că se îmbarcă pe rugăciune atinge scopul pentru care a fost stabilit că un obicei bun de strămoșii noștri, de la care el este încă în curs de a spune că „Rugați-vă bolnav când se dublează în mintea lui. " O încetare a tuturor conversațiilor înainte de rugăciuni și câteva minute petrecute într-o poziție liniștită în fața Teplyaev au lămpi icoane, de fapt, a servit pentru a da timp pentru a stabili în inima cunoscut starea de spirit Reli-gioznomu și auto-disciplina de gândire, fără de care rugăciunea nu poate fi benefică.
Marea carte de rugăciune a Sfântului Teofan,
„Pentru noi toți este găsit păcat considerabil: în timp ce la orice alt caz continua cu unele cooki-fenomen, ca și în cazul în care este mic, poate, pentru rugăciune să fie-remsya cu vântul, și grăbește-o să termine cât mai mult posibil, cât mai repede posibil, ca și în cazul în care acesta este cazul pentru unele mimohodnoe , o anexă la afaceri, și nu cea mai importantă dintre ele. De unde este concentrarea gândurilor și a sentimentelor în rugăciune în același timp? Aici merge într-un fel, neuniform. Nu, într-adevăr destul de bun pentru a se deda în ea, și în nici un caz nu te permit legkomyslennichat în legătură cu rugăciunea. Adu-ți convingerea că o asemenea atitudine față de molitve este o crimă și o crimă gravă. Luați în considerare rugăciunea prima în viața voastră și continuați-vă ca pe primul lucru ". „Suferința-Shai greșeală să ia în considerare rugăciunea de materie obișnuită - deci, care, și cred că nu există nimic care le puteți face nimic, - care trece. Datoria de rugăciune este simțită, dar modul de a face acest lucru nu este disponibil în gândire și este uitat faptul că există o rugăciune pentru păcat. Luați necazul întotdeauna să deveniți o rugăciune, ca fiind primul și cel mai important lucru din viață. Atunci molitva va fi o religie în acțiune și mișcare, iar apoi totul bun și sfânt va curge din ea, ca dintr-o sursă ".
Acum este dificil, în viața modernă, să se bazeze pe unitatea spirituală a familiei, pe comunitatea de rugăciune, dar acesta este un ideal la care trebuie să ne străduim. Da, și începeți cauza educației, oricum, fiecare creștin trebuie să plece.
Am avut ocazia să experimentez eu singur efectul benefic al rugăciunii atente, când am întâmplat să particip la o slujbă divină într-o mică mănăstire situată chiar în centrul unei imense Moscova. A fost o oră de seară când am intrat într-un templu necunoscut și am ales în liniște un loc unde nu puteai deranja pe nimeni și în același timp să vezi cursul serviciului divin. Și încă îmi amintesc cu recunoștință serviciul lui Dumnezeu, la care a fost posibil să se roage în liniște, pentru că nimeni din biserică nu a făcut prea mult zgomot, aproape nimeni nu a mers ... Lordul Ulterior a arătat o mulțime de aceste locuri de cult, dar evenimentul este încă amintit.
Într-adevăr, este foarte tulburător atunci când tăcerea reverență a templului este încălcată. Și fiecare dintre noi trebuie să depună toate eforturile pentru ao păstra.
Mitropolitul Anthony de Sourozh (un cunoscut teolog al Bisericii, acum decedat) a introdus chiar practica unor "rahaturi" speciale pe care le-a interpretat de patru ori pe an în templul său din Londra. În mod obișnuit, aceste "persecuții" au început în comunitatea sa printr-o rugăciune comună, urmată de o conversație despre subiecții spirituali și după aceea a venit o perioadă de tăcere, cam trei sferturi de oră sau de o oră. Reprezentați. Cine nu a putut să tacă - a mers la sacristie (enoriașii de la întâlnire din Catedrala din Londra - prim.avt.). Dar în templu nimeni nu a vorbit, nu a împiedicat pe alții să "tacă" în tăcere: atât intern cât și eclesiastic. "Biserica are tăcere proprie", a spus Episcopul, "așa că cer fără milă ca oamenii să nu se amestece cu ceilalți pentru a păstra tăcerea în adâncurile lor".
În viața noastră, majoritatea dintre noi încearcă să înăbușe tăcerea în sufletul nostru, adesea ciocnindu-l cu emoții goale de la televizor, radio, magnetofon, diverse chat-uri de zi cu zi. Prin aceasta, o persoană se îndepărtează de viața spirituală, se îndepărtează de Dumnezeu. Nu e de mirare că mulți adepți ai evlaviei care au căutat comunicarea cu Dumnezeu au căutat singurătate rugăciună.
Acesta este ceea ce spune unul dintre marii piloni ai Bisericii despre tăcere, care despre experiența spirituală și-a cunoscut valoarea:
"Tăcerea prudentă," spune reverendul Ioan de Ladder, "este mama rugăciunii". De aceea, Sfânta Biserică și Postul Mare ne oferă să învețe o tăcere înțeleaptă și rugăciune concentrată, invocarea serviciului divin cu profetul David: „Set un ceas, Doamne, ține gura, păzește ușa buzelor mele. Nu lasa inima mea sa se intoarca la cuvintele celor rai. " (Psalmi 140, 4). Rugăciunea binecunoscută a lui Efraim, sirianul, ne îndeamnă să ne abținem de la discuții inaccesibile. Și înțelepciunea populară ne amintește în același timp de cuvinte: "un cuvânt bun este argintul, tăcerea este aur".
În sprijinul acestui adevăr aș vrea să citez ca exemplu una dintre poveștile evlavioase ale antichității.
Cuvântul tăcut al iubirii
A fost faptul că un bătrân a luat asupra lui înșelăciunea tăcerii. Cu frică și cutremur a ascultat inima cuvântul Domnului: „Eu vă spun, că fiecare cuvânt nefolositor pe care oamenii vor vorbi, ei vor da socoteală în ziua judecății: deoarece prin cuvintele tale vei fi justificată, și prin cuvintele tale vei fi osândit“ (Matei 12, 36. -37). Așa că a făcut un jurământ - de a-și lega limba în lume. Și nimeni nu a auzit nici un cuvânt de la el, nici măcar într-un vis. Dar dacă gura lui era tăcută, atunci inima lui la lăudat continuu pe Dumnezeu și la cântat cu o laudă neîncetată.
Aproape de locul unde locuia supraviețuitorul, era un sat al cărui locuitori îi dăduse bătrânului mâncarea necesară și îi plătise cu dragostea și rugăciunile pentru ei; dar există ceva mai prețios în viață decât rugăciunea celor neprihăniți?
Și acum, pe tentația duhului rău din acest sat între locuitorii săi a apărut ostilitate. Ca orice rău, a început cu o scânteie mică, dacă nu pune imediat și să nu calce în picioare iertare reciprocă și umilință unul la altul, ea produce un foc mare, amenințând distrugerea totală. Și sa întâmplat. Apoi oamenii care s-au aflat în fruntea satului au hotărât cu înțelepciune să-i ceară pe bătrân să reconcilieze cetățenii între ei cu cuvântul de îndemn.
Cu această intenție au venit la el și și-au exprimat cererea. Dar bătrânul le-a arătat pe buzele sale, explicând cu un semn că cuvintele lui erau legate printr-un jurământ de tăcere până la moarte. La cererile lor insistente, el a arătat lacrimi la gură și le-a plecat. Dar cei care au venit la el au spus: "Dacă nu ne spui cuvântul iubirii, sângele sufletelor noastre va cădea asupra voastră. Acum puteți să ne salvați: sunteți respectați și ascultători. Dacă nu-ți pasă de noi, atunci bine, apoi plânge-ți pierderea. Dar poate Domnul păcii și iubirii să vă instruiască, de dragul căruia v-ați luat fapta. Vă așteptăm în biserica noastră în cea mai apropiată duminică; Indiferent dacă veniți la noi sau nu, vă așteptăm. După ce au spus acestea, au intrat în durere, lăsând pe bătrân cu o tristețe mai mare și el și-a agravat faptele de post și vigilență.
Aici a venit ziua stabilită. Toată satul, din dimineața devreme, sa adunat în biserică, dar bătrânul nu a venit. Dupa-amiaza a trecut si a trecut ziua, a sosit ora seara si templul a fost plin de oameni, ca si inainte. Apoi s-a auzit un șoaptă care a intrat în tufișul: "Vârstătorul vine. Tatăl nostru nu ne-a părăsit! "Stareții au intrat în templu și toți așteaptă cuvintele lui. Dar el, fără să spună nimic, a luat o lumânare și sa urcat la marele Răstignit. Ora era seara, templul era întunecat.
Încet a ridicat lumânarea la rândurile de rasă-a cincea a lui Hristos, fruntea Sa încoronat cu coroana Terno-vym, picăturilor de sânge care rulează în jos pe frunte, ochii, umplut cu lacrimi. Apoi a adus lent lumânarea la mâna dreaptă, prins pe Cruce și a luminat rana din care curgea sângele Său curat. Apoi - la mâna stângă a lui Hristos, adusă la Cruce, de unde curge sângele jertfei lui Hristos, împăcându-l pe Dumnezeu cu oamenii. Apoi, ridicându-se în genunchi, a aprins o lumânare cu răni la picioarele Mântuitorului. Apoi a adus o lumânare copiilor perforate ale coastelor lui Hristos, de unde a expirat sângele și apa vieții veșnice. Și apoi, punând lumânarea la loc, bătrânul a părăsit încet templul, iar întregul templu a fost plin de plâns penitențial ...
Pocăința este ceea ce aduce o persoană la tăcere interioară. Când învață în viața sa și furtună de pasiuni și tăcere grațioasă, atunci el învață să aprecieze și să prețuiască această tăcere. Apoi, cuvintele rugăciunilor cu care ne rugăm de obicei sunt apropiate și de înțeles:
"Pasiunile confundă priloguri (gânduri care intră în sufletul omului - prim.avt.). o mare deprimare îmi împlinesc sufletul: moartea lui Otrokovice, tăcerea Fiului și a Dumnezeului tău, a Celui Imaculat "(Canonul Fecioarei Fericite);
„Carta inimii mele de la această rebeliune și să consolideze priveghere pe mine pentru totdeauna, tutorele meu, și mă duc la tăcerea minunată a animalelor (tăcerea vieții veșnice - prim.avt.)“ (Canonul Îngerul Păzitor);
„Dă-mi o mână, Nicholas, ajutor molyasya la Domnul, zanezhe (pentru că, pentru că - prim.avt.) Storm potoplyaet pe mine păcătos și se aduce la un refugiu liniștit de pocăință, Părinte, rugăciunile voastre“ (Canonul Sfântului Nicolae).
Tăcerea se numește misterul epocii viitoare. Și într-o rugăciune liniștită din inimă, putem învăța să vorbim cu Cel care aude fără cuvinte, dacă, desigur, aspirăm la El cu sufletul nostru.
Rector al Bisericii icoanei suverane a Maicii Domnului, arhiepiscopul Alexei Mikhailov.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: