Bisericile charismatice

Miscarea charismatica. Aceste mișcări au avut un efect profund asupra bisericilor în aproape toate direcțiile, inclusiv Biserica Romano-Catolică. Această mișcare susține prezența în biserica modernă a tuturor miraculoaselor manifestări ale Duhului Sfânt, specifice Bisericii Apostolice.

Miscarea charismatica (din darul grecesc - dar (harul), talentul) este o miscare in interiorul crestinismului, in special in randul comunitatilor protestante, dar si in randul catolicilor. În multe feluri, predarea și practica liturgică se intersectează cu penticostalismul [1]. dar există unele diferențe. De asemenea, în limba rusă există un termen neo-penticostal. inventată de criticii mișcării carismatice din rândul reprezentanților Bisericii Ortodoxe [2]. cu care sunt de acord reprezentanții penticostaliștilor clasici. În unele regiuni, pentru a nu confunda penticostalii și carismații, carismații se numesc creștini ai Credinței Evangheliei (HEW). În studiile religioase străine acest termen-neologism nu este aplicat și provoacă o reacție negativă din partea reprezentanților vorbitoare de limbă rusă a mișcării carismatice.

Bisericile carismatice afirma angajamentul lor la Crezul Apostolic și niceiană (a se vedea. Caracteristici ale religiei), ceea ce implică, în special, unitatea Bisericii creștine și succesiunea apostolică (deși în Crezul succesiunii apostolice nu este un cuvânt se spune) [3].

În Rusia, în general, ei înșiși harismatici se referă la ei înșiși ca creștini ai Credinței Evanghelice (penticostali). Primii misionari penticostali (din „Biserica lui Dumnezeu“, cu centrul în Cleveland, Ohio) a apărut în Imperiul Rus la scurt timp înainte de primul război mondial. Ei încep de obicei cu periferia inorodcheskih ale Imperiului, și a predicat în rândul populației non-ortodoxe :. între luterani și baptiștii din Finlanda și țările baltice, printre baptiștii din Georgia, luterani (germană), în sudul Ucrainei și în regiunea Volga, și așa au fost prima rusă în câțiva ani Penticostali (convertiți din Stundism). Baptiștii (penticostali numit „jerker“) a sunat alarma. Războiul a încetinit răspândirea doctrinei nou-fangled.

Această înflorire a penticostalism în Uniunea Sovietică a venit în '20. Bolșevicii la prima, mai degrabă favorizat penticostalilor, pe care au numit „victime ale regimului țarist.“ Diferite grupuri creștine (inclusiv penticostali), stabilit și dezvoltat în Uniunea Sovietică, mulți au venit în țară din străinătate, și a organizat comune agricole, a deschis noi case de cult din întreaga țară. Apoi a apărut și a format vorbesc principal penticostalismului: „Creștinii Evanghelică credință“ (voronaevtsy), „creștinii Credinței Evanghelice“ (shmidtovtsy), „creștinii evanghelici în spiritul apostolilor“ (Smorodintsev), „Sabat-penticostali“, „evangheliști penticostali-sionisti“ (leontevtsy) "Evangelicalism sfânt sioniști" (murashkovtsy) și a altor curenți mai mici. Toate acestea se dezvolte, să consolideze și să prindă rădăcini în URSS, sub favoarea autorităților. Principala lor problema a fost ei înșiși, pentru că nu a putut obține de-a lungul catastrofic unii cu alții și să continue să împartă în noi și noi comunități.

Până la mijlocul anilor 1930, protestantismul din URSS a fost zdrobit. [4]

Mișcarea carismatică este o totalitate de uniuni ecleziastice și de biserici independente, care au, în esență, o teologie și o formă similară de desfășurare a serviciilor de închinare.

Caracteristicile religiei

Este dificil să identificăm toate trăsăturile doctrinei Mișcării Charismatice, având în vedere că este împărțită în mai multe curente. Cu toate acestea, majoritatea covârșitoare a Bisericilor Charisatice este de acord cu declarațiile Crezului Apostolic. [5] [6] Majoritatea sunt trinitari.

Ei împărtășesc, de asemenea, majoritatea dogmelor protestantismului - despre "justificarea prin credință" și "numai Scriptura" (Latin Sola Scriptura).

glossolalia

Practica glossolalia este comună cu mișcarea carismatică, așa cum este pentru penticostali. Esența ei constă în carismaticii convingerea ca fiecare credincios este un supravietuitor al „Botezul în Duhul Sfânt“, se poate obține un dar supranatural de la Dumnezeu să vorbească (sau se roage) în limbile el nu știa niciodată, sau cei care înțeleg. De exemplu, în engleză, germană, italiană și altele. Și, de asemenea, în limbi angelice. Botezul Duhului Sfânt în opinia carismaților, penticostali și alți membri ai mișcării Penticostale este însoțit de un semn de a vorbi în alte limbi. Aceasta se bazează, de exemplu, pe aceste părți ale Bibliei:

Aceste semne vor urma pe cei care cred: în numele Meu vor scoate diavoli; vor vorbi limbi noi

În opinia criticii mișcării carismatice, darul de vorbire a fost prezent în Biserica primitivă, dar Apostolul Pavel a scris în epistola sa că acest dar nu a fost dat tuturor (1 Corinteni 12: 10,28-30). El spune, de asemenea, că în timp "profeția va fi tăcută și limbile se vor opri", adică ei pretind că acest dar a fost temporar. (1 Corinteni 13: 8).

În 1901, în comunitatea baptistă din Statele Unite a avut loc în timpul numit „mișcarea sfințeniei“, a marcat începutul mișcării penticostale răspândit rapid, a primit numele carismatic (χάρισμα greacă -. Charisma (termen teologic pentru darurile speciale ale Duhului Sfânt, revărsat asupra lor la apostoli).

Își datorează originea unui grup de elevi condus de pastorul metodist Charles Parham (1873-1929). În ajunul 1901, vorbind despre motivele pentru declinul credinței creștine în lumea protestantă, au ajuns la concluzia că cel mai probabil motiv pentru acest declin se află în nimic altceva, ca și în absența unei explicite „darul vorbirii în limbi.“

La Institutul Biblic Bethel din Topeka, Kansas, SUA, în 1901, un grup de credincioși începu brusc să se roage cu glossolalia. Nouă ani mai târziu, Misiunea de pe stradă. Azusa din Los Angeles a repetat același lucru. Complet această mișcare a înflorit între 1920 și 1940. sub îndrumarea predicatorului metodist din Los Angeles, Amy Semple McPherson. În 1945, acest fenomen neobișnuit pătrunde în societatea creștină a oamenilor de afaceri, care este apoi redenumită "Societatea completă a Evangheliei".

Pătrunderea în Rusia

Carismaticul Doctrina rus a pătruns în 1901. În orașul Vyborg a sosit predicator Urshan și în 1913 a fost deja stabilit la Helsinki (fostul teritoriu al Imperiului Rus), prima adunare penticostală. Urshan a împărțit o mare congregație baptistă și apoi la hirotonit pe dl. Smorodin bătrânilor, care s-au mutat curând la Sankt-Petersburg și au propagat activ această învățătură acolo. Această ramură a Penticostalilor se numește "Smorodinienii". Noua sa comunitate în St. Petersburg, el a numit "creștinii în Duhul apostolilor". Smorodin a reușit să răspândească învățătura în provinciile din nordul Rusiei: Novgorod, Tver, Kostroma, Pskov, Velikoust.

O altă ramură majoră a penticostale numit „voronaevskoy“. Dl Ivan Voronaev - un fost baptist, care a emigrat în America, unde a absolvit baptistă cunoștință seminar și care trece cu doctrina „botez spiritual“. Curând el însuși stabilit în necesitatea acesteia din urmă, el a primit daruri carismatice, iar în 1922 a sosit la Odesa. Pentru o lungă perioadă de timp am participat la întâlniri de rugăciune baptistă care se ocupă în mod ilegal cu ei în mod individual, de predare nevoie de botez spiritual. Există o ruptură în cadrul comunității baptiste din Odessa, și Ivan Voronaev se declară în mod deschis ca lider al comunității nou format, pe care el a numit „creștini ai Credinței Evanghelice“ (CEF). Ivan Voronaev, spre deosebire de Coacăze (ultima loial a fost acordat la Botezătorul) ca prezbiter și șeful comunității nou înființat, a luat o poziție neclintită că predicatorii baptiști nu pot fi frați în spirit și să aibă acces la departamentul „, până când își dau seama greșelile lor în chestiunea botezului în Duhul. " Curând această răspândire mișcare în sudul Ucrainei și întreaga congregațiile baptiste în vigoare a trecut în penticostalii. Deja prin 1927 existau 350 de comunități direcții voronaevskogo în Ucraina. In 40 de ani au fost turnat forțat AUCECB. deoarece oficialii guvernamentali nu a văzut o mare diferență în învățăturile atât.

modernitate

În prezent, situația este destul de complicată [7]. În ciuda punctului strict conservatoare de vedere al unui număr de lideri din regiune, prezența bisericilor cu „noi forme de servicii“ pentru întreaga Rusia nu era ceva neobișnuit pentru Penticostala Biserica Rusă, cu toate că de la începutul anilor '90. Această uniune ruso-rusă a fost, în mod tradițional, penticostală. Există contradicții între carismatici și penticostali, în principal din cauza opiniilor divergente cu privire la problemele misionare și la conduita ministerelor [7]. Deci, harismatici recunoască și să utilizeze noile forme în închinare și în lucrarea misionară, iar conservatorii resping ideea unor noi doctrine teologice (în cazul în care, de exemplu, accentul pus pe prosperitate și sănătate), precum și prea emoțional, cred ei, forme de servicii [7] . Reprezentanții mișcării penticostale conservatoare împărtășesc în mod clar Penticostali și carismatici. Diferența dintre aceste două curente, Episcopul de Nijni Novgorod asociere HVEP Dulesin nu vede în stilul exterior al ministerului și abordări diferite ale învățării. [7] Charismatov Dulesin consideră reprezentanții dezvoltării liberale a bisericii creștine, iar Penticostala vede fundamentalisti care nu se îndepărtează de puritatea doctrinei. Carismatic, în opinia sa, cel mai preocupat de drepturile cetățeanului în parte, că „... cum să se adapteze la viața acestei lumi ...“ și să permită apariția unor noi doctrine, cum ar fi doctrina bogăției și sănătății [7].

Viitorul teologiei carismatice (unele versiuni ale dezvoltării)

Conform versiunilor multor teologi, dezvoltarea mișcării carismatice moderne va veni cel mai probabil la aceste opțiuni [sursa nu este listată în 563 de zile]:

accentul pe dezvoltarea personală a credinciosului
accentul pe cadouri carismatice
accentul pe caracteristicile Mișcării Credinței

Diferențele dintre penitenciare și carismatici

Principalele diferențe teologia carismatică cu minciuna penticostală tradițională în planul de a da un accent în acțiunea de asamblare comunitară la posibile manifestări ale acțiunii lui Dumnezeu în fiecare enoriaș. În bisericile penticostale, nu există astfel de practici care să fie permise în carismatică:

sfânt râs
"Căderea sub influența Duhului Sfânt"
dansuri în spirit

Întrebările despre evlavie sunt tratate diferit de carismatică și penticostali (atitudinea față de mijloacele materiale, apariția și comportamentul unui creștin, structura familiei). Unele momente ale teologiei carismatice (de exemplu, "teologia prosperității") sunt complet inacceptabile din punctul de vedere al penticostalilor conservatori.

Învățătorii religioși evaluează diferit diferențele dintre penticostali și carismatici. Unii învățați religioși sunt înclinați să creadă că acestea sunt direcții fundamentale diferite în creștinism, în timp ce altele clasifică aceste mișcări ca fiind una. [8]

Starea actuală în societate

Astăzi, bisericile carismatice încearcă să joace un rol foarte activ în societatea modernă, încercând să exercite influență asupra ei.

“... Când în vârstă de 17 ani, fiica mea a luat beat pe străzi, iar apoi am fost amendat pentru el pentru 500 de ruble, poliția și procuratura în acest sens, nimeni nu îngrijorat. Și acum, când a fost o speranță că copilul meu acum nu va muri undeva sub gard, am nevoie de explicații ... "[11]

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare