Din enciclopedia liberă rusească "Tradiție"
Mișcarea rusă din Rusia Carpatică este o mișcare culturală și politică în Galicia. Bucovina și Transcarpatia (care făceau parte din Imperiul Austro-Ungar până în 1918), denumite și "Russophile" și "Moskvofilsky". Ideologia membrilor mișcării a sugerat că rușienii, populația indigenă slavă orientală din țările carpatice, fac parte din poporul rus unificat. unită nu numai cu micii ruși ai Imperiului Rus. dar și de originea comună mare a Rusiei, moștenirea Rusiei Kievan și creștinismul ritului răsăritean. Compusul obiectiv a fost de mișcare populația est slavă Ucraina Subcarpatica cu cultura rusă puternic și rezistență bazat pe această polonization cultură (în Galicia) maghiarizare (în Zakarpate) și Rumanization (Bucovina). În Galicia, Russophilia a fost larg răspândită în a doua jumătate a secolului XIX - începutul secolului XX, dar, în general, și-a pierdut influența după primul război mondial. În Transcarpatia, dimpotrivă, înflorirea mișcării a avut loc în perioada interbelică (20-30 de ani ai secolului XX). Ca o mișcare organizată, Russophilia pe teritoriul Ucrainei moderne oprit după intrarea terenurilor Carpați din URSS (în Galicia - 1939 în Transcarpatia - 1944).
Russophiles, moskvofily sau rusă [edita]
Populația cea mai indigenă (slavă orientală) a Rusiei Carpatice se numește "Ruska" sau "Rusini". Așa-numitii "Russofili" conștienți s-au numit, de asemenea, ei înșiși și, în prima perioadă a activității lor, ucrainofili. Singura diferență a fost că, în timp ce Russophile constiente, de regulă, scria "rus" cu două buzunare "c", Ukrainophiles scria fie "rusă", fie "rusă". Cuvântul „ucrainean“ a fost luat galiciană Ukrainophiles numai în 1890. sub influența imigranților din partea rusă a Ucrainei, iar populația din Galicia a confirmat definitiv numai după ce Galicia a devenit parte a URSS în 1939 (în Carpați, acest proces nu a fost finalizat până în prezent ). Pe baza conștiinței de sine și a auto-numelui, cercetătorii ruși și moderni ruși sunt de asemenea menționați ca mișcarea "Russophile".
Oponenții „rusofil“ Ukrainophiles termeni utilizați în mod obișnuit „Muscophiles“ sau „moskalefily“ (de la porecle rusești poloneze neglijare - „moscoviți“), iar primul termen este frecvent utilizat de către oamenii de știință moderni din Ucraina, fiind moștenită din secolul al XIX-lea Ukrainophiles.
Termenii „ucrainean rusofili“ sau „galiciană (Transcarpatia) rusofili“ utilizate de către cercetătorii moderni, ținând seama de faptul că identitatea rus în rândul populației slave de Est indigene Carpatica Rus a fost aproape pierdut, și (populația) a adoptat o identitate ucraineană (cu excepția Transcarpatia rusinilor și dragi grupuri).
Pentru a evita confuzia în acest articol, termenul înseamnă „rusești“ (cu excepția valorii convenționale moderne), care este asociat cu conștient „rusofil“ mișcarea, și populația în sine Carpatica Rus numit Carpato-rus (ca în cazul Galicia - galiciană-Rusă).
Clădirea Institutului Stavropigian, cea mai veche organizație ruteană și ruteană din Lviv
Sentimentul unei anumite afinități, nu numai cu micul rus, ci și cu populația rusă mare din Galicia, nu a murit niciodată. Acest lucru sa datorat nu numai la numele comun ( „rutean“), dar, de asemenea, cu generală (Est) rit, precum și cu general, limba slavona folosită în liturghiei ortodox rus și cel catolic Galicia greacă. Printre circumstanțele care indică o conștientizare a relației naționale-religioase, în special, poate fi remarcat faptul că, în aer liber, la scurt timp după tranziția Carpatic Rus' sub autoritatea Universității Lviv în Austria în secolul al 18-lea, de predare a fost realizat, printre altele, în cartea în limba rusă 17-18 secole, și primul rector al deschis, în același timp, seminarul Teologic Greco-catolică, M. Schavinskomu pentru a instrui seminariști a trebuit să scrie manuale rusești din Sankt-Petersburg.
La realizarea unității cu oamenii din Rusia a fost influențată și de faptul că, la sfârșitul secolului al XVIII-lea, mai mulți localnici bine-cunoscute de Transcarpatia și Galiția sa mutat în Rusia, după ce a primit posturi de nivel înalt în domeniul academic. Cel mai renumit dintre ei a fost un descendent al unei vechi nobil păpușar familia Vasile (tatăl celebrului dramaturg rus Nestor păpușar), ale căror elevi au fost Marele Duce Konstantin Pavlovich si viitorul imparat Nicolae I. Emigranții păstrat legături cu patria lor, care, desigur, a afectat sentimentele naționale ale Carpato - Inteligența rusă.
După cea de-a treia împărțire a Poloniei, când Austria a început să treacă direct cu Rusia, învățământul rusesc a fost desființat (1806), deoarece, potrivit oficialilor austrieci, aceasta ar putea duce la apropierea poporului carpato-rus de Rusia. Trebuie remarcat faptul că oficialii austrieci credeau la acel moment (și parțial mai târziu) că dialectul galiciană-rus local era doar dialectul limbii ruse.
În acest sens, scopul rezistenței, în principal, romanizare clerul Galiția-rus de rit declarat Carpato-rus oamenii nu sunt conectate în nici un fel cu oamenii din Rusia persoane speciale „ruteni“, loiali tronului austriac. Acest lucru a permis realizarea deschiderii școlilor publice, în care predarea a fost efectuată în dialectul galiciană-rus.
De fapt, pentru intelectualitatea galiciană-rusă a timpului, care era formată aproape exclusiv din preoți, cel mai important era ritualul răsăritean ("slavic"). O anumită idee de naționalitate (fie că sunt într-adevăr un popor separat de ruteni, fie că reprezintă un popor special împreună cu minoritățile ruse, fie, împreună cu populația slavă orientală din Rusia, constituie un singur popor rus), nu au făcut-o. În plus, majoritatea nu numai că au scris documente oficiale în limba poloneză, dar chiar au comunicat între ei și au predat în limba poloneză.
În anii 1830. în Galicia a venit valul mișcării slavofile, care a găsit sprijin între rușienii galicieni, în primul rând tinerii. Deci, Markian Shashkevich. Yakov Golovatsky și Nikolai Vagilevich. poreclit "Treimea Rusă", a emis pentru prima dată almanahul literar galiciană-rus "Sirena Nistrului" în dialectul local. În acest almanah a apărut ideea unui "popor slavic unic", care include poporul "rus", care se întinde spre est până la Don. Deși granița de nord a așezării poporului "rus" nu a fost indicată, în sensul general al almanacului, poporul "rus" a însemnat micul rus. În același timp, sa remarcat faptul că marii ruși - "înfrățiți" cu galicienii, iar în liniile despre Rusia antică împreună cu Kievul au sunat Novgorod. Astfel, chiar și printre membrii "Trinității rusești", sentimentul național nu a fost complet cristalizat, inclusiv din cauza unei cunoașteri slabe a situației din Rusia.
Ca o persoană, prima dată a subliniat în mod clar unitatea „întregului popor rus“, poate fi numit un membru al secret „Societatea Oamenilor de Știință“ (Przemysl) Nicholas Kmitsikevicha. care, în 1834, comparativ cu sud-vest în articol am subliniat unitatea „poporul rus foarte ramificat“ și avantajele limbii literare ruse (inclusiv - locale galiciană), dialecte, care au fost colmatate Polonism. Dezvoltarea ulterioară a acestor idei a avut loc sub influența parțială a omului de știință rus Nikolai Pogodin. care au vizitat Lviv bypass în 1835 și apoi în 1839-1840.
Una dintre cele mai active figuri din Galicia și Rusia a fost istoricul restante Denis Zubritsky. datorită cărora mișcarea a crescut considerabil. În 1849 a început să scrie în limba rusă, a fost lucrarea sa finală "Istoria Principatului Galicia-Volin". În curând, ucenicul lui Zubritsky, Yakov Golovatsky sa alăturat mișcării. participant la "Trinitatea Rusă", poet și cărturar. Ivan N. a apărat ideea că rusul literar provine din dialectul rusesc Mica, care apoi a suferit înfundarea Polonism și, prin urmare, limba rusă modernă ar trebui să fie returnate. Curând mișcarea s-a alăturat clerului Catedralei Sf. Gheorghe [Sursa? ]. transformând Biserica Greco-Catolică într-un mijloc de a-și răspândi ideile. Mișcarea rusă a câștigat conducerea tuturor vechilor organizații academice ruteniene [Sursa? ] (Cum ar fi Institutul Stauropegion) și în ziarul influent „Cuvântul“, care se află sub controlul liderilor ruși a fost cel mai frecvent în Galicia în rândul populației indigene.
- În Viena: "Mesagerul" [2]. "Epoca slavă".
- În Galicia, „Zorya galiciană“, „Herald“, „Lada: Scrisoare instructiv Rusă fete și femei tinere într-o distracție și de învățare“ (1853), „Biblioteca de familie“, „Buletinul legilor de stat“ (1850-1858), „Biserica ziar» (1856-1858), "Biserica Buletinul" (1858), "cuvânt" (1861-1887), "scrisori către masele" (1863), "școală" (1865) "Strahopud" (1863-1865), „Aur Litera "(1865-1866)," The Mermaid: Scrisoarea către frumusețe "(1866-1870)," Boyan "(1867)," 3orya slavă "(1868)," Pravotar "(1868-1869)," Conducătorul „(1869 ), "Parlamentul rus" (1871-1912), "Știința" (1871), "Chitanki" (1879, 1886), "break" (1880), "New break" (1883-1887), „Red VCL "(1891-1892)," Galichanin "(1893-1913)," Ruska Cuvântul "(1890-1914)," Prykarpatska Rus "(1909-1915)," vocea poporului „(1909-1914) [2]. "Carpatica Rus" (Lviv, 1918-1921), "voința poporului" (Lviv, 1921-1923), "voce rusă" (Lviv, 1922-1939), "Life" (Lviv, 1922-1923), „Vocea Poporului "(Lviv, 1926-1927)," Duminica "(Lviv, 1928)," Link "(Lviv, 1932-1933)," Calea noastră "(Lviv, 1935-1937)," Duminica „(Lviv, 1935-1936 ), "Hearth" (Lviv, 1937-1939) [3].
- Bucovina: "Bucovina Ortodoxă" (1893-1901), "Foi Bucovina" (1895-1909), "Rusia Ortodoxă" (1909-1910), "Adevărul rusesc" (1880) [2]. "Voința Poporului".
- În Transcarpatia: "Pământul rusesc", "Adevărul rusesc", "Vocea poporului rus", "Vocea noastră carpatică".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: