Metode de fundamentare a obiectivității legii, subiectivismului, intersubiectivității

  • Subiectul și obiectivele filozofiei dreptului
    • Subiectul filosofiei legii. Reflecție filosofică și juridică
      • Justificarea necesității filozofiei dreptului
      • Esența și trăsăturile abordării filosofice a legii
    • Filosofia dreptului în sistemul științelor, principalele sale probleme și funcții
      • Structura filozofiei dreptului
      • Principalele aspecte ale filozofiei dreptului
  • Metodologia filozofiei dreptului
    • Esența metodologiei dreptului și a nivelurilor acestuia
    • Principalele tipuri de înțelegere juridică: pozitivismul juridic și gândirea natural-legală
      • Gândirea juridică
    • Metode de fundamentare a legii: obiectivism, subiectivism, intersubiectivitate
      • Subiectivismul juridic
      • intersubiectivitate
  • Gândirea filosofică și juridică a Orientului Antic
    • Caracteristicile generale ale condițiilor pentru originea și dezvoltarea ideilor filosofice și legale ale Orientului Antic
    • Învățăturile etice ale Indiei antice ca premise pentru apariția ideilor filosofice și juridice
      • Budism, jainism
    • Idei filozofice și legale în China antică
      • moizm
      • legalism
  • Filosofia legii antichității și a Evului Mediu
    • Apariția și dezvoltarea concepțiilor filosofice și juridice în perioada antică
      • Filozofia dreptului erei unor clasici înalți
      • Justificarea filosofică a legii de către Platon
      • Caracteristici ale vederilor din dreapta lui Aristotel
      • Filosofia legii erei clasice târzii
    • Particularități ale gândirii filosofice și juridice în Evul Mediu
    • Gândirea filosofică și juridică a Renașterii și a Reformei
    • Filozofia dreptului epocii noi și iluminismului
      • Locke, Spinoza, Leibniz
      • Iluminarea franceză
  • Doctrine filozofice și juridice în Europa de Vest la sfârșitul secolului al XVIII-lea și al secolului XIX
    • Idei etice și legale în filosofia lui Immanuel Kant
    • Filosofia dreptului de către Georg Hegel
    • Școala istorică și marxismul ca formă de obiectivism juridic
  • Filozofia legii secolului xx
    • Principalele trăsături ale filosofiei dreptului secolului XX
    • Transformarea modernă a pozitivismului
      • neopozitivismul
    • Conceptele legii naturale revigorate a secolului XX
      • Înțelegerea juridică neo-kantiană
      • "Renașterea hegelianismului"
      • John Rawls
    • Concepte moderne ale dreptului natural al direcției intersubiective
  • Gândire filosofică și juridică în Rusia
    • Originea filosofiei interne a legii și a temei sale mondiale-metodologice fundamentale
    • Principalele idei ale filosofilor ruși de drept
      • Opinii filosofice și juridice ale reprezentanților diasporei ruse
  • Ontologie legală: natura și structura legii
    • Natura ontologică a legii. Realitatea juridică
    • Dreptul natural și pozitiv ca elemente structurale de bază ale realității legale, înțelesul și corelația acestora
    • Forme de drept: ideea legii, a dreptului, a vieții legale
  • Antropologia juridică: natura umanistă a legii
    • Natura omului și a legii. Baza antropologică a dreptului
    • Sensul filosofic și fundamentarea drepturilor omului
    • Personalitate și dreptate. Natura umanistă a legii






  • Jurisdicția juridică: baza valorică a legii, valorile bazelor legii
    • Valorile dreptului și dreptului ca valoare
      • Trei forme de bază ale valorilor
    • Libertatea ca valoare. Legea ca formă de libertate
    • Echitatea ca principala valoare juridică
  • Universal și cultural special în dimensiunea valorii legii
    • Conștientizarea juridică ca o problemă a filozofiei dreptului
    • Legea și moralitatea
    • Universal-civilizational specific-cultural în sensul justiției
  • Dimensiunea instituțională a dreptului. Probleme filosofice ale legii și puterii într-o societate post-totalitară
    • Instituțiile politico-juridice și rolul acestora în implementarea legii
      • Stat și drept
      • Conceptul de legitimitate și de legitimare
    • Probleme filosofice ale dreptului și puterii într-o societate transformatoare
      • Conceptul de societate juridică și perspectivele de formare a acesteia în Rusia

Metode de fundamentare a legii: obiectivism, subiectivism, intersubiectivitate

După cum se știe, pozitivismul nu pune problema baza pe care se stabilește statul de drept, ca dreptul exista ca o realitate reală, deși este evident că sursa imediată a legii este simțul dreptății, care include credințe despre ceea ce este adevărat în domeniul reglementării legale. În funcție de ceea ce, în realitate, este reprezentat ca o sursă de semnificații juridice, precum și diferite modalități de justificare corectă.







Obiectivismul juridic. Baza ideologică și metodologică a obiectivismului legal este setarea materialistă de a deduce toate semnificațiile ideale din "viață", din realitatea obiectivă. Prin urmare, obiectivismul juridic privește legea ca o parte a realității, altele decât ea însăși. Aici dreptul apare ca "scufundat" adânc în realitate, în viață. Statul de drept și simțul dreptății sunt explicate "de jos", de la semnificația lor vitală. Realitatea juridică este văzută ca realitatea relațiilor sociale în care adâncimea bazei trebuie căutată răspunsul corect la misterul identității sale.

În funcție de relațiile care sunt considerate principale, se evidențiază diferite teorii obiectiviste. Cele mai importante dintre acestea sunt: ​​biologia juridică, economismul juridic, obiectivismul politic, obiectivismul cultural și istoric, obiectivismul sociologic etc.

Sustinatorii bazele juridice ale biologisms drepturilor profunde a se vedea în organizația biologică umană, în structura instinctelor sale, în nevoile biologice fundamentale sunt îndeplinite prin dreapta (freudianism, antropologie biologică, sociobiologie, și altele.).

În cadrul obiectivismului politic, ordinea juridică este văzută ca o expresie a relațiilor de putere existente, ca în cazul lui N. Machiavelli și T. Hobbes. "Puterea, nu adevărul creează legea" - aceasta este credința acestei direcții.

Una dintre varietățile obiectivității - culturală și istorică - poate fi atribuită faimoasei "școli istorice de drept" (G. Hugo, F. Savigny, G. Pukhta). Potrivit școlii istorice, dreptul apare spontan din profunzimea spiritului poporului, fiind parte integrantă a întregii culturi a poporului. Nu poate fi adus la viață prin dorințele arbitrare ale indivizilor sau grupurilor de indivizi (chiar dacă acești oameni sunt legiuitori). Evoluția legii este întotdeauna organică, este asemănătoare dezvoltării organismului cu embrionul. Întreaga istorie a legii este o dezvăluire lentă și netedă a substanței sale speciale, care, la fel ca un boabe, se bazează inițial în adâncurile spiritului național.

Aici nu mai vorbim despre studierea instituțiilor condiționate într-o anumită ordine juridică istorică, ci despre cunoașterea însăși a bazelor legale. Dreptul este retras din stat și dizolvat în societate. Punctul de plecare și centrul de drept nu sunt văzute în legislație, ci în relațiile publice, adică suporterii acestei direcții decurg din prioritatea societății civile față de stat.

Astfel, ideea incontestabil că subiectul nu poate fi auto-suficiente în stabilirea statului de drept, vine numai de la sine, se transformă dizolvarea subiectului în relații publice, subestimarea obiectul de activitate creatoare.

Datorită acestei trăsături, obiectivul nu poate da un răspuns satisfăcător la principalele întrebări ale filozofiei dreptului:

Plecând de la caracteristicile descrise de obiectivism, este mai corect să evaluăm conceptul filozofic și juridic al marxismului nu ca pozitivist, ci ca obiectiv. La urma urmei, marxismul nu se limitează la momentele oficiale ale legii, ci urmărește bazele sale ontologice în relațiile economice, în relațiile de proprietate reale.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: