Cylon, un tânăr nobil din familia nobilă mansarda, fiul lui Theagenes-on, tiranul Megara, care a câștigat la Jocurile din Olympia, și convins că el este chemat la ceva mare, a decis să profite de a confunda relațiile țării sale și să stabilească pentru ei înșiși dominația tiranică în Atena. Socrul său ia promis ajutor armat; în Atena în sine, promițând să reducă datoria și să împartă domeniu, el a găsit susținători printre oamenii decisivi. Oracolul Delphic ia promis victoria dacă și-a îndeplinit planul la marea sărbătoare a lui Zeus. Cylon a crezut că marea sărbătoare Zeus este tocmai celebrarea lui Zeus Olimpianul, pe care el însuși a cumpărat o mare reputație; așa că a decis să utilizeze timpul executării Olimpice Festivalul planului său, cu atât mai mult în această zi, el ar putea fără a trezi suspiciuni, pentru a colecta numeroasele sale adepți, ca în această zi obiceiul îi permite să treacă în mod oficial pe străzi cu prietenii în amintirea victoriei sale olimpice . A luat deodată Acropola (Kremlinul) (612 î.Hr.). Dar celebrarea lui Zeus Olimpianul, care este sărbătorită și atenienii, orașul a atras o mulțime de oameni din mediul rural; încălcarea penală iritată de vacanță sacru, el a mers de bună voie la cererea guvernului, precum și cu cetățenii închiși și rebeli în Acropole asediat. Kylon a intrat în curând în necazuri grave datorită lipsei de alimente și a apei și a văzut eșecul încercării sale. El a trebuit să-și împlinească planul, mai târziu, a explicat spusei oracolului Delfi, nu în celebrarea lui Zeus Olimpianul, și de vacanță Zeus - în timp ce Diaz. A fugit în secret cu fratele său și, probabil, a mers la Megara; la stânga, după ce unii dintre ei au murit deja de foame, a cedat puterea de convingere a Arhontelui Megakom la - iesi din fortificațiile și aduși în fața justiției. Dar, de îndată ce acești oameni suferă de foame caută protecție de la treptele altarului, a crescut de la locurile lor, ei au fost asasinați. Alții se legat o frânghie lungă la statuia Atenei de pe Acropole, să rămână sub protecția zeiței, și este consolidarea, dar au fost uciși la picior, la altarele Erinii. Ei au susținut că coarda rupt, deoarece zeița nu a vrut să ia apărarea unor astfel de criminali.
După conspirația lui Kilon, care aproape a condus la tiranie, era necesar ca eupatridele să-și demonstreze preocuparea față de stat. Acesta este motivul pentru care arhont-festomat al dragonului a fost însărcinat să codifice legea ateniană. Un om care este energic, conștiincios și respectat în societate, Dragonul a făcut această lucrare în 621 î.Hr. e. Ca urmare, au apărut legile Dragonului. Se crede că aceasta a fost prima legislație scrisă a Atenei, deși ar fi mai corect să vorbim despre prima legislație scrisă care ne-a supraviețuit. De regulă, astfel de "întâi-născuți" sunt procesarea unor standarde existente și înainte de aceasta. Astfel, conform lui Aristotel, în anii optzeci ai secolului al VII-lea. BC. e. șase fesmofetov deja angajați în aceeași lucrare ca Dragonul.
Dragonul a stabilit în multe cazuri norme deja existente. Mai mult sau mai puțin clar, au fost descrise funcțiile funcționarilor de stat, principiile alegerii acestora. Deși principalele nu au fost articole despre structura politică, care a fost reflectată în numele noii colecții de acte juridice - "Vamă". Principala a fost prescrierea sancțiunilor pentru anumite infracțiuni. La prima vedere, legile penale ale dragonului arata extrem de crud. Chiar și pentru cele mai nevinovate contravenții, o persoană ar putea fi pedepsită cu pedeapsa cu moartea, de exemplu, pentru furtul de legume. Nu a fost considerat o crimă să ucizi un hoț dacă a fost comisă pentru scopuri de autoapărare sau pentru a-și lua proprietatea. Moartea sa bazat pe sacrilegii, omoruri sau incendii. Balaurul a oferit chiar și un astfel de lucru, părea sălbatic, ca pedeapsa unui obiect neînsuflețit pentru crimă.
Pe de altă parte, aceste legi ale Dragonului au reflectat progresul fără îndoială în dezvoltarea societății atenienilor. Astfel, crimele au fost clar împărțite în intenții premeditate, neintenționate și angajate în apărare. Un loc special a fost ocupat de uciderea seducătorului mamei, soției, fiicei sau surorii; Același lucru a fost atribuit asasinatelor și accidentelor sportive. Areopagul considerat crima numai premeditat și ia pedepsit cu moartea, omor prin imprudență sub jurisdicția stabilită în mod specific consiliului efetov, ales de către cetățenii în vârstă de cel puțin 50 de ani și „moralitate dovedită.“ Torturile neintenționate ar putea fi pedepsite prin expulzare, nu prin executare. Crimele de autoapărare, care includea și protecția proprietății, nu au făcut obiectul unei pedepse. Efetam a aparținut patru camere judiciare, fiecare dintre care se ocupă de caz cunoscut doar de detenție, astfel încât efety așezat în una sau alta, în funcție de natura cauzei care urmează să fie încercat. Țarul a prezidat toate procedurile de astfel de cazuri. Mai târziu, odată cu dezvoltarea democrației, activitățile de bord efetov a fost în mare parte limitată, ea rămânând doar o soluție la întrebările religioase.
Au fost introduse sancțiuni (de exemplu, tauri) și exil pentru un număr de alți infractori. Legile dragonului aveau drept scop depășirea obiceiului vânatului de sânge, interzicând represalii arbitrare. Răspunderea pentru ucidere a fost suportată doar de criminal, și nu de întreaga rasă. Persoana care a incitat la crimă a fost, de asemenea, adusă în fața justiției. Aceasta și o serie de alte inovații au mărturisit lupta cu vechile obiceiuri patrimoniale în favoarea noii clase și a relațiilor de stat care au apărut.
Cu toate acestea, expresia "măsuri draconice" a devenit o desemnare înaripată pentru căi extrem de dure de a lupta împotriva oricărui lucru. Mai târziu, ei au spus că Dragonul nu și-a scris legile cu cerneală, ci cu sânge. Legenda păstrează pretinsele explicații, exprimate de arhon, despre severitatea extremă a pedepsei: "Crimele mici merită să fie executate, dar pentru cele mari nu am inventat o pedeapsă mai severă".
Legile dragonului, fără îndoială, au reprezentat un pas înainte în dezvoltarea legii grecești. Acum, aristocrații din instanțe s-au limitat deja la reguli scrise, implementarea cărora a fost ușor de verificat. Solon a abolit multe dintre decretele din 621 î.Hr. e. dar a lăsat în vigoare legile referitoare la omorârea și autoapărarea. Numele Dragonului, în ciuda strictului legilor sale, a fost foarte respectat în antichitate și plasat lângă numele celor mai buni parlamentari.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: