Absolventa a Facultatii de Filosofie a Scolii Superioare de Economie
În filosofia sa, David Hume încearcă să construiască sau cel puțin să înceapă să construiască o "știință cuprinzătoare despre om". Pentru a aborda o astfel de sarcină vastă, Hume împarte natura umană în trei componente principale: cunoașterea, afecțiunile și moralitatea.
Hume se referă la tradiția empirică a filosofiei europene a timpurilor moderne. Aceasta înseamnă că pentru el lucrarea logică a minții este lipsită de sens fără fundamentul experienței în sensul cel mai larg al acestui concept. Despre Hume, se poate spune că el a descoperit psihologia înainte de a fi format într-o știință independentă. El numește întregul conținut al conștiinței noastre un "pachet de percepții" (percepția este "unitatea" figurativă a percepției). Ele apar ca urmare a experienței (nu mai au un loc de luat, Hume neagă teoria "ideilor înnăscute"). Percepțiile sunt împărțite în două tipuri inseparabile: impresii și idei. Impresiile sunt luminoase, iar ideile sunt mai dulce. Impresiile apar direct datorită percepției senzoriale și, după un timp, trecând prin "filtrele" imaginației, asociațiilor, relațiilor cauză-efect, se transformă în idei. Mecanica apariției percepțiilor Hume oferă să deschidă biologi, nu filozofi.
Natura a înzestrat omul cu capacitatea de a afecta (știm cum să fim supărat, să iubim, să suferim). Această sferă de activitate se referă la componenta inconștientă a naturii noastre și este încorporată în noi de la naștere. Nu numai că afectează influența asupra formării ideilor, ci și cele mai puternice motive pentru acțiunile noastre.
Astfel, Hume urmărește să submineze dogma componentei raționale a esenței noastre. Pentru a pune capăt problemei, Hume se ridică într-o atitudine sceptică față de cunoștințele noastre în general și în special cu cele științifice. Filozoful afirmă că, deoarece toate cunoștințele noastre sunt derivate din datele senzoriale (și simțurile noastre sunt cunoscute a fi foarte variabile), atunci nu putem vorbi de nicio cunoaștere obiectivă. În același timp, suntem înzestrați cu capacitatea de a acumula și de a structura cunoștințele. Din acest motiv, memoria noastră și principiile de asociere și de cauzalitate menționate mai sus răspund.
Potrivit lui Hume, noi cunoștințe sunt fixate ca urmare a repetării repetate a aceleiași acțiuni. Această acțiune ar trebui să aibă loc în aceleași condiții. La un moment dat, mintea se obișnuiește să aștepte rezultatul observat și, prin urmare, crede în universalitatea schemei dezvoltate. În logică, această metodă se numește inducție. Slăbiciunea acestei metode îl vede Hume în obișnuința și credința, pentru că această pereche este baza majorității cunoștințelor. Adesea, mintea umană înlocuiește cauza reală cu acțiunea anterioară. Deci există dogme bazate pe a crede în cauza falsă a evenimentelor. Hume este sceptic să creadă în posibilitatea de a stabili o relație adevărată cauză-efect.
În fine, ultima secțiune a filosofiei lui Hume este legată de moralitate. În ciuda faptului că în mediul academic al teoriei cunoașterii există în mod tradițional o importanță mai mare, în textul lui Hume găsim următoarele: "moralitatea este un astfel de obiect care ne interesează mai mult decât toate celelalte". Teoria cunoașterii Hume pleacă ca temelie pentru construirea unei filozofii morale.
Hume încearcă să depășească opoziția naturală și artificială. El susține că legile morale care guvernează comportamentul oamenilor atât la nivel individual cât și la nivel public apar ca urmare a motivelor egoiste inerente din natura noastră. Hume sa întrebat cum oamenii au reușit să depășească egoismul natural și să creeze state în care binele public este evaluat mai presus de succesul privat. În răspunsul la această întrebare, Hume se prezintă ca un gentleman bun britanic și face apel la capacitatea umană de simpatie, care îi permite să stea pe pozițiile altor oameni și să formuleze legi general acceptate. Cu toate acestea, Hume nu pare să găsească nici o lege absolută care să poată fi stabilită odată pentru totdeauna. Moralitatea este de natură convențională și depinde de contextul economic, politic și istoric.
Hume încearcă să descrie unitatea tuturor proceselor vieții umane și descoperă o cultură, în sensul cel mai larg al cuvântului, care este caracteristica esențială a naturii umane. Cultura ca sursă de dezvoltare și inconstanță a societății umane în general și a vieții individuale în particular. Gândul, ar părea trivial în vremurile moderne, în prima jumătate a secolului al XVIII-lea nu a fost absolut acceptat de contemporani.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: