Fostul scriitor sovietic Victor Astafiev a trăit și a lucrat într-o epocă pur ateistă. Cu toate acestea, ceea ce este interesant faptul că mulți dintre scriitorii din acea vreme, în perioada sovietică în exprimată în lucrările sale oferă o perspectivă ortodoxă și de mentalitate.
Ciudat, dar adevărat: în ceea ce privește totalul Hrușciov și atacul posthruschevskogo asupra creștinismului în Uniunea Sovietică un grup de scriitori (în principal, numesc Rasputin, Belov, V. Krupin) bazat activitatea sa pe principiile Ortodoxiei - în expresia lor spontană națională. Popular Național începutul purtat miezul indestructibil al Ortodoxiei ca tradiția spirituală și culturală. Scriitori săteni ilustrate în lucrările sale ortodoxe persoane temperament: umil, dar stabil mental, simpatic la durerea altora, conștiincios. Același lucru se regăsește și în alte zone ale artei sovietice, de exemplu, în cinematografie. Nu e de mirare celebrul actor și regizor Nikolai Burlyaev a spus odată: „Cele mai bune filme ale cinematografiei ruse chiar de ori fără de Dumnezeu, reprezentând partea de sus a cinematografiei mondiale, în spiritul majorității - ortodoxe, chiar și despre Dumnezeu și credință, ea nu a spus în mod direct.“
Viktor Astafiev și-a luat locul special în acest rând. Crescuți deși în vremurile ateiste, dar probele de moralitate ale oamenilor, se pare, cu un respect pentru altare ortodoxe, a credinței, deși, și se adaugă la ea în timp, în special boala Intelectualitatea: credința în Dumnezeu - fără o Biserică fără preoți, fără sacramente. La fel ca toate indisolubil împletesc în viață Astafieva da, probabil, și mulți dintre alți scriitori noastre de timp. Cele mai „crestăturile“ Astafjevs a exprimat starea de spirit destul de sceptic în sensul vieții Bisericii:“... Flutura cădelnița, preot într-o o chiar adusă de șoptește îmbrăcăminte la decrepită, mult timp în urmă oamenii de limbă uitat de rugăciune, predică primitivă, pentru mulți oameni, doar amuzant, adevăr banal bizantin de modă veche, ... acolo, în fumul de tămâie, sunt predicate ascultarea și umilința ... ". Cu toate acestea, a existat un alt lucru.
Dar mai important era și altul - subconștientul, perceput, așa cum se spune, cu laptele mamei. Multe dintre lucrările sale arată că scriitorul a stăpânit în mod organic ideile populare despre Ortodoxie. Aceste idei sunt lipsite de acuratețe dogmatică, dar adesea reflectă adânc și corect esența părerilor ortodoxe asupra vieții umane. Unul dintre exemplele tipice este celebrul Astafiev "țar-pește". Se pare - despre ce este vorba?
Nu e doar o chestiune de natură și de om. Scriitorul se întoarce în mod constant la întrebarea lui Dumnezeu. În momentul patetic al luptei împotriva morții, eroul se întoarce la Dumnezeu cu o rugăciune: "Doamne, haideți să vă împărțim! Lăsați această creatură să fie liberă!" Nu mă ține de mână! - slab, fără speranță, capcanul a pledat. "Nu am ținut icoana acasă, nu am crezut în Dumnezeu, am batjocorit pedepsele bunicului meu." Și în zadar. Pentru fiecare, bine, cel puțin aici, într-un caz extrem ar trebui să păstreze o icoană, chiar dacă pe bucătărie ... "
În "țarul-pește" V. Astafiev cel mai probabil construiește inconștient un fel de model ortodox al destinului uman. Acest model în ortodoxia canonică include trei elemente obligatorii: păcatul - pocăința --Voskresenie în Hristos (iertarea și darul mântuirii). Acest model îl găsim în toate lucrările majore ale clasicilor ruși.
Între timp, Astafiev literalmente "isi croi" eroul în păcatul lui. Expresia sa zilnică exterioară este braconajul lui Ignatich. Există, de asemenea, un păcat în interiorul, pe jumătate uitat, minciuna profundă, "mister surd, ostil" situată între "doi oameni". Acest păcat este o încălcare a lui Glasha. Se formează o gamă figurativă-semantică: Natura-Femeie - Pește-femeie. Astfel, braconajul devine un simbol care afectează nu numai viața exterioară a eroului, ci și viața lui intimă, responsabilă numai cu Dumnezeu.
Adevărata pocăință - cu acceptarea torturilor muritorilor - Ignatich își aduce "ceasul" pe moarte, când nu există speranță pentru mântuire și când toată viața stă în fața ochilor săi. Aceasta este pocăința unui hoț care sa pocăit în ultima oră de pe cruce. Dar aceasta este o pocăință completă adusă din inimă. V. Astafiev, nu din întâmplare, subliniind partea canonică a evenimentului, vorbește despre torturile muritoare ale lui Ignatych ("nu toți, prin urmare, am acceptat chinul"). În această oră decisiv al său erou viață V. Astafieva cere scuze tuturor oamenilor, și mai ales în Glasha, „nu deține gura lui, dar încă în speranța că cel puțin cineva va auzi.“ Evident, "cineva" este Dumnezeu.
Aici, nu numai și nu doar o imagine a conștiinței umane bolnave. Scriitorul dă eroul său conceptul aproape ecleziastic de păcat și pocăință imagine (ca cea mai înaltă etapă - plăcută lui Dumnezeu, apoi - o corecție pocăință sinceră și profundă a vieții sale, și în cele din urmă, în pocăință scăzută - răbdarea durerilor, și chiar „chinurile morții“).
Și Dumnezeu a auzit pe Ignatich, a acceptat de această dată pocăința lui. Și nu l-am trimis pe cineva, ci pe un frate cu care avea o veșnicie. Solicitând aceeași iertare "pentru toți", Ignatyitch, de aceea, a cerut iertare de la fratele său și la iertat. Acum nu îl mai așteaptă ca pe un dușman, ci ca pe un salvator prieten. Aici el acționează conform poruncii Evangheliei: „Iartă și vei fi iertat“ (Luca 6, 37), „Dacă nu iertați, nici Tatăl vostru cel din ceruri ierta greșelile voastre“ (Marcu 11, 26.).
Dumnezeu permite fratelui lui Ignațiu să se împace cu viața, înlocuind în duhul său dușmănie (până la moartea voinței fratelui său) în caritate. Pestele rege sa retras din samolov, a câștigat libertate, ceea ce simbolizează iertarea trimisă lui Ignatich și prin natură.
În poveste, scriitorul a atins în mod fructuos (dar numai atins!) La înțelegerea canonică din Ortodoxie a temei păcatului și a pocăinței și și-a extins designul artistic pe această pânză.
Unul dintre marii scriitori ruși, pentru mine cel mai iubit din cartea sa, „Ultimul Bow“ plânge întotdeauna când am citit-o undeva peste bunica mea, care a ridicat Viktor Petrovich reflectă rădăcinile sale creștine și sufletul scriitorului. Dar cel mai important lucru despre scriitor și biserică este acesta. că acasă în satul de fulgi de ovăz ridicat în Templu, în numele Sf. Inochentie din Irkutsk, care a fost construit prin eforturile lui Victor Petrovich Astafieva care iubeau satul lui și fulgi de ovăz dorit aici a fost o biserică.
excelent scriitor, amintiți-vă din copilărie, și „Blestemat și ucis“, am citit cu mare udovolstviem.Vsem, depuși pe rafturi, care au câștigat, el apoi poluchil.Chuvstvo care a trecut prin inima de tot ceea ce este scris, nu a părăsi
Scriitorul meu preferat. Giant în profunzime și valoare, cartea sa despre războiul "Blestemat și ucis". Dacă nu l-ați citit și nu vă este frică să aflați ce a fost prețul pentru noi de a câștiga - asigurați-vă că ați citit! O astfel de drama a războiului putea fi transmisă numai de o persoană care a trecut prin iad. Citiți-o. vă rugăm să citiți!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: