Subiect viii

1. Geneza civilizației europene occidentale. Patrimoniul cultural al Evului Mediu și evaluarea acestuia în epoca istorică ulterioară.

2. Principiile de bază ale culturii medievale: teocentrismul, ierarhismul, simbolismul, reglementarea vieții.







3. Apariția religiei creștine. Etica creștină, cultul și ritualul.

4. Biblia ca Sfânta Scriptură a creștinilor și un monument cultural: originea, structura și caracteristicile principalelor secțiuni ale cărții.

5. Artă, educație, știință și medicină în perioada medievală.

Biblia: Cărțile Sfântului Vechi și Noului Testament: Canonice. M. 1989.

Geche G. Povestiri biblice. M. 1983.

Gurevich A.Ya. Cultura și societatea Europei medievale prin ochii contemporanilor. M. 1989.

Darkevich V.P. Cultura populară a Evului Mediu. M. 1988.

Donini A. La originile creștinismului. M. 1989.

Cultura și arta orașului medieval. M. 1984.

Ossovskaya M. Knight și burghezul: studii asupra istoriei moralei. M. 1987.

Fraser J. Folclor în Vechiul Testament. M. 1986.

Yastrebitskaya A.L. Europa de Vest secole XI-XIII. M. 1978.

OBIECTIVELE REZUMATELOR ȘI RAPOARTELOR

Biserica ca centru integrat de cultură feudală.

Cultul și cultura din Evul Mediu.

Etica creștină și normele universale de moralitate.

Vaticanul ca muzeu al culturii artistice.

Catolică catolică: un model al lumii creștine.

Pictori, muzicieni și poeți din Evul Mediu.

Cultura urbană a Evului Mediu.

Inchiziția împotriva ereticilor liber-gânditori.

Cruciade la est: o întâlnire a culturilor.

Ordinele Bisericii, specializarea și activitățile lor.

Cultură cavaler în Europa medievală.

Apariția universităților, a structurii și moșilor lor.

Medicină în societatea medievală.

Codul Sănătății Salerno și evaluarea sa actuală.

Alchimia și astrologia sunt predecesorii medievali ai științei naturii.

Paracelsus și descoperirea medicamentelor chimice.

Cum se realizează limitele cronologice ale Evului Mediu, este încă o problemă discutabilă. Una dintre cele mai comune puncte de vedere: la începutul erei de date de la 476 pe an (căderea Imperiului Roman de Apus), iar capătul său - la sfârșitul secolului al XVI-lea, perioada revoluțiilor burgheze din Europa. periodizare internă la vârste fragede vârste (V - IX. cc) și mai târziu (XIV - XVI. cc) este, de asemenea, destul de convențional, deoarece dezvoltarea culturală a Europei Occidentale și de Est nu a avut loc sincronă. În cazul în care Occidentul este de a IX lea a cunoscut o criză spirituală profundă, apoi la Bizanț, a dezvoltat tradiția lumii greco-romane, în același timp, există înflorirea vieții culturale pe toate laturile. Apoi căderea Constantinopolului (1453) coincide cronologic cu Renașterea Vestului Europei.

Originile medievale își au rădăcinile în tradițiile culturale ale antichității, a chiefdoms barbare și regate, precum și despotism oriental. proces evolutiv complex de formare a culturii medievale a fost de la distrugere tradiție veche și „epoci întunecate“ Marea migrație (V - VIII. cc) printr-o serie de încercări de reanimare elemente clasice (carolingiene renaștere IX în ottoniană Renaissance X ..) la cultura medievală înflorire (XI - XIII. - perioada gotică, scolasticii), și în cele din urmă, stabilirea unui nou tip de civilizație - europene moderne.

Mentalitatea și viața de zi cu zi a unui om medieval au fost legate în mod inextricabil de acțiunile simbolice. Simbolul (din simbolul grecesc - mă conectez) este un semn convențional; imaginea, care are un dublu înțeles, este evidentă pentru cei care știu și sunt ascunși față de cei neinițiați. Conștiința medievală a interpretat toate fenomenele de a fi în semnificații literale și mistice. Există un sistem complex de simboluri religioase (de exemplu, porumbelul simboliza Duhul Sfânt, mielul era martiriul lui Hristos, culoarea albă era considerată un simbol al purității).

Permanența, stabilitatea modului de viață al societății medievale au fost în cele din urmă determinate de noțiunile religioase ale epocii. Religia creștină. numit pentru fondatorul său Isus Hristos, provenit din primul secol. n. e. pe teritoriul Imperiului Roman, sintetizând elementele iudaismului (creștinismul original era un iudaism reformat), cultele religioase orientale și anumite idei filosofice ale antichității târzii. În secolul al IV-lea. Creștinismul a fost înființat ca religie oficială în Imperiul Roman, iar până în secolul al X-lea, Procesul de creștinătizare a Europei de Vest a fost aproape finalizat.

În centrul credinței creștine este monoteism - recunoașterea unicitatea lui Dumnezeu, care este dincolo de timp și spațiu. Etica creștină definește semnificația serviciului vieții umane față de Dumnezeu și dorința de a salva sufletul. Principiile morale ale tradiției culturale iudeo-creștină prezentate în Decalog (Zece Porunci) din prima parte a Bibliei - Vechiul Testament. Isus Hristos a dezvoltat aceste idei într-o direcție umanistă, a ridicat ștacheta comportamentului drept moral la cel mai înalt nivel de idealuri morale - iubirea față de aproapele, iertarea dușmanilor asistență activă persoanelor fără așteptări de servicii reciproce din partea lor. „Care este măsura folosiți, - proclamată Isus în Predica de pe Munte apostolilor - și așa vei fi măsurat!“ Acest lucru și similare spuse ale fondatorului creștinismului, reprezintă formularea inițială a așa-numita „regula de aur“. Cele mai importante postulate ale credinței sunt reduse la predicarea umilinței, a iertării și a răbdării. Creștinismul învață despre persoana și recompensa viața de apoi pentru o viață dreaptă și voință liberă, dimpotrivă, pedeapsa pentru cei nedrepți. dualism creștin constă în a distinge lumea cerului și al pământului, sufletul și corpul uman, care încalcă ideea vechi armonice inerente unui singur univers și om, ca parte din ea. Creștinismul, cu toate acestea, leagă dispariția armoniei o dată predominantă ( „Eden“), cu păcatul original și restaurarea ei - la jertfa răscumpărătoare a lui Hristos.







Religia creștinilor are propriul cult și ritual, un loc important în care aparține sacramentelor - acțiuni de cult speciale care promovează coborârea harului către credincios. Catedrala Lyons din secolul al XIII-lea a stabilit șapte sacramente: botezul, chrismania, pocăința, Euharistia (comuniunea), căsătoria, preoția și însămânțarea muribundului.

În religia creștină, Biblia este venerată ca o lucrare scrisă de oameni sub influența directă a Duhului Sfânt și, prin urmare, conținând adevăruri absolute. Biblia are o serie de traduceri. Septuaginta - traducerea Bibliei Evreiesti in limba greaca in secolul al III-lea. BC Vulgate - traducerea în limba latină a lui Jerome cel Binecuvântat, referitoare la secolul al V-lea; lumea slavă își datorează cunoștința (în secolul al IX-lea) textelor din Sfânta Scriptură datorită traducerii călugărilor bizantini iluminători ai fraților Chiril și Metodiu; în secolul al X-lea. alfabetul dezvoltat de ei a fost împrumutat în Rusia și, împreună cu el, și primele lucrări traduse ale ciclului biblic; din secolul al XVI-lea. Biblia începe să fie tradusă în alte limbi ale țărilor europene. Inițial, cărțile din Biblie nu aveau o diviziune textuală, în secolul al XIII-lea. textul este împărțit în capitole, în secolul al XIV-lea. - aceste capitole sunt pentru versuri separate; Până în secolul al XVI-lea, această ediție a devenit general acceptată.

Cărțile care alcătuiesc Biblia, condiționale pe tipologiziruyutsya zakonopolozhitelnye (cinci cărți ale lui Moise), istorice (spune despre istoria poporului evreu), didactice (care conține doctrina pietate) și profetice. Structura Noul Testament este format Evangheliile (blagopovestvovaniya) de Marcu, Luca, Matei Ioan, Fapte și Epistole; completează Biblia apocaliptic Cartea Apocalipsei, care conține concepția escatologică a creștinismului (greacă eshaton -Update, limitând.) - doctrina la sfârșitul istoriei lumii. Pentru a interpreta și de a clarifica înțelesul textelor biblice credincioșilor nevoie de o disciplină teologică specială - exegeză. simultan fiind un mod de gândire, interpretarea cunoștințelor deja disponibile - Apocalipsa.

În timpul formării civilizației occidentale, Biserica îndeplinește o misiune importantă - a contribuit la unificarea culturală și politică a Europei, parțial, în contrast fragmentare și instabilitate predominante structurile de stat ierarhia centralizată cu disciplina strictă și legile. Ca cei mai mari feudalii, biserica și-a adus o contribuție semnificativă la creșterea lumii creștine, pentru a stimula dezvoltarea economică a societății medievale, a exercitat o influență decisivă asupra formării valorilor spirituale și morale ale civilizației europene, influențând formarea unui spațiu cultural comun al Occidentului. În același timp, liderii Vaticanului au făcut propria lor contribuție la incitarea conflictelor interetnice (războaiele feudale din Europa, cruciadelor spre Est), exercitarea de filozofie bună și știință (Inchiziția).

instituțiile bisericești au contribuit la răspândirea scrisului și a culturii din secolul al XII-lea biserica a aparținut monopolul asupra educației. Sistemul de învățământ medieval a constat dintr-un complex numit „șapte arte libere» (septem Artes Liberales), care a constat din Trivium ( «trei căi de cunoaștere»), care a constat din gramatica, retorica, dialectica și Quadrivium ( «patru cunoștințe mod») care cuprinde în geometrie, aritmetică, astronomie și muzică. Această biserică a fost nasa patrimoniului vechi, cu toate că relația sa cu tradiția clasică a fost dublu: pe de o parte, a existat o tendință de conservare și de adaptare toate cele bune pe care a creat lumea greco-romană la nevoile creștinismului, în legătură cu care teologii au adaptat textele antice ale minții medievale, a declarat latină în limba liturgiei și educației bisericești; pe de altă parte - frica de păgânism și cultura sa împiedicat asimilarea ei și cazuri frecvente a dus la distrugerea monumentelor culturale din trecut - în acest sens soarta Bibliotecii din Alexandria a ars de către creștini.

Tradiția de stocare și rescriere a manuscriselor vechi dezvoltate în mănăstiri. răspândirea valorilor spirituale creștine în rândul populației analfabete. Mișcarea monahală, predică deportarea din lume, a apărut în secolul al III-lea. în Egipt, ca reacție la pierderea purității creștinismului original și la "secularizarea" bisericii; fondatorul său este Antonia cel Mare. Au existat două forme principale de stabilire a vieții monahale: lauri. unde călugării au trăit singuri și s-au adunat numai pentru slujbele de duminică și de închinare festivă; și cinematografia. care este o mănăstire, a cărei charter a impus participarea în comun la servicii, rugăciuni și muncă, cazare în celulele căminului. Austeritatea monahală a necesitat renunțarea totală la toate bunurile lumești și a reprezentat o modalitate de a atinge idealul creștin al sfințeniei.

La începutul Evului Mediu, în mănăstirile au fost cele mai favorabile condiții pentru dezvoltarea educației și scris, ci din secolul al XII-lea, datorită creșterii orașelor există noi centre ale vieții culturale - universități (Oxford, Cambridge, Paris, Bologna, Facultatea de Drept), reprezentând un fenomen unic în lume practică. Știința universității a evoluat pe baza teocentrismului - recunoașterea lui Dumnezeu Creatorul și a Atotputernicului ca bază a lumilor naturale și sociale. Dogmatismul gândirii medievale a fost definit de scholasticism - "școală", adică, universitare. Principiul său principal - coerența dintre adevărurile Apocalipsei și adevărurile științei - a fost formulat de gânditorul remarcabil al catolicismului de către Thomas Aquinas. Rațiunea a fost declarată servitoare a credinței, prin urmare dogmele religioase au fost considerate a fi fundamentale demonstrabile, iar filozofia scolastică sa concentrat pe căutarea unor argumente raționale pentru existența lui Dumnezeu.

Evul Mediu a presupus existența simultană a diferitelor tipuri de cultură (eclesiastică, seculară, urbană și populară). Cu toate acestea, lor nu contrastantă observate în practica actuală, deoarece civilizația multistrat medievală constituie un sistem cuprinzător, care nu se bazează pe variația componentelor sale constitutive, și pe întrepătrundere lor.

Conștiința estetică a Evului Mediu și cultura sa artistică au fost formate sub influența canonului bisericii. El a fost format în Imperiul Bizantin în lupta dintre iconoclaștilor, care consideră orice încercare de a crea o imagine a lui Dumnezeu, idolatrie, și ikonopochitateley, care au fost conduse de Ioan Damaschin, digestor doctrina creștină. Acest gânditor creștin timpuriu a spus: "Îmi îndrăznesc să fac imaginea lui Dumnezeu invizibil nu așa cum există, în invizibilitate, ci cum ne este descoperit". Datorită victoriei icoanelor la Consiliul Ecumenic din 787, a apărut în Europa arta picturii icoane. Pentru pictograma creștină crede este un set de simboluri ale credinței creștine, o imagine clară a culminante ale istoriei religiei și a bisericii, o colecție de moralizatoare pentru o viață neprihănită.

În domeniul arhitecturii, stilul romantic a fost înlocuit succesiv, iar goticul a adus o contribuție valoroasă la cultura mondială.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: