Titlul lucrării: Cultul ca pe un gen de poezie rituală (răspunsul se face pe rezumatul articolului lui Chistov "Realizarea Rusiei" + ceva adăugat din manualul lui Yu M. Sokolov)
Specializarea: literatură și științe ale bibliotecii
Descriere: Trebuie luate în considerare lamentațiile legate de ritualurile de recrutare a nunții funerare ca gen, acestea există în principal în cadrul ritului. În aceste cazuri, plânsurile au devenit momente ritual-obligatorii ale ritului creat.
Dimensiune fișier: 101.52 KB
Lucrarea a fost descărcată: 24 de persoane.
29. Cultul ca pe un gen de poezie rituală
(răspunsul se face pe rezumatul articolului lui Chistov "Acordul rusesc" + se adaugă ceva din manualul lui Yu M. Sokolov)
Cultul (prichet, prichet, plâns) Un gen vechi de folclor, improvizație elegiotică, creat de țărani în diverse ocazii pe diverse teme. Ele au apărut în principal în legătură cu evenimentele tristă din modul de viață al oamenilor.
Obiectul imaginii în lamentație # 150; tragic în viață.
Este necesar să se ia în considerare lamentările în legătură cu ritualurile # 150; nuntă, înmormântare, recrutare # 150, pentru ca, ca gen, acestea există în principal în ritual.
În funcție de includerea în acest ritual, este obișnuit să se facă distincția între trei tipuri de lamentări:
Motivele lamentațiilor (efectuate de femei) au fost:
- willy-nilly căsătorie
- văzând-o pe soldați
Reapariția acestor evenimente în viața satului și apariția unor ritualuri stabile și dezvoltate pe această bază au creat stabilitatea relativă a anumitor tipuri de lamentări. În aceste cazuri, lamentările au devenit momente ritual obligatorii ale ritului, a fost creată o tradiție care a avut o mare influență asupra dezvoltării întregii parohii în general.
Plângerile au corespuns nevoilor specifice ale oamenilor și au avut o funcție independentă de zi cu zi și estetică care ar putea diferi în funcție de rit.
Năluciile de nuntă au fost concepute pentru a provoca anumite sentimente și emoții în altele.
Rochii de nunta # 150; Combinația de improvizație cu poetica tradițională. Tradiția a cerut ca de la bun început de nunta (de la curtare până la plecarea la coroana) mireasa a plâns cu amar viața ei de fată în casa părinților săi și puternic exprimat ostilitatea față de mire și de rudele sale. În cazul în care mireasa înainte de plecarea trenului de nunta la coroana mireasa va plânge un pic, atunci ea ar arăta oamenilor reverența lor mici și dragoste pentru familie mici. Cu toate acestea, după plecarea nu o lacrimă nu ar trebui să alunece din ochiul ei # 150; un rud nou va fi în furie. Prin aceasta, se poate vedea funcția etică a lamentațiilor.
Tema principală a lamentațiilor # 150; plângând despre "voljushke liber".
Secvența de plâns în timpul nunții
Dacă o fată plânge greu, au încercat să o calmeze, dar femeile vechi au sfătuit-o să nu se oprească, deoarece a fost un semn: "dacă nu plânge la masă (la petrecerea fetelor). atunci el va plânge pentru un stâlp (în grajd # 150; în casa soțului ei). " De aici se poate concluziona că lamentațiile au avut o funcție magică # 150; ca și cum ar fi salvat de la durere într-o nouă familie.
Genetic, lamentările sunt asociate cu ritualul funerar. Au însoțit ritualurile funerare și funerare, au îndeplinit următoarele funcții:
- Oberezhnuyu (în mod clar acest lucru sa manifestat în antichitate)
- Condamnarea decedatului, respect pentru el
- Asigurarea prezenței decedatului în casă / provocarea acestei prezențe
Natura contradictorie a funcțiilor este asociată cu o dublă atitudine față de decedat # 150; pe de o parte, i-au fost frică de el (mortul din cele mai vechi timpuri era considerat o forță rea, dăunătoare). pe de altă parte # 150; onorat, a căutat să facă acest lucru pentru a ajuta familia (evident că decedatul a fost identificat nu numai cu răul, ci și cu o persoană care a trăit odată).
La fel ca nunta plânge, funeraliile sunt o combinație de improvizație liberă și poetică tradițională.
Inițial, lamentații, ca orice cuvânt în ritualul sincretism, erau explicații ale acțiunii sincretice. A trebuit să existe o secvență strictă a subiecților conturilor, precum și o anumită secvență de execuție a plânsurilor de către rude (timp de multe secole, genul de plângeri a devenit femeie).
Secvența de plâns în timpul ritului funerar:
- Plângând întrebarea (de ce decedatul a părăsit familia, vă rog să vă deschideți ochii, să vă iertați nemulțumirile, să vă ridicați). Suna imediat după moartea lui
- Avertizarea de plâns este o poveste tristă despre modul în care a venit moartea. Sună când vecinii sau rudele ajung să știe despre moarte.
- Plângând cu introducerea sicriului (caracteristici # 150; datorită celor care au făcut sicriul, comparația sicriului cu coliba, care nu are ferestre, uși, pat, masă)
- Plângând când efectuați sicriul. (Întrebări :. "Unde te duci„? La cine ne părăsesc ") .Cu forță specială sunete poveste de situația jalnică a supraviețuitorilor pîndea nenorocirile lor.
- Plângând pe drum spre cimitir. (repetarea unor motive de plâns-avertizare și plâns în timpul îndepărtării)
- Plâns când sicriul este coborât în mormânt și mormânt (există promisiuni de a vizita mormântul, cereri de a veni să vizitați, anchete # 150; când și din ce parte să aștepte vizita decedatului).
- Calculul la întoarcerea de la cimitir (căutări imaginare ale decedatului în colibă, întrebarea: cine va tăia acest topor etc. De aici urmează tranziția spre predicția problemelor familiei care a pierdut câștigătorul de pâine)
- Serviciul memorial - un număr de plângeri asociate cu vizitarea mormântului în zilele de ritual sau cu nevoia de a-și exprima amintirile, spun decedatului despre dificultățile întâmpinate. Există adesea "vrăji de elemente". care ar trebui să reînvie pe cei decedați, invitațiile celor decedați la oaspeți.
Reclamantele recrutului alcătuiesc, de asemenea, un ciclu care reflectă nunți și cicluri funerare. Cu toate acestea, fiind mai târziu, ritualul de recrutare nu a fost atât de dezvoltat și unificat pentru majoritatea regiunilor ruse ale ritualului.
Yu M. Sokolov: "Ei sunt în mod incontestabil conectați ... cu o tradiție destul de veche de plângeri la fire până la război. La urma urmei, faptul că a văzut războiul în vremurile vechi a fost aproape de moarte. "
Apariția lamentațiilor de recrutare ca atare este asociată cu introducerea recrutării lui Peter I și stabilirea serviciului militar pe termen lung. Pericolul constant de a fi deturnat pentru război, condițiile de serviciu al unui soldat greu, timp de 25 de ani detașând pe cineva din familie, au creat o stare de spirit în apropierea funeraliilor la fire.
Reclamantele recrutului au însoțit un anumit ritual de rămas bun de recrut cu rudele și vecinii săi.
Principalele puncte ale așa-zisului rit recrutat:
- Anunț de recrutare și remiză
- Adio la recrutare cu rudele. De fapt, aici începe ritualul. recruți Guy a trecut prin mijlocul colibei, și unul câte unul a spus la revedere de la tatăl său, mama, frații, surorile și alte rude, iar voplenitsa voluntar invitat sau în numele său și în numele familiei sale, cu un prichety adecvat.
- O poveste despre un vis în ultima noapte
- Adio la casă și la familie
- Trimiterea recruților către punctul de colectare și către unitatea militară
Toate acestea au fost însoțite de lamentări ale mamelor, nevestelor, surorilor, mătușilor
Au fost făcute și ceremonii similare cu firele soldaților care au venit acasă în concediu și au revenit din nou la slujbă.
Caracteristicile de lamentație ca gen
Calitate distinctă # 150; tragedie, tensiune emoțională mare.
Volum # 150; texte de la scurte exclamații prozaice laconice glume lirice la complotul desfasurat lacrimi-poezii ("Lamentation of the Recruit Idle" de I. Fedosova)
Cel mai comun vers # 150; trei impact (sau două impact) cu o poziție constantă a primei și ultimei stresări (anaphora anapoasă și clauza dactilică). plasarea relativ liberă a șocurilor și a silabelor nestresate între ele. Numărul total de silabe # 150; de la 7-9 la 11-13.
Efectuată recitativă, cu un principiu declarativ pronunțat (dezvoltarea largă a părții melodice a fost absentă).
Sintaxa tinde spre intonări de interogatoriu și de exclamare. Recepționarea tipică a repetiției, a jocului, a injectării unor structuri sintactice, intonaționale și semantice similare.
Îmbunătățirea emoțională se realizează:
- folosirea abundentă a sufixelor diminutive / mărite ale substantivelor, adjectivelor, adverbiilor (potihoshenku). pronume ("lucruri mici")
- utilizarea prefixelor, întărind sensul rădăcinii cuvântului ("promulgat"). prezența unor substantive și adjective verbale speciale ("gulba", "isterică", "upyaslivy"),
- prezența epitetelor. Epitetul din birou vizează dezvăluirea unui număr de semne de fenomene sau obiecte, servește aceleiași sarcini de concentrare emoțională, prin urmare, substantive pot avea în același timp 2-4 definiții ("misterele sunt iubite iubite)
- folosirea adjectivelor compuse ("inteligent") și a adverbelor ("teribil"),
- combinații ale "morții". "Locul morții"
Caracteristici regionale ale plângerilor
Diferitele tradiții locale sunt grupate în mai multe grupuri:
- Nord (nord-rus). Wordurile sunt mai epice și, prin urmare, au o asemănare cu cântecul epic, istoric, balada. Simbolismul vegetației, astral (soare, lună, stele) predomină. în parte # 150; simbolismul păsărilor. În funcție de forma de executare # 150; lamentări mai melodioase
- Siberian, ca și sudul Rus, sub forma unei glorii la cântecele lirice. Simboluri ale lamentațiilor sibiene # 150; păsări, simbolismul "domesticității" (cel decedat # 150; sprijin familial # 150; în comparație cu peretele, balustrade și alte părți ale casei)
Potrivit formei de execuție din sud, lamentațiile sunt mai mult o exclamație decât o melodie
Trimiteți-le prietenilor: