Pentru a vorbi despre motivele căsătoriei, vom înțelege termenul - motivație.
Motivație - stimulente care determină activitatea organismului și determină direcția acestuia. [17, p.90]
Motivația alegerilor interpersonale (nucleul motivațional al alegerilor) este un sistem de motive care formează baza psihologică a preferințelor individuale. [11, p.67]
Relațiile în familie sunt determinate în mare măsură de ce motive au fost îndrumate de cei care intră în căsătorie și dacă aceste motive au coincis.
În studierea motivației vieții de familie, este obișnuit să se facă distincția între motivele pentru găsirea unui partener de căsătorie și motivele vieții de familie (EP Il'in).
Teoria instrumentală de selecție a soților, dezvoltat de Saint-tierce, acordă prioritate nevoilor, dar susține că este nevoie (de exemplu, sexul și nevoia de bunuri) sunt mai importante decât altele și că unele nevoi sunt mai inerente la barbati decat la femei și invers. Potrivit Centrelor, o persoană este atrasă de persoana a cărei nevoi sunt similare sau complementare cu ale sale. [16, p.56]
Potrivit lui Adams, care a studiat cuplurile puternice de studenți timp de 6 luni, atracția principală se bazează mai degrabă pe caracteristici externe, cum ar fi atractivitatea fizică, sociabilitatea, poezia și interesele comune. Relațiile sunt întărite datorită reacțiilor altora, statutului unui cuplu, sentimentului de confort și liniște în prezența celuilalt și acțiunii altor factori similari. Apoi, cuplul intră într-o etapă a obligațiilor și apropierii reciproce, care mai apropie partenerii. Membrii cuplului, care s-au angajat în obligații reciproce, studiază punctele de vedere și valorile reciproce. În această etapă, cuplul este adesea gata să decidă căsătoria (12, p. 94).
Teoria "stimulului - valoare - rol" (Merstein B.) se bazează pe două premise importante:
1) în fiecare etapă a partenerilor de dezvoltare relație rezistență a relației depinde de așa-numita egalitatea de partajare (nu este luarea în considerare a argumentelor pro și contra pentru fiecare individ, fiecare persoană încearcă să se căsătorească cu partenerul mai atractiv pentru tine);
2) alegerea căsătoriei include o serie de etape consecutive sau filtre. Se disting trei etape: stimularea (atractivitatea partenerului) - valoarea (asemănarea punctelor de vedere) - rolul (corespondența rolului ales cu așteptările sale).
În "teoria circulară a iubirii" (Flight A.), sunt considerate patru etape:
dezvăluirea de sine - apariția încrederii, posibilitatea de a se dezvălui unui altul;
formarea dependenței reciproce (bazată pe un sentiment de nevoie reciproc);
realizarea nevoilor de bază ale individului (în dragoste, încredere) [11, p. 78].
Direcția de cercetare a motivelor pentru alegerea unui partener de căsătorie, numită "identificare", are sursa metodologică de psihanaliză. Reprezentanții acestui domeniu cred că prin alegerea conjugală identificarea copilului cu părintele se manifestă prin faptul că căutarea unui partener se bazează pe ideea dezvoltată a părintelui sexului opus ca ideal al soțului. Conform acestei teorii, satisfacția față de căsătorie depinde de meciul soțului / soției cu imaginea părintelui.
Teoria Reprezentanți ai rol (Parsons T. R. Bales Harber Orth R. B. și colab.) sugerează că satisfacția căsătoriei depinde de comportamentul de potrivire a partenerilor așteptări rol rol. [6, p.56]
S. V. Kovalev consideră că motivația pentru căsătorie include cel puțin cinci tipuri: dragoste, intimitate spirituală, calcul material, conformitate psihologică, considerații morale. Studiul influenței motivației căsătoriei asupra satisfacției față de căsătorie confirmă importanța primelor două motive. Printre cei care s-au alăturat unirii conjugale pentru iubire și pentru comunitatea de opinii - numărul maxim de persoane mulțumite și minime - nemulțumite. Unitatea acestor două motive este importantă. Dezamăgirea familiei și a căsătoriei a fost mai probabilă în rândul celor care s-au concentrat exclusiv asupra sentimentelor lor fără comunitatea spirituală a soților necesare pentru conservarea lor.
Potrivit unor cercetători, într-un număr mare de cazuri, dragostea este un factor care împiedică păstrarea uniunii familiale.
În primul rând, scrie SV Kovalev, „în anticiparea dragostei, noi nu suntem în căutarea unui soț, un iubit-o, uitând că avem de a trăi cu un mare sentiment de acest lucru, precum și cu obiectul său și purtătorul - este persoană destul de specifică. Are o lume mentală unică, calea „I“, temperamentul, caracterul și caracteristicile de personalitate, provocând fuziunea a două „I“ nu duce întotdeauna la apariția unei „Noi“.
În al doilea rând, sub acoperirea romantică a dragostei, foarte des uităm că, indiferent cât de mult se iubesc cuplul, familia lor va trebui pur și simplu să îndeplinească funcțiile obișnuite pentru fiecare cuplu.
Vest-german psiholog X. Shelsky susține că, atunci când de așteptare pentru dragoste devine motivul principal al căsătoriei, sensul de bază al vieții de familie cu treburile casnice de zi cu zi, îngrijirea copiilor de vârstă mică este redusă la moartea acestor iluzii, distrugerea magiei, care de multe ori duce la căutarea unui nou partener de dragoste.
Aceasta este una dintre variantele unei perspective pesimiste a relației dintre dragoste și căsătorie, care conține în sine o confuzie a conceptelor de dragoste, dragoste, iluzie și consumism, ca așteptări ale sentimentelor extraordinare față de cealaltă.
Eidemiller și Yustitsky consideră că, în multe privințe, similar în esența psihologică este efectul simpatiei în relațiile maritale. Și în acest sens, se produce efectul "dizolvării frustrării". Atitudinile de simpatie cauzează o creștere a interesului față de obiectul simpatiei (de exemplu, o persoană care este iubită). Trebuie subliniat faptul că acest lucru este un interes binevoitor asociat cu dorința de a ajuta, împreună să se bucure sau întristeze, la rândul său, produce o deschidere reciprocă mai mare și, în consecință, crește empatie. Prin urmare, importanța relațiilor de simpatie în prevenirea și atenuarea conflictelor interpersonale din familie.
Legătura dintre dragoste ca motiv de căsătorie și satisfacție cu căsătoria este spus de NG Yurkevich. Pe un eșantion de 612 de femei și 365 de bărbați următoarele rezultate au fost obținute de acesta: în fericit uniunile consensuale a constat femei, din care 75,10% au fost căsătoriți din dragoste, 13,88% din simpatie, la 2,86%, motivul a fost dorința de a scăpa de singurătate , 1,63% hobby pe termen scurt. căsătorii eșuate între următoarea distribuție a răspunsurilor - 27% dintre femeile căsătorite din dragoste, de simpatie - 17%, tema „dorința de a scăpa de singurătate“, numit 12,93% dintre femei, hobby pe termen scurt - 1,63%. Restul a avut un răspuns diferit sau nu a existat niciun răspuns.
Se poate observa că pentru bărbați și femei, căsătoriile pentru dragoste sunt cele mai fericite, iar căsătoria, bazată pe o dorință instantanee, este cea mai mică [22, p. 57].
Într-un alt studiu, realizat după 30 de ani, cel mai de succes la momentul căsătoriei a fost o combinație de dragoste și unitate spirituală. Pe baza corelațiilor semnificative obținute, a devenit clar că soții care au încheiat o căsătorie din aceste două motive au fost cei mai mulțumiți de ei [3, p. 24].
Yurkevich a efectuat un studiu la Minsk cu 300 de persoane, mai ales cu studii superioare, dintre care 94% credeau că, în principiu, căsătoria ar trebui să fie compusă din dragoste - acesta este un ideal moral; 70% au confirmat faptul că ei înșiși s-au căsătorit pentru iubire. Dar numai 47% au numit dragostea sentimentul pe care l-au simțit pentru soția (soțul) în timpul interogatoriului.
Comparația datelor, în care opiniile lucrătorilor de sex feminin din întreprinderile din Minsk cu privire la atitudinea lor față de soțul ei la momentul completării chestionarului cu succesul căsătoriei au arătat următoarele. În căsnicii fericite, 63,67% dintre femei au avut dragoste pentru soții lor, simpatia și obiceiurile au reprezentat o cotă mai mică (13,88% și 19,18%). Indiferent și experimentată cu disprețul soțului ei nu a fost. În sindicatele conjugale satisfăcătoare, un obicei a fost notat cu 39,43%; dragostea este de 32,8%, simpatia este de 13,01%. A existat un răspuns "indiferență" - 4,47%. Ei nu au dat un răspuns de 10,16%.
În căsătoriile fără succes, obiceiul a predominat - 44,85% și indiferența - 33,04%. Fiecare a zecea femeie este ostilă soțului ei, cu dragoste - 5,22%, simpatie - 1,74%.
Cu privire la sensul căsătoriei, în care există iubire, a scris remarcabil un scriitor creștin al secolului al IV-lea .. Grigorie Teologul în profunda sa "poezie morală": "Uite ce dă oamenilor o alianță a iubirii", o căsătorie înțeleaptă. Cine, dacă nu o căsătorie, a legat marea și pământul cu un drum important și a unificat unul separat unul de celălalt?
"Căsătoria este un miracol pe pământ. Într-o lume în care totul merge în neregulă, căsătoria este un loc în care doi oameni, datorită faptului că se iubesc unii pe alții, devin unul în care dizolvarea se termină, în care începe realizarea unei singure vieți. A trăi în afară este dureroasă, dificilă și, în același timp, ușoară și familiară. Interesele mentale, gusturile diferă și, prin urmare, este foarte ușor să-mi spun: Vreau să trăiesc prin ceea ce mă interesează. Cine trăiește pentru profit, care trăiește pentru cultură, care caută un ideal, dar eu sunt o unitate de sine stătătoare, am suficient din mine. Și de fapt, aceasta are ca rezultat dispersia societății, dispersia omenirii. În cele din urmă, nu rămâne nimic din acea minunată și minunată unitate care ar putea exista între oameni. Și căsătoria este un miracol de restabilire a unității în care nu poate fi restabilită forțelor umane "[15, p. 57]
Deci, motivația pentru căsătorie și satisfacția cu căsătoria și relațiile de familie sunt strâns legate între ele. Pentru căsătorie și creație familială, este necesar motivul pentru găsirea unui partener și motivul pentru viața de familie.
căsătorie de homogamie maritală
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: