„Femeie! Tu, voi, cei care se roagă, sunt botezați aici ... Acesta este blestemul tău de supărare! Dacă aveți nevoie de ea atât de mult, întoarceți-vă pentru a nu-l vedeți ", vocea aparținea unui om solid, îmbrăcat frumos.
Locuiesc destul de departe de locul de muncă și o mare parte din seara mea trece în autobuz - oameni înțepați, întunecați, umpluți și, fără îndoială, blocați în trafic. Ce să faci în ea? Doar rugați-vă. Dar una din aceste zile sa întâmplat. Din starea de rugăciune prost disponibilă, am fost scoasă de o voce ascuțită:
- Femeie! Tu, cei care te rogi, sunt botezați aici, mă adresez exact la tine!
Vocea aparținea unui bărbat de aproape patruzeci de ani, nu beat și nu marginal, dimpotrivă, solid, îmbrăcat frumos, capabil să facă cea mai pozitivă impresie.
"Flickerul tău mă deranjează", a spus el. "Dacă aveți nevoie de ea atât de mult, întoarceți-vă pentru a nu vedea."
- Te simți inconfortabil să vezi cum se încrucișează o persoană cu semnul crucii? - Am spus cu o anumită dificultate, mă oblig, în mod deliberat, la o astfel de formulare - pentru a depăși lașitatea și rușinea falsă.
Faptul că răspunsul meu, să zicem așa, mă contrazice, nu voi cita aici. Cu toate acestea, prin propriul meu comportament, sunt un caz neobișnuit - fericit. Am spus cu voce tare și în mod clar întregului salon:
- Ești doar un băiat. Nimic, cu excepția propriei tale prostii și a manierelor rele, tu în acest caz nu ai demonstrat.
Restul pasagerilor au fost indiferenți. Încă o dată m-am cruțat cu o cruce, depășind de această dată frica firească a cuvintelor negre, teama de blasfemie. Ateul militantiv, totuși, a fost tăcut. S-ar putea să fiu sigur: respingerea mea era într-adevăr o repulsie.
Nu, nu mă laud. Deoarece acesta este un caz foarte simplu. Și, poate, cel mai puțin dureros - dintre cei care ne mințim astăzi. Aici, în acest caz, totul este clar: aici este negru, este împotriva albului. Și faptul că și tu erai împotriva negrului nu este meritul tău, ci și fericirea și protecția ta în același timp. Prin harul lui Dumnezeu acest lucru negru este departe de tine: erai doar față în față cu el câteva minute.
Alte cazuri sunt mai complicate. Știu că mulți oameni a căror credință (cu excepția cazului în care nu-l ascunde bine!) Este supus unor atacuri constante: la locul de muncă, și într-o inrudita prietenos, prietenos, într-un cerc, și în cele din urmă, în cercul de aproape - în familie. În cele mai multe cazuri, acestea sunt prietenii mei devin victime - nu atât de mult o agresiune deliberată conștientă sau chiar besooderzhimosti (bănuiesc că tovarășul meu într-un microbuz de la posedați), ci, dimpotrivă, meaningfulness foarte redus de acțiuni și cuvinte de vecin, letargie și lenea conștiinței sale, sărăcia pacea interioară și o astfel de consecință a acestei sărăciri, precum deznădejdea și iritabilitatea cronică. De la aceeași rădăcină, de la aceeași nedezvoltare spirituală - maniere rele, incapacitatea de a respecta sentimentele unei alte persoane. Deoarece aceste sentimente par complet incomprehensibile și depășite, ele sunt pur și simplu dincolo de limitele reprezentărilor unui astfel de agresor. Și din toate acestea vine "catifea" acasă, bucătărie, dacha, teroare de masă.
"Ei au o dorinta constanta de a ma ridica, prost, care, dintr-un anumit motiv," se lasa acolo sa bata "- asa se iubeste sotul. Dar am tăcut ... "
- Le place să se adune în jurul mesei, și fabrici, deși și nici mai mult despre ce vorbesc - a spus unul dintre prietenul meu Parohial propriul meu soț, fratele său și soția sa, fratele soției, și chiar unele relativă - hula flux și complet idiot, ignorant, si dorinta constanta de a trage, podkovyrnut, kick-mă, prostule că, pentru un motiv oarecare, „nu merge arcuri să bată“ - soț atât de iubit exprimat. Și eu nu spun nimic, pentru că ... știi, eu nu știu cum, eu nu pot, nu pot să vorbesc despre asta ... pentru nimeni altcineva decât aproape sa, cei care au deja, și cu atât mai bine am înțeles totul.
Am crezut că tăcerea în acest caz nu este atât de rău. Tăcerea în duritatea și secvența de acțiuni ale tăcutului convinge uneori mai bine decât toate cuvintele. Și dacă nu convinge, atunci cel puțin cu mai multă probabilitate decât cuvintele, o va face pe un astfel de adversar să gândească.
Dacă nu poți rămâne tăcut? Unul dintre prietenii mei a venit la întâlnirea aniversară a colegilor de clasă. După o scurtă parte oficială, clinchetul pahare și cupe bate-l în mod deliberat întrebat cu voce tare dacă îi era rușine să aparțină „ROC Această“ după „proces inchizitorial infama“ peste bine-cunoscut trupa punk cu nume necorespunzătoare engleză. Prietenul a răspuns: "Nu, deloc rușine" - și angajat calm în creveți prăjiți. El și-a dat seama că nu era vorba de cuvinte care nu puteau fi convingătoare cu o garanție, adică pentru toată lumea, și anume, în această liniște.
Dar unde să-l obțină, este calm, cum să-l realizăm? Nu este chiar atât de ușor.
„Când vă vor duce înaintea sinagogilor, și stăpânirilor și dregătorilor, să nu se gândească cum sau ce să spun sau ce să spun, pentru că vă învață în acea oră Duhul Sfânt, că voi ar trebui să spună“ (Luca 12:. 11-12). Nu suntem încă conduși "către autorități", dar lumea vrea să ne judece, încearcă să o facă. Deci, în ce măsură sunt cuvintele lui Hristos adresate ucenicilor de către El, aplicabile pentru noi astăzi? De ce depinde?
Nu atât de mult timp în urmă în viața mea a fost un episod care ma ajutat - nu în mod abstract, nu teoretic, nu experimentală - este de a înțelege, deși în parte pentru că este puțin probabil ca eu voi fi vreodată capabil de a pretinde a fi completă. Între mine și trei dintre interlocutorii mei, de asemenea, apropo, credincioșii, poporul ortodox, a apărut o dispută legată de atitudinea față de migranți. Am spus că dacă vrem să fim creștini, fiecare persoană ar trebui să fie pentru noi în primul rând o persoană, nu un migrant; că nu ar trebui în nici un caz să susținem și să încurajăm o atitudine agresivă față de orice persoană de aspect non-slav. Mi-a raspuns pentru trei voci si foarte expresiv. Sună-mă prost naiv „în pahare roz cu aripi“, accentul nu este de a vedea ce se întâmplă, nu înțelege amploarea amenințării „care a constatat, pe care-l voi“, și așa mai departe. Când a auzit că skinheads „poate înțelege de fapt,“ am explodat și a strigat într-un glas sălbatic, ceea ce a făcut un adevărat cadou pentru adversarii mei, „Oh, asta e ceea ce ești cu adevărat tolerant!“ După aceea, am vrut doar să plâng. A existat un sentiment de singurătate, de neînțelegere și chiar de jenă ...
Dar acestea sunt sentimente personale! Aceasta este o experiență a unui individ care nu găsește un limbaj comun cu ceilalți și nu poate proteja ... ce, cine? Desigur, nu există migranți. Și ceva propriu, intern, vulnerabil, care nu tolerează agresivitatea și răutatea. Cine și ce ai protejat? - M-am întrebat seara după acest conflict. - Oameni? Adevărul? Justiție? Hristos, în cele din urmă? Nu, nu este. Te-ai apărat. De aici este durerea, instabilitatea, anxietatea, slăbiciunea și strigătul. Strigăm mereu de slăbiciune, de neputință. Atunci când o persoană reprezintă Hristosul și creștinismul, el nu plânge. De ce? Pentru că acest fapt îl face puternic.
"Pentru a fi liniștiți și întotdeauna pentru a ne putea apăra credința, trebuie să o protejăm, nu pe noi înșine. Și în ceea ce privește noi înșine, înțelegem că suntem deja protejați de Domnul. "
Pentru a fi puternici, calm și întotdeauna în măsură să ne protejăm credința, trebuie să o protejăm, nu pe noi înșine. Și cu privire la noi înșine - să înțelegem că am fost deja protejați prin mijloacele cele mai sigure, pentru că noi înșine nu am putut să ne protejăm pe noi înșine sau pe aproapele nostru în viață.
Astfel, credibilitatea Tatălui, conștientizarea fiabilității protecției și durabilității propriei situații - stabilitate, care nu este de până la noi, și nu există nici un fel meritul nostru nu este - asta e ceea ce avem nevoie. Apropo, ne va ajuta să evite conflictele inutile, să fie suspendate, pentru a răspunde în mod adecvat argumentele interlocutorului său și a găsi limbaj comun cu el și vorbesc - despre același subiect, și nu diferite, așa cum a fost în dezbaterea noastră privind migranții (pe care am cunoscut , desigur, retrospectivă!).
Desigur, nu este pentru mine să-i învăț pe cititor lucrarea interioară prin care să obțină - pentru început - încrederea în Dumnezeu. Aici nu pot decât să învăț, dar să nu învăț. Binecuvântarea cadrelor didactice și a manualelor este suficientă pentru noi - literatura este imensă, și chiar pastorii actuali, care sunt capabili să îndemne ceva la timp, nu sunt atât de puțini.
Cu toate acestea, în orice școală, în orice clasă sau într-o sală de clasă, elevii pot și, uneori, ar trebui să se ajute unul pe altul să învețe, să împărtășească descoperiri. Numai pe baza acestui lucru mă decid să explic ceva aici. De exemplu, ceea ce este cel mai important pentru mine să nu uit. Procesul unei astfel de instruiri este unul, indivizibil, complex, totul depinde de tot. „Pentru cine vrea să construiască o casă, el trebuie să-l susțină peste tot, și pe toate cele patru laturi pentru a construi ziduri în loc de unul doar de îngrijire, cealaltă stânga neglijate, deoarece în caz contrar nu va primi nici un beneficiu,“ - a scris unul dintre profesorii noștri, Abba Dorotheus, la sfârșitul secolului al VI-lea.
Voi continua să vorbesc despre apărarea credinței noastre, pentru că nu am spus încă ce doare cel mai mult. Cea mai dificilă, mai dificilă și, cel mai important, este dureroasă să vă apărați credința atunci când noi înșine suntem complet uciși de amărăciune și rușine. Rușine pentru același rău în gardul bisericii, care a fost scris în cartea sa "Biserica credincioșilor" de marele ateu creștin, Serghei Fudel. Rușine pentru acțiuni, pentru comportamentul oamenilor aparținând Bisericii. Nu sunt așa de înfricoșătoare când sunt laici. E mai rău atunci când preoții sau călugării. Și este absolut rău când episcopii. Nu vreau să folosesc cuvântul "individual", deoarece este dintr-un lexicon sovietic sovietic: "cazuri individuale, deficiențe individuale". Răul în gardul bisericii este rău și este imposibil să-l luăm și să-l separăm de viața bisericii: este, spun ei, undeva acolo și suntem aici. El provoacă răni ne-vindecătoare, nu vindecate de timp - nu numai celor care au devenit victime directe sau martori, ci fiecăruia dintre noi și Bisericii în ansamblu.
Și ce să răspundem oamenilor care ne pun întrebări despre acest rău complet adevărat? Pentru oamenii care văd numai răul, pentru că nu au revelat bine pentru ei înșiși? Oamenii care au nevoie într-un fel trebuie să răspândească informațiile negative primite de-a lungul Bisericii: "Da, toți sunt ca tine, nu știai. "
"Este necesară o înțelegere clară a anumitor lucruri. Și anume că fiecare păcat din Biserică este un păcat nu al Bisericii, ci al Bisericii. "
Cineva va spune: totul este așa, dar este posibil să se explice acest lucru unei persoane care nu este absolut dispusă să ne asculte?
O persoană care nu este dispusă să asculte, care deja nu crede în avans, nu poate explica nimic. Monk Ambrose de Optina nu a putut explica contelui Tolstoi nimic! Doar unul care - chiar și cu agresiune externă, uneori durerosă - vrea în interior un răspuns bun și este gata să o accepte, să o primească și să o accepte. Continuând de aici: odată ce trebuie să accepți faptul că nu înțelegem sau nu auziți și odată nu pierdeți speranța de a fi auziți.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: