Mitul psihoterapiei ortodoxe
În ultimii ani, marca "psihoterapia și psihologia ortodoxă" a devenit mult mai comună. Au fost site-uri cu "psihologi ortodocși", site-uri despre psihologia ortodoxă și literatura despre acest fenomen. Și nu am putut rezista și am cumpărat o carte DA. Avdeeva "Neuroses și psihoterapie. Viziunea ortodoxă "pentru a afla - dintr-o dată ceva sa schimbat, iar în acest brand-ul de trend există într-adevăr ceva nou și valoros din punct de vedere profesional pentru a ajuta oamenii.
Singurul beneficiu „Psihoterapia Ortodoxa“, care este capabil să detecteze chiar și atunci, a fost de a înțelege mai bine „psihologi ortodoxe“, obiceiurile și valorile celor care cred, riturilor scrupulosi, credințe și dogme ale credinței, care se tem adesea de psihologi. Psiholog, ca urmare a condamnării în sine - este un intermediar util între credincioși ortodocși și ajutor psihologic, dar este puțin probabil să aplice cunoștințele sale față de musulmani, evrei și budiști.
M-am întâlnit deja în spațiile deschise ale site-urilor de rețea ale psihoterapeuților ortodocși, unde cei în vârstă educați puteau să spună serios că emoțiile sunt demoni. Pentru comparație, din punctul de vedere al psihologilor, emoțiile sunt de o importanță biologică pentru supraviețuirea reacțiilor unei persoane, semnând o problemă în mediul înconjurător. Emoțiile sunt necesare pentru a evalua situația și a motiva organismul să acționeze. Lupta cu emoțiile este ca și cum ai opri alarma (de exemplu focul sau furtul). Sunetul "sirenei", desigur, este enervant, dar fără ea vei rămâne ignorant pentru pericol și poate să piară.
Emoțiile negative generează reacții de excitare pentru luptă sau zbor, pentru autoapărare sau pentru evacuarea tensiunilor. Emoțiile pozitive sunt o recompensă energetică, o plăcere pe care o persoană o experimentează în cazul acțiunilor de succes pentru supraviețuire. Declarația "emoțiile sunt demoni" exprimă teama obișnuită și neînțelegerea naturii proprii pentru filistin și o împărțire între sfera emoțională și conștiința. "Nu simt, este o obsesie demonică". O pozitie confortabila pentru a nu fi responsabil pentru tine. Dar este bine, dacă este un filistin și dacă este o persoană cu diplomă de psiholog, atunci nivelul său de alfabetizare profesională nu corespunde exact documentului privind educația.
Pentru credința lui Dmitri Avdeev, el nu face astfel de declarații analfabete în carte. Cu toate acestea, există alte acuzații care încalcă principiile etice și profesionale ale psihologilor și psihoterapeuților de consiliere.
Pentru mediu psiholog sacru principiul „nu impune convingerile lor“, „nu pentru a împinge în direcția deciziilor și opțiunile, cum ar fi un consultant“, „nu evaluează clientul moral“, „nu critica modul de viață“, „Nu cumpărați promisiunile (Paradise viață) „“ nu bătăuș (păcat, de exemplu) «și așa mai departe. d. Dar pentru psihologul ortodox, aceste principii nu sunt atât de» sfânt“. În același timp, desigur, consultantul ortodox se comportă cu amabilitate și cu atenție, dar cel puțin undeva în timpul conversației inserăm omul „ar trebui să se comporte așa-și-atât“, a pierde pe rolul unui psiholog și a deveni un predicator și moralizator .
De fapt, combinația de cuvinte "psihoterapie ortodoxă" sau "psihologie ortodoxă" este analfabetică. Același lucru ca un taxi ortodox, jurisprudența ortodoxă, o garderobă ortodoxă, un ghindă ortodoxă - există concepte neconectate. Dacă psihologul are două educații și în timpul consultației dă sfaturi (de exemplu, jurisprudența) - uneori nu este rău în modul de consiliere, dar este dăunător pentru regimul de psihoterapie din cauza confuziei de roluri. Psihologul este interzis de reguli etice de a combina munca psihologică și afacerea cu același client. În plus, în ultimul timp este prea evident că principiile religioase doresc să fie transferate pentru instrumentele psihoterapeutice.
Predicând poruncile Ortodoxiei, chemând la moralitate, un specialist devine profesor, educator. Rolul educatorului și rolul terapeutului sunt fundamental diferite. Fiecare profesionist știe acest lucru, dar amatorii nu știu. Un profesor poate folosi cunoștințe psihologice, dar nu poate fi un psiholog consilier pentru discipolul său, mai ales că nu are dreptul să fie psihoterapeut, este același lucru cu "folosirea poziției sale oficiale în scopuri de mercenar".
"Priestul Alexander Elchaninov a scris:" Nervozitatea, etc. mi se pare doar fel de păcat și este mândrie. Cel mai important neurasthenic este diavolul. "Alexander El'chaninov, în favoarea sa, a folosit expresia" mi se pare ", dar expertul nu are dreptul să se bazeze pe impresiile subiective ale oamenilor de a lucra cu oamenii. În țara noastră, peste tot puteți auzi afirmația "suntem psihologi aici" de la oamenii care nu au educație psihologică. Oricine face ceva despre psihic - și esoteric, și liderul, educatorul și vânzătorul - poate fi un psiholog.
De fapt, toate „uneltele“ ale psihoterapist ortodoxe - o metodă menită să consolideze (mai degrabă decât să scadă) mecanismele de protecție ale persoanei, cum ar fi „deplasare“, „raționalizarea“, „depreciere“, „proiecție“, „izolarea afectului de gândire“, „deplasare "Și așa mai departe.
Mecanismele de protecție limitează și suprimă poftele, "pasiunile" și, prin urmare, duc mai degrabă la neuroticism, decât să se îndepărteze de el. Dar această cunoaștere nu este solicitată de un psihoterapeut ortodox. "Experiența arată că vindecarea adevărată nu poate veni decât prin harul lui Dumnezeu". Dar de ce, atunci, trebuie să încercăm să ne atașăm științei și practicii psihoterapeutice? "Esența profundă a nevrozelor este un mister cunoscut numai de Dumnezeu". Este un secret foarte mare. Poate că misterul nevrozelor se aseamănă cu misterul creației lumii și de rădăcinile din ele de acolo, de la crearea timpului?
Tocmai despre tulburările nevrotice, știința cunoaște destul de mult. Neurozi - o boală a civilizației, au apărut împreună cu regulile de siguranță publică "nu ucide", "nu dorește", iar religia în acest rol a jucat rolul principal, pentru care este foarte recunoscătoare. Un om civilizat este cel care știe să-și restrângă impulsurile, în primul rând agresiv și sexual, iar această circumstanță stă la baza tulburărilor nevrotice. Cu toate acestea, din păcate, din acele timpuri străvechi, oamenii au învățat mult mai bine să-și înlocuiască impulsurile decât să-i placă. A forța sentimentul sau a raționaliza dorința poate fi un efort și un efort puternic al minții, dar este imposibil să te îndrăgostești de voința.
"În sensul spiritual, tratamentul nevrozelor este o procesiune a lui Hristos prin dragoste, blândețe, umilință, răbdare. Acesta este modul de a lupta împotriva păcatelor și a pasiunilor. "
"Cel mai bun remediu pentru neurastenie este modul creștin al vieții despre umilință, cu răbdare cu crucea lui, cu mulțumire față de Dumnezeu pentru tot ceea ce se întâmplă".
"Creșterea incontrolabilă a nevrozelor este generată nu numai de stresul ... ci mai presus de toate ... înrobirea sufletului unei persoane cu pasiuni spirituale".
"Lipsa unei lucrări interne constante privind auto-controlul, sobrietatea spirituală și gestionarea conștientă a gândurilor, afectează, de asemenea".
Psihoterapia ortodoxă, după Ortodoxie, observă în mod clar diferite tipuri de comportament agresiv extern, dar proclamă auto-distrugerea internă și, de fapt, cere auto-distrugere. Stabilirea în lupta împotriva propriei persoane declanșează conflicte interne și non-umilință cu propria natură. Condamnarea celorlalți și auto-condamnarea sunt comportamente neurotice tipice.
"Se pare că ești pe bună dreptate furioasă cu o anumită persoană ... Dar priviți-vă în momentul acestor reflecții. Și ce? Se confruntă tensionată, inima „sare“ din piept, stors capul ca un cerc de oțel ". Această descriere nu este pentru toți oamenii, dar numai pentru cei care încearcă să fie supărat în același timp, să nu fi supărat - încercarea de a opri mânia, și apoi reprimat o parte din excitație emoțională creează simptome fizice. Deci există și boli de origine psihosomatică. Dacă într-un moment de furie sau alte sentimente de dureri și doare inima - atunci există o interdicție simt că este o încercare de a suprima experiența. Este o părere falsă a filistinei că "toate bolile sunt de la non-infirmități". Mai degrabă, "toate bolile de la suprimarea experiențelor". Inima nu durează din experiență, ci din interzicerea de a experimenta ceea ce mintea merită ca fiind "păcătoasă". Interzicerea sentimentului creează o clemă musculară în corp. Și cele mai interzise și nu exprimate sentimente - cu atât mai mult organismul acumulează cleme musculare care nu se relaxează chiar și în timpul somnului. Omul încearcă să se lepede de sine sentimentul său - nu poate fi sincer cu ei înșiși și alții, și se confruntă cu o mulțime de disconfort și durere, ea se distruge, appeasing astfel agresorul poziția sa pasivă, sprijinirea și susținându-l aproape de comportament imoral.
O persoană care se supără pe bună dreptate, realizând cauza și scopul indignării sale, care nu are o interdicție internă de mânie, nu se luptă împotriva lui însuși, ci își acceptă sentimentele - nu simte senzații dureroase. Mai degrabă, el trăiește o aspirație holistică, o sursă de inspirație pentru a lupta împotriva unei surse externe de amenințare, în timp ce este, în același timp, holistică și onestă.
Ca urmare a psihoterapiei, o persoană are un sentiment de integritate și rezonabilitate a ordinii mondiale. Acest lucru se întâmplă fără implicarea ideilor religioase și chiar fără cuvântul "Dumnezeu". Spiritualitatea, ca strat personal, apare în om ca rezultat al armoniei interioare. Acumularea de experiență a conștiinței de sine, creșterea gradului de încredere, credibilitate, o persoană care învață să aibă încredere și oamenii, de asemenea, vine într-o lume în sine, iar apoi a pierdut o dorință nevrotică de a controla lumea și sentimentele lor, nu mai doare inima si alte organe ale corpului, de încredere pare să-l și abilitatea de a iubi este baza spiritualității.
Ideea că mai întâi trebuie să devii spiritual (religie), apoi să devii armonioasă și sănătoasă din punct de vedere mental - pune totul pe cap. Spiritualitatea este o consecință a sănătății mintale. Mai ales, spiritualitatea nu este moralitate, nici sănătate - nu este regimul zilei. O persoană sănătoasă și dezvoltată descoperă în mod natural nevoile spirituale, inclusiv una care poate simți nevoia căutării de Dumnezeu, în experiența spirituală. O persoană care este notorie și confuză va folosi de asemenea principiile religioase pentru a-și consolida complexele, va imita comportamentul spiritual pentru a obține beneficii morale și recunoaștere, pentru a-și asigura propria siguranță.
Doar cei care nu înțeleg esența pot acuza psihoterapia "seculară" în spiritualitate. Psihoterapia - nu este spiritualitatea, este un instrument de armonizare, ceea ce duce la o stare de mai mare încredere, pace în interiorul și fără, la stări mai frecvente de inspirație, putere, iubire, onestitate și învață mindfulness, compasiune și înțelegere. O persoană armonioasă nu urmează moralitatea, el pur și simplu iubește și acționează din dragoste. Toate acestea devin baza vietii spirituale si deschide persoana catre dimensiunea spirituala.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: