Un minunat scriitor evreu american, profesor de științe politice la universitățile din Yale și Columbia, Leo Rosten a scris despre sensul cuvântului goy:
Goy - plural h. Goy-im. Adjective goyish (medium), goyisher (masculin) sau goyisheh (feminin). De la ebraică: du-te. "Oameni", "națiune".
- Înseamnă fiecare non-evreu și are un număr imens de semnificații. Un tânăr neevreu în ebraică este numit "shaygaz" și un "shijs" non-evreu, plural. număr de shikutsim
- Numele mormon al oricărui non-Mormon; Evreii din Mormon sunt, de asemenea, goiim.
- Om dur, fără inimă și nemilos
"Este important de reținut că ideea respectului față de alții și a valorilor unei societăți pluraliste este o parte antică, formativă și integrată a iudaismului și a tradiției evreiești. Rabinii au învățat că toți oamenii sunt egali în ochii Domnului - dacă fac voia Domnului. Talmudul spune: "fie un evreu, fie un goyian, un bărbat sau o femeie, bogat sau sărac - în funcție de afacerile umane, prezența Domnului se bazează pe el" [1].
Numele evreilor în diferite limbi au adesea o conotație insultătoare și peiorativă. A pierde este să înșele, să se vindece. apoi - fura. Același lucru este valabil și în cazul limbii engleze "a încercat să scadă prețul". Există multe exemple din franceză, poloneză sau arabă. La fel ca și cuvântul evreu în limba rusă, cuvântul „goy“ a evreilor este de aproximativ aceeași nuanță de peiorativ, jignitor și abuziv și se alătură unui număr de porecle xenofobe ca Turks americani sau ruși, Gringos mexicani, Bosh de porecle franceze sau ofensatoare evreu America este un zmeu. autobuz sau ceai. Nu aș vrea să continui această listă. [2]
Cuvântul Goy a venit de la evrei biblici. În Biblie, acest cuvânt înseamnă "popor", "națiune" și este aplicat atât popoarelor non-semitice, cât și celor semitice și uneori chiar evreilor. "Neamurile sfinte" sunt evreii de acolo, descendenții patriarhului Iacov, că textul canonic al Rusiei este tradus ca "oameni sfinte".
Astăzi, înțelesul sa schimbat și, cu excepția textelor biblice și a anumitor idiomuri, semantica și folosirea cuvântului cuvântului "goy" sunt departe de a fi complementare. Când un evreu identifică cineva, chiar și un alt evreu - "Doar un goy poate face acest lucru" sau în idiș Dos ken norgay - nu vrea să spună ceva plăcut. Experiența tristă a rătăcărilor evreiești este generalizată în expresia "Goy rămâne un goy". În limba rusă este posibil să se traducă „cât de mulți lupi nu hrănesc ...“ Adevaratul slovopolzovanie Cuvântul GOY evrei sunt în mod unic Bran este negativ sau peiorativ, chiar și atunci când evreii înșiși atât de apel reciproc. De exemplu: "El se îmbată, ca un adevărat goy!" Sau "Nu veți învăța, veți fi cu goyimul străzii răzbunării". Chiar și expresia idiș A Guter (sau, cum se spune giter) Gentile - „goy bun“, ca orice expresie evreiască, poartă o varietate de nuanțe, și absolut pozitiv este foarte rar - „Bine, dar încă un goy“ Ca expresia "un evreu bun". Deși nu există nicio continuare în expresia unui bun bun, cum ar fi "un evreu bun este un evreu mort".
Mass-media respectabile din Israel în ebraică, în limba rusă sau în limba engleză, precum și o presă evreiască solidă în Rusia și Statele Unite ale Americii evita folosirea de cuvinte goy, Gentile. Ziarele folosesc ele se referă la același grad ca și ziarul neevrei, utilizarea cuvântului evreu. În discuție civilizată bine folosi aceste cuvinte numai în textele de rugăciune, și unele fraze stabilite, cum ar fi „goy Sabat“ sau „etern evreu“. Prin urmare, este dificil să fie de acord cu diverse publicații, se presupune că cuvântul biblic goy, nu poartă sensuri peiorative. O astfel de explicație este ca un anumite afirmații de tip că cuvântul evreu nu are nici o infractiune ca este derivat din numele mândru de Yehuda - leul lui Iuda, dar evreul (lit. ebraică Ivry „de cealaltă parte, marginea“) Menită înainte de unele dezrădăcinat și fără vagabonzi fără habitate de la marginile necunoscute.
Codurile, adică ne-evreii, creștinii sau atei în literatura talmudică, sunt numeroase. Chiar și numele oponenților fariseilor care au alcătuit Talmudul - saducheii a devenit cuvântul cod al neamurilor din literatura talmudică. Cum ar putea evreii, chiar cei care aparțin partidului preoțesc, care au controlat Templul Ierusalimului, care nici măcar nu au recunoscut Tora Orală devenind goiim? Cum au putut preoții evrei să devină sinonimi cu dușmanii neevrei? spunând povestea.
Cumva evreul sa confruntat cu un antisemit. Antisemitul a început să strige la vederea unui evreu:
- Ești papagal! Dușman al Domnului. Poporul rus bea. Ucigașul copiilor palestinieni.
- Evreul, la rândul său, strigă către antisemit:
- Și tu ești Beilin! Tu ești Weisberg, tu ești Khmelnitsky, tu ... ești Dorfman.
Antisemitul era jenat că a fost certat de unii evrei și ia întrebat:
"Cine sunt ei?" Cine este Dorfman, de exemplu?
- Ca cine. Aceasta este soacra mea!
Firește, că, în ceea ce privește străini și oameni de alte credințe în Talmud, de asemenea, există declarații diferite de moștenirea vechile tradiții de răzbunare sângeroasă a legământului „pentru a distruge chiar și amintirea lui Amalec, și chiar numele său“ la rabinic decret al IV-lea „Drept Gentile este marele preot.“
Iată câteva exemple. În Tractate Sanhedrin (57: a) afirmă că un evreu are dreptul de a nu plăti străini (literalmente locuitorii Canaanului.) Pentru munca. Dar, pe următoarea foaia explică faptul că acesta este un caz excepțional în cazul în care legile nu sunt respectate, unele pentru non-evrei, așa-numitele „șapte fii ai lui a convențiilor Noe.“ Asta este, aici pur și simplu vorbim despre o amendă pentru străinii care nu au respectat obiceiurile stabilite de proprietari. Dar, în alte situații, Talmudul cere o pedeapsă strictă pentru ofensarea noului vostru. Opinia larg răspândită că Talmudul permite evreilor să fure de la un păgân, ca să spun în Tractatus Baba Metzia (24a), sau că evreul nu este obligat să se întoarcă ceea ce sa pierdut Gentile în Baba Kama (113b).
Dar într-un alt loc, Talmudul învață că "furtul de la un goyu este mai rău decât furtul de la un evreu, pentru că numele (Dumnezeu) este păcălit". Aici putem vedea în mod clar principiul fundamental talmudic al responsabilității reciproce a tuturor evreilor pentru onoarea și gloria lui Dumnezeu și pentru fiecare altul. După ce a știut că un hoț, un neam poate să profaneze și să profaneze și numele sfânt. Apropo, este explicat și pasajul despre lucrul pierdut. Tratatul Baba Metzia definește cum să se comporte cu lucrurile găsite și ce limită de timp după care lucrurile devin proprietatea căutătorului. Regula are un caracter universal și nu se aplică numai evreilor.
Opinia privată a renumitului rabin, care, aparent, nu a ucis în viața sa, nu numai o singură goie, dar nici o zbuciumată jaf, a găsit numeroși susținători în toate generațiile de evrei. Inspirat de imaginile crude din Cartea lui Iosua, rabinul Meir Kahane a cerut evacuarea forțată a tuturor goiimilor din Țara lui Israel. Ideile sale au fost repetate de către fiul său, Binmin Kahane, care a murit de glonțul teroristului. Cu toate acestea, un binecunoscut profesor evreu apocrific a prezis soarta unor astfel de oameni "toți cei care iau o sabie vor pieri cu sabia" (Mt 26,52). Cu toate acestea, această expresie este, de asemenea, spus să țină mâna elevului încercând să ridice sabia în apărarea profesorului. Metafora morții accentuează adesea în Talmud, nu sentimentele însetate de sânge, ci doar pasiunea de predicare. Se spune: "Dacă un om de știință (un evreu) are murdărie pe mantia lui, este ca și cum ar fi el responsabil pentru moarte". La urma urmei, chiar expresia comună "că ești moartă" nu este întotdeauna înțeleasă literal.
În viața evreiască a câștigat întotdeauna înțelept tradiție, un scop, umaniste. simț natural și sănătos de auto-conservare națională spulbere orice fel de obscurantism, ura netezite umor evreiesc elastic. În caz contrar, poporul evreu pur și simplu nu putea supraviețui și păstra moștenirea unică. Nu fanatism și principiile universale ale iudaismului a permis evreilor să aibă un impact enorm asupra popoarelor în mijlocul cărora au trăit. Apărut în secolul al XIII-lea și Sefer Hasidim (Cartea celor drepți) ne învață: „Dacă un evreu intenționează să ucidă un ajutor neevreu, Gentile.“ Marele rabin și profesorul Shlomo Yitzhaki, mai bine cunoscut sub acronimul Rași învățat că Neamurile „din timpul nostru nu este neamurilor“ în amaleciții biblice blestemat sau condamnat la sclavie copiii lui Ham, canaaniților. Acest lucru a fost declarat într-un moment de persecuție severe, deportări și masacre de la cruciade, măturat foarte aproape de casa lui. Este important de remarcat faptul că ideea de respect pentru alții, și valorile unei societăți pluraliste - este vechi, și care formează o parte integrantă a iudaismului și tradiția iudaică. Rabinii învățat că toți oamenii sunt egali în ochii Domnului - în cazul în care efectuează voia Domnului. Talmudul spune: „Un bărbat evreu sau dintre Neamuri, (de sex masculin) sau femeie, bogat sau sărac - în funcție de cazurile de prezența umană a Domnului se odihnește peste el.“
"Marele rabin nu a inventat legile galahotului [9]. - scrie Judah Goldin. "Ce au făcut rabinii, au clarificat studiul legii, adaptându-i la schimbările sociale. Rezoluțiile rabinice ale halakhotului protejează legea de osificare și societatea de la fundamentalism ". Tendințele universale universale au dominat întotdeauna fanatismul tribal și fanatismul. Diferite „profesor“, celebru prin declarații extremiste și scandaluri publice, cum ar fi capul spiritual al celui mai mare azi în Israel, un partid religios Shas, Rabinul Ovadia Yosef, uitate repede. În cazul în care acestea și-l amintesc doar ca eroi amuzant anecdote, iar aceste rabini, în ciuda învățării sale, chiar și în Talmud numit „măgari încărcați cu cărți.“
Am observat deja diferența dintre bursa evreiască și europenii înclinați spre abstractizare. Este mai ușor pentru evrei să explice prin exemple și proteste decât prin definiții neechivoce. Odată întrebat rabinul cum reușește să găsească astfel de pilde de succes la lecțiile sale. Știi, răspunse rabinului, îți voi răspunde cu istorie. Cumva cazacii au venit la loc. Khorunzhi-ul lor a văzut pe cercurile de gard pentru a trage și în mijloc o gaură, chiar în ochi-taur. Du-te pe Cazaci și, din nou, cercuri și loviți-l în ochi. Și din nou și mai mult. Cere corului unui trecător:
Și cine este aici, în loc, așa că lăstarii?
Deci, acesta este Sheftel, fiul unui croitor.
Asta sa întâmplat! Și de unde a învățat atât de mult?
Este foarte simplu. Mai întâi împușcă și apoi trage cercuri.
Așa că, întâi găsim o parabolă și apoi deduce din ea o lecție.
Am acumulat câteva povestiri, dar nu vom deduce lecția.
Odată ajuns în tren, sa întâlnit cu doi vânzători evrei
- Ascultă, Leibowicz, unde te duci?
- Pentru Minsk.
- În Minsk!
.
Ascultă-l pe Leibovici. Crezi că sunt o capră completă. Mi-ai spune că vei merge la Minsk numai când vei ajunge la Pinsk. Dar știu că te duci la Minsk! Deci, de ce vrei să mă înșeli ca un goya beat?
O altă poveste. Două femei evreiești vorbesc despre soții lor
"Soțul meu are un director."
- Și am un director general.
Dar ne odihnim în Bay Shore.
- Și eu și soțul meu eram în St. Tropez.
- Meredets 600!
- Dar avem Roils Royce!
- Avem un apartament în oraș și o casă în Pennsylvania
- Și avem o casă pe Fifth Avenue, o casă în Maine și o fermă din Texas.
- Aaaa! ... Dar goyka-lyubovnitsa noastră e mai tânără decât a ta!
Și o altă parabolă, de data aceasta din Talmud: Tora spune: "Și Dumnezeu a spus:" Să facem omul după chipul nostru și după asemănarea noastră "(Geneza 1:26).
Bibliografie și referințe
[3] Profesorul Shmuel Etinger, patriarhul recunoscut al școlii istorice israeliene, a scris un număr mare de cărți despre istoria evreiască. În special, pentru a scrie articolul, el își folosește lucrarea în patru volume "The People and History", recomandată ca manual pentru clasele superioare ale școlilor israeliene și pentru studenții universitari. Într-o formă redusă în limba rusă în două volume, această lucrare a fost publicată în editura "Aliya". Pe Internet, pe site-ul „Biroul de legătură cu evreii sovietici“ (Nativ) există o traducere foarte simplificată Rusă a unei alte lucrări Sh Etinger „Istoria poporului evreu în epoca modernă“, în vârstă de în Israel mai multe ediții. Ultima ediție cunoscută în 2 volume a fost publicată în ebraică în 1984.
[4] Am wa eudotea, Tel-Aviv, 1969
[5] * Francoșii sunt o mișcare mesianică creată de un nativ din Podolia, Jacob Frank. Ulterior, Frank a acceptat catolicismul.
[6] Iuda Goldin "Perioada Talmudului" în evrei: Istoria, cultura și religia lor Vol. Ediția a treia, editorul Louis Finkelstein. Harper 1960
[9] Iuda Goldin "Perioada Talmudului" în evrei: istoria, cultura și religia lor Vol. Ediția a treia, editorul Louis Finkelstein. Harper 1960
Trimiteți-le prietenilor: