Babeuf și conspirația egalelor

împărtășesc publicația cu prietenii și colegii

150 de ani de ani de la Revoluția franceză din secolul al XVIII-lea aduce în memoria noastră numele liderilor și activiștilor săi. Împreună cu numele Robespierre, Saint-Just, lucrătorii Marat numele deosebit de scump de Gracchus Babeuf, organizatorul „conspirația egali“, care, în perioada reacției Thermidorian mai neînfrânat 1795 - 1796 ani de luptă pentru „fericirea generală a poporului“, pentru crearea unei noi ordini sociale în care trebuie să se realizeze egalitatea "reală".







Babeuf a exprimat cererile și nevoile zilnice ale maselor muncitoare oprite ale timpului său. În mișcarea "Anti-Duhring", babuinii sunt caracterizați ca mișcarea acelui strat, care a fost "un predecesor mai mult sau mai puțin dezvoltat al proletariatului modern".

Postul guvernatorului ia obligat pe Babeuf să apere interesele proprietarilor de pământuri feudale, dar a condus la rezultate opuse, contribuind la formarea finală a viziunii revoluționare a lui Babeuf asupra lumii. După cum Babeuf a scris mai târziu: "În praful arhivelor seyne, am descoperit tainele teribile ale uzurpării nobilimii și le-am expus înaintea poporului în linii de foc în zorii revoluției".

În aceste prime căutări ale lui Babeuf, o trăsătură caracteristică a lui este dorința de a găsi modalități și mijloace pentru implementarea practică a ideilor comuniste.

1 "Babeuf, tribuna oamenilor, compatrioții lui." Traducerea acestei scrisori de la Babeuf este citată din cartea lui P. Shchegolev "Babeuf", p. 15 M. 1933.

2 Victor Advielle "Istoria de Gracchus Babeuf et du babouvisme". V. II. Corespondență, p. 117 - 118. Paris. 1884. Traducere din cartea lui P. Schegolev "Babeuf", p. 9.

3 "Cadastrul Permanent" a fost publicat în 1789.

Babeuf a fost membru al grupului Electro-

1 "Prieten al poporului" N 153 din 4 acoperișuri din 1790.

pagina 106
raltsev1. în care forțele dispersate ale "opoziției stângi" se unesc. Au fost foști asociați ai lui Eber, Chaumette, Jacques Roux. Electoraliștii au luptat pentru restabilirea autonomiei pariziene pentru libertatea presei. Babeuf a apărut în mod repetat din tribuna clubului electoral, până în momentul în care clubul, după ce și-a pierdut sediul, sa dezintegrat.

Declarațiile lui Babeuf împotriva hotărîtorilor de guvernământ au provocat o arestare a lui. Babeuf a căzut sub pământ, dar de acolo a continuat să expună moartea și viața lui Thermidorian Paris în "Tribul Poporului". Babeuf a lăudat virtutea civilă dură a vremurilor lui Robespierre și sa răzvrătit împotriva abolirii maximului care a declanșat speculații înfricoșătoare.

Babeuf contrastează vremurile lui Robespierre cu regimul post-termidor și argumentează că bunăstarea materială a maselor sub Robespierre a fost mult mai mare.

Deznădejdea situației economice a maselor sub Thermidorians iarna foame de 1794 - 1795 ani Babeuf forțat să caute refugiu într-o nouă revoluție. Aceste sentimente Babeuf în timpul iernii 1794 - 1795 ani de scris și Buonarroti: „După evenimentele fatidice din 9 Thermidor, Babeuf în același timp, a salutat indulgență, se aplică dușmanilor revoluției, dar eroarea lui a fost de scurtă durată: cel care a luat Gracchi ca model pentru ei înșiși, nu lent remarcat faptul că nimeni nu a fost ca acest faimos domnitori romani mai puțin decât după Thermidor. permanent de mai sus greșelile lor, Babeuf a mărturisit greșeala, a cerut restituirea drepturilor oamenilor, a rupt masca de la cei care au fost înșelați, și a început zelul său adică în favoarea democrației în măsura în aristocrații guvernată republicii, nu a ezitat să-l întemnițeze. „2

Performanța maselor muncitoare din Paris în jermin și prerie a găsit Babeuf în închisoare, dar Babeuf a reușit să învețe o lecție utilă din experiența acestor discursuri. Babeuf era convins că teroarea guvernului termidorian ar trebui să răspundă cu teroare în masă și că, după revolta armată și răsturnarea termidorienilor, trebuie stabilit un regim de dictatură revoluționară. Toate acestea au dus pe Babeuf la o reevaluare finală a opiniilor sale asupra dictaturii Jacobin. Corespondența pe care Babeuf a condus-o din închisoare cu prietenii săi dezvăluie această nouă evoluție a vederilor lui Babeuf. Este deosebit de interesant corespondența sa cu Germain, unul dintre prizonierii politici ai închisorii Arras, care mai târziu a devenit aliat credincios al lui Babeuf în "Conspirația egalelor".

Într-o scrisoare adresată lui Germain de la al 10-lea Thermidor, Babeuf a portretizat în culori vii nevoia disperată a masei muncitoare a Franței, exploatată de bogații care au capturat puterea. „Eu văd, - am scris Babeuf, - fără cămăși și cizme, fără o rochie de aproape toți cei care fabricates materialul, lână sau sholk, aproape toți cei care țese care produce material numit țesut excretes piele și sews pantofi Aici consecințe. legislația barbară dictată de capital "3. O clasă similară intransigentă ură sunete scrisori Babeuf la „armata infernala“, în care el atacă Thermidorians-creatorii constituției în 1795, a uzurpat toate drepturile oamenilor.

1 Denumirea "clubului electoral" (din cuvântul francez "electoral", adică "selectiv") a apărut în legătură cu camera în care au avut loc întâlnirile. Aceasta a fost clădirea Arhiepiscopiei de la Paris, unde în 1792 - 1793 au avut loc întâlniri ale alegătorilor din județul Parnassus.

2 Philip Buonarroti "Gracchus Babeuf și" Plotul egalelor ", p. 41. M. 1923.

3 Victor Advielle "Istoria de Gracchus Babeuf et du babouvisme". Ch. V, p. 145. Paris. 1884. Qu. conform cărții lui P. Shchegolev "Babeuf", pp. 75 - 76.

pagina 107
Plessis. După suprimarea revoltei regaliste de la 12 la 13 Vandemater, Convenția termidoriană a decis să elibereze oamenii din închisoare care ar putea fi folositori în combaterea pericolului regalist.

La începutul anului 1796 a fost format sub conducerea Comitetului rebel Babeuf, care a avut ca sarcină imediată să răstoarne guvernul și să anuleze Constituția anului III. Această perioadă de activitate Babeuf Buonarroti scrie: „Conspirația Tangle a apărut la începutul III ani în închisoare Plessis, în cazul în care veterani ai revoluției întâlnit :. Babeuf, Germain, Buonarroti, Claude, Fike, LeBlanc, Antonella, Lepelletier patriotismul lor și principiile egalitariste au fost deranjat de proiectul de ediție . o nouă constituție propusă de anul Mănăstire 5 Messidor III „Egalitatea“ ales liderii lor :. Comitetul Insurrektsionnoe Biroului, Comitetul director Secret a identificat din rândul membrilor săi o unitate de luptă specială, sau „grup militar“ a pus sarcina lui Unicov comună. Declinul proprietății private, prin această inegalitate și cel mai apropiat - confiscarea puterii. "2

1) Natura a dat tuturor dreptul egal de a beneficia de toate beneficiile.

2) Scopul societății este acela de a proteja această egalitate, adesea încălcată în stare naturală de către puternic și rău, și de a mări prin lucrul comun suma totală a bucuriilor vieții.

3) Natura impune fiecărei persoane obligația de muncă; oricine renunță la această datorie, comite astfel o crimă.

4) Munca și plăcerea ar trebui să fie comune.







5) Există opresiune în care cineva lucrează înainte de epuizare și suferă un defect în toate, în timp ce celălalt, fără să facă nimic, este înecat în exces.

6) Nimeni nu poate, fără să comită o crimă, să-și atribuie exclusiv lucrări de pământ sau industrie.

7) Într-o adevărată societate nu ar trebui să fie nici bogații, nici cei săraci.

8) Bogații, care nu vor să renunțe la excesul lor în favoarea celor în nevoie, sunt dușmani ai poporului.

1 Cuvântul „patriot“, în conformitate cu perioada Revoluției Franceze, cuvântul „revoluționar“ și înseamnă o persoană cu adevărat devotat patriei sale, spre deosebire de nobilimea imigranților, trădat interesele țării în numele de auto-interes. Buonarroti distinge între conspiratori, organizat în închisoare Plessis, 2 grupuri de „patrioți“ - moderat - și mai decisive „egali“ - fără compromisuri.

2 Philip Buonarroti "Gracchus Babeuf și" Parcelele egalelor ", pp. 6 - 7. M. 1923.

pagina 108
9) Nimeni nu are dreptul să acumuleze în mâinile sale orice mijloc de a împiedica alții să primească educația necesară pentru fericirea lor: educația trebuie să fie universală.

10) Scopul revoluției este de a distruge inegalitatea și de a restabili prosperitatea comună.

11) Revoluția nu sa terminat încă, pentru că cei bogați au capturat toate beneficiile și se bucură de autoritatea exclusivă, în timp ce cei săraci lucrează ca sclavi reali, tăvăli în sărăcie și nu folosesc nici o valoare în stat.

12) Constituția 1793 este o adevărată constituție, legitim, pentru că poporul a aprobat solemn, și Convenția a avut nici un drept să-l schimbe; pentru că el trebuie să facă modificări în ea, a ordonat pentru a trage de oameni, care au cerut aplicarea ei, pentru că el a supus exil, și a ucis deputații să-și facă datoria de ao apăra, deoarece utilizarea de teroare împotriva poporului și influența imigranților determină pregătirea și recunoașterea imaginară oamenii din constituția în 1795, pentru care nu este exprimat, și un sfert din voturile exprimate în favoarea constituției de 1793; deoarece acesta din urmă a confirmat dreptul inalienabil al fiecărui cetățean de a vota legi, exercita drepturile politice, să se adune, să ceară ca el consideră că este necesar, pentru a obține o educație și nu muri de foame; toate aceste obiceiuri au fost încălcate în mod deschis și complet prin actul contrarevoluționar din 1795.

13) Fiecare cetățean este obligat să restaureze și să protejeze voința și fericirea poporului, exprimată în constituția din 1793.

14) Orice proces, bazat pe constituția imaginară din 1795, este ilegal și contrarevoluționar.

15) Cei care și-au ridicat mâna asupra constituției din 1793 sunt vinovați de insultarea puterii supreme a poporului. "1

Revoluția contrarevoluționară a celui de-al 9-lea Thermidor. Cu gravuri de atunci.

1 Traducerea este citată din cartea lui L. Zhbankov "Istoria conspirației egalelor", pp. 49-50, 1905.

pagina 109
publice și private, în care există mijloace de subzistență și de resurse militare ".

Apoi s-au planificat o serie de măsuri, care să ușureze imediat situația celor săraci și să-i arate că guvernul revoluționar acționează în interesul său.

Întrucât aceste măsuri au fost prevăzute rezoluție pentru distribuirea imediată a pâinii tuturor cetățenilor săraci și universul în apartamentele lor, rechiziționate de la cei bogați, pentru a le furniza cu îmbrăcăminte și restituirea imobilului ipotecat în Lombardia.

Problema organizării puterii după revoluția victorioasă Babeuf a rezolvat în direcția stabilirii dictaturii poporului muncitor. Insurrektsionny Comitetul de siguranță publică (numele a trebuit să ia Directory secret pentru a evita similitudini cu obiectivele directorului III) a fost de a deveni guvern al dictaturii revoluționare. Articolul 20-lea din „Legea răscoală“ state „, care vor fi trase imediat Mănăstire din cele mai proeminente democrați, în principal, de la cei care sunt promovate în mod special puternic căderea tiraniei, o persoană din departamentul. Lista acestora va fi oferit delegați din partea oamenilor care a luat inițiativa revoltei. "

"Decretul privind trupele" stabilește serviciul militar universal și serviciul militar obligatoriu pentru o perioadă de 5 ani. În același timp, este introdus alegerea personalului de comandă. Alocația monetară este înlocuită cu rații naturale. "Proiectul de decret economic" subliniază că măsurile tranzitorii care ar trebui să conducă la sistemul comunist, organizarea "Comunității Naționale". Ba-

pagina 110
Beth a sugerat avere concentrat în mâinile „comunitatea națională“ pentru a face lucrările necesare, să se adune în stocuri publice toate produsele din agricultură și industrie, pentru a reduce distribuția uniformă a acestora în rândul cetățenilor, a pus capăt tuturor proprietății private și a comerțului privat și de a stabili centre de plasament în care copiii vor fi pentru a obține abilități de lucru. Educația tineretului trebuie să fie "națională, universală și egală".

Babeuf a acționat ca un susținător al egalității complete a femeilor. În „Manifestul“ lui, el a scris: „Dă-vă nevestele posibilitatea de a participa la afacerile patriei Au semăna semințele patriotismului în inimile tinerei generații și să ridice eroi, dacă îi umilești.?“

Baboonismul și "Plotul egali" sunt pe deplin produsul timpului lor, produsul luptei de clasă care se desfășoară în Franța în epoca revoluției burgheze. "Comunismul lui Babeuf a ieșit din democrația primei revoluții" 1. - a scris Marx. "Conspirația lui Babeuf a făcut din motive de egalitate concluziile finale ale ideilor democrației din 93, deoarece aceste concluzii au fost posibile apoi". - a remarcat Engels.

Suporterii lui Babeuf sunt burghezia ruinată, muncitorii urbani și săracii din mediul rural. În timpul dictaturii Jacobin, opoziția stângă ("rabid") a urmat pe Jacques Roux și, în parte, pe Eber. Babeuf, fără îndoială, se baza pe rămășițele opoziției din stânga, atât în ​​clubul electoral, cât și în clubul Pantheon. Învățarea "egal" a fost aceea de a răspunde celui mai încălzit răspuns exact în acest mediu.

Comunismul de Babeuf, a fost în cele din urmă format în 1795 - 1796 ani, a fost în epoca reacției Thermidorian, purtătorul de cuvânt al tradițiilor cele mai revoluționare ale maselor muncitorești franceze. Babuvistov diferit de predecesorii lor - comuniștii din secolul al XVIII-lea și începutul marelui utopic al secolului al XIX-lea - ideea lui revoluției în numele comunismului și ideea dictaturii oamenilor muncii ca o etapă de tranziție spre comunism. Dar "comunismul de atunci era încă prea brut și superficial" 3.

Comunismul Babeuf este un caracter al egalității mic-burgheze. „Primitive“ comunismul de Babeuf exprimat în simpla juxtapunere de bogați și săraci, și în semn de recunoaștere a valorii predominante a agriculturii în noua structură economică a țării. Aceste caracteristici specifice ale comunismului de Babeuf marcat de Marx și Engels în „Manifestul Comunist“, cauzate de imaturitate a clasei muncitoare în Franța la sfârșitul secolului al XVIII-lea, care a dus la penetrarea egalitarismului său psihologia mediului. Egalitarismul are izvorul în mentalitatea țărănească, psihologia sculpta și împărtășesc deopotrivă, psihologia primitivă „țăran“ comunism. "

Tovarășul Stalin în raportul său la Congresul XVIII al partidului, lupta împotriva mic-burgheze, tendințe egalitariste, a dat definiția clasică a concepției marxist de egalitate:

"Prin egalitate, marxismul nu înțelege nivelarea în domeniul nevoilor și vieții personale, ci abolirea clasei, adică,

a) egală cu eliberarea tuturor oamenilor muncii din exploatare după ce capitaliștii au fost răsturnate și expropriate, b) egal cu eliminarea tuturor proprietății private asupra mijloacelor de producție, după care acestea sunt transferate în proprietatea întregii societăți, și c) datoria egală a tuturor la locul de muncă în funcție de abilitățile și egale lor (d) obligația egală a tuturor de a lucra în funcție de abilitățile lor și de dreptul egal al tuturor oamenilor muncii de a primi pentru aceasta în funcție de nevoile lor (societatea comunistă in). În același timp, marxismul provine din faptul că gusturile și nevoile oamenilor nu sunt, și nu pot fi identice și egale în calitate sau cantitate, fie în perioada socialismului sau în perioada comunismului. „4

1 K. Marx și F. Engels. Coll. Op. T. II, p. 397.

2 K. Marx și F. Engels. Coll. Op. T. V, p. 28.

3 K. Marx și F. Engels. Coll. Op. T. II, p. 394.

Congresul al XVII-lea al Partidului Comunist al Uniunii (bolșevici). Raport verbal, p. 30.

pagina 111
Imaturitatea politică a clasei muncitoare din Franța la sfârșitul secolului al XVIII-lea a fost, la rândul ei, datorită nivelului scăzut al dezvoltării capitaliste a Franței. Capitalismul francez a experimentat în ajunul revoluției etapa de fabricație a dezvoltării sale.

Slaba dezvoltare a conștiinței de clasă a proletariatului francez din secolul al XVIII-lea a fost reflectat atât pe constructe teoretice Babouvism, astfel, și pozițiile sale tactice, care nu se disting prin maturitatea lor totală. Rata de Babeuf într-un cerc restrâns de conspiratori, capabil să facă o revoluție fără participarea maselor de lucru - toate acestea indică faptul că clasa muncitoare a cunoscut frustrare ca rezultat al revoluției burgheze, în primul rând a început vag conștient de sine ca o clasă specială, dar nu a fost încă în măsură să dezvolte o linie de clasă clară. Babilonismul este expresia ideologică a acestui proces. În acest sens, comportamentul personal al lui Babeuf este, de asemenea, caracteristic. Odată cu apariția unei veritabile ură pentru Thermidorians Babeuf, în unele cazuri, afectează naivitatea și credulitatea. După arestarea sa, 10 mai 1796 Babeuf scrie pismo1 „directorul executiv“, în care el numește Thermidorians „guverna democratic“ și „a nu ridica zgomot despre conspirație deschisă“. Desigur, această scrisoare a rămas fără răspuns.

În ciuda tuturor punctelor slabe ale comuniste importanța Babeuf Babouvism în istoria ideilor comuniste a fost apreciat de Marx. „Mișcarea revoluționară - scria Marx - care a început în 1789 în Sercle socială, care este în mijlocul modul în care a fost reprezentanții lor cei mai de seamă Leclerc și Rui în cele din urmă a suferit în momentul„înfrângerea cu conspirația Babeuf, - mișcarea este adus la viață idee comunistă, care, după revoluția din 1830 a fost reintrodus în Franța un alt Babeuf, Buonarroti. Această idee, dezvoltat în mod constant, este ideea unei noi ordini mondiale. „2

2 K. Marx și F. Engels. Coll. Op. T. III, p. 147.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: