Schimbul de proiecte de curs și de diplomă (scris la teza de teză, teză, cursuri 3

Doctrina adevărului și legile gândirii.

Logica lui Aristotel nu este o logică formală care se închide în cadrul studierii corectitudinii formale a gândirii, indiferent de adevărul ei. Pentru Aristotel, adevărul este corespondența imaginilor cu realitatea, spre deosebire de înțelegerea formală a adevărului. conform căruia adevărul aparține în întregime sferelor de gândire în sine și nu are nimic de-a face cu realitatea reală. Conform învățăturii lui Aristotel, propoziția adevărată este adevărată, în care conceptele sunt interconectate în același mod în care lucrurile corespunzătoare din natură sunt legate între ele. Fals este judecata care conectează ceea ce este deconectat în natură sau întrerupe ceea ce este conectat în ea. Logica lui Aristotel se bazează pe acest concept al adevărului.






Mai târziu, în expunerea învățăturilor Aristotel SKOG ale legilor gândirii, vom folosi rezultatele acestei logici de cercetare: este nevoie de două criterii I adevăruri: materialul (gânduri de consimțământ cu lucruri) și formale (gânduri de consimțământ între ele), criteriul dominant în ea este un material. Cu toate acestea, în timpul dezvoltării studiului Aristotel criteriul formal dobândește o anumită dis- și un CERN criteriu material camuflare. Și astfel logica lui Aristotel, pe baza unor ipoteze informale în procesul de dezvoltare a acestuia devine un sistem de formalnologich eskih recepții.
Aristotel face distincția între două tipuri de judecăți: judecățile eterne necesare referitoare la domeniul obiectelor veșnice invariabile și judecățile referitoare la un cerc de lucruri în schimbare. Deoarece obiectele supuse schimbării, generării și distrugerii nu rămân întotdeauna identice cu ele însele, judecățile despre ele nu sunt stabile. A fi adevărat, atât timp cât obiectele lor rămân egale cu ele însele, aceleași judecăți devin false când obiectele se schimbă în timp. În doctrina adevărului lui Aristotel, această diviziune a judecăților este esențială. Numai primele judecăți formează un câmp de cunoaștere strictă, în timp ce acestea din urmă sunt pur și simplu opiniile și nu au un caracter științific strict.






În consecință, prin această împărțire a judecăților și prin noțiunea de adevăr în Aristotel se împarte două tipuri: adevărul și adevărul absolut veșnic, care în curgerea timpului trece în opusul său și tabăra devine falsă.

Legea fundamentală a gândirii în Aristotel este legea contradicției. Aristotel numește această lege principiul cel mai incontestabil. El spune: „Este imposibil ca același lucru, în același timp și în același respect și a fost și nu a fost inerentă la fel.“ Asta este, dacă vă explica mai multe disponibile: Word (e) este un concept de (a) și, prin urmare, nu cealaltă (non-A). Formula de bază este următoarea: "și nu este nu." Sensul legii contradicției în acest sens este: „și nu poate avea același înțeles, care este ceea ce, în esență, nu este un“ Prin urmare, „și acolo și deci nu este non-A“.

Trecem la doctrina lui Aristotel despre legea părții excluse. Formularea de bază a lui Aristotel, după cum urmează: „În același mod nu poate fi nimic în mijloc între cele două, etc. otivorechaschimi reciproc judecăți, dar un singur lucru o nevoie de a aproba sau refuza“
În Aristotel, legea părții excluse, precum și legea contradicției, are nu numai semnificație logică, ci și ontologică. Legea logică a terței excluse are ca bază legea celei mai obiective obiective. Mai mult, legea părții excluse este concepută de Aristotel în primul rând ca legea ființei și numai atunci ca o lege a gândirii. Sau ființa sau inexistența, totul sau nu este sau nu între ființă și lipsă, nimic nu înseamnă nimic. În conformitate cu această lege a ființei, Aristotel dă doctrina adevărului. Adevărul și minciuna au un contrast contrastant. Prin definiția acestor concepte, falsitatea este negarea adevărului, iar adevărul este afirmarea adevărului. Clauza referitoare la opoziția contra-contradictorie a adevărului și a minciunilor servește lui Aristotel ca o condiție prealabilă pentru a dovedi legea părții excluse.

Doctrina judecății

Teoria conceptului

Pentru Aristotel, ca și pentru Platon, știința este un sistem de concepte și, în opinia celor doi gânditori, toate conceptele formează o ierarhie definită în care fiecare concept individual ocupă un loc definitiv, strict fix. Conform învățăturilor lui Platon și Aristotel, conceptele sunt veșnice și neschimbate, ele sunt în relație nemodificată una cu cealaltă. Această atitudine este o relație de subordonare, subordonarea unor concepte mai puțin comune. Conceptele inferioare (mai puțin generale) depind de un concept mai mare (mai general). Din acest punct de vedere, adevărata judecată este văzută de Aristotel ca subordonare a conceptelor - se stabilește subordonarea subiectului la predicat; în judecată, subiectul este un concept inferior, iar predicatul este mai mare. Din acest punct de vedere, pentru Aristotel, judecata lui pr, etc.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: