Data exactă a apariției burqei, într-un costum casual, nu poate fi apelată. A fost un proces lung, cu termeni diferiți nu numai între diferite popoare, ci și în diferite localități.
Termenul "Faraji", sau în pronunția uzbecă a "Paraji", de origine arabă, tradusă din persană înseamnă o rochie. "Faraji" înseamnă o îmbrăcăminte exterioară largă a omului, în principal cu mâneci lungi, și în turci din Constantinopol - și îmbrăcăminte pentru femei purtate când părăsesc casa.
Menționează despre haine într-o haină, de închidere figura până-n picioare și are mâneci largi lungi și decorate cu pietre prețioase chiar și broderii, există, de asemenea, sursele de secol IX.
Faraji își are originea în Egipt, de unde sa răspândit în alte țări estice. În Asia Centrală sub Sheibanide (secolul XVI), haina Faraji era îmbrăcămintea oamenilor de știință. În India și în Asia Centrală sub Babur și Timuride, Faraji era îmbrăcămintea exterioară a cărturarilor, oficialilor guvernamentali și a clerului.
Cu toate acestea, este posibil ca, în originea arabă a cuvântului „văl“ indică doar că tradiția de a purta vălul de pe fața lui a început să fie respectată cu strictețe cu sosirea arabilor în Asia Centrală în secolul VIII. Capul mai vechi, în afară de semnificația religioasă, avea scopul de a proteja capul și umerii de soarele arzător.
Dovezi istorice
scriitor tadjică Cunoscut Mijlociu Zaynaddin Vasifi Mahmud (1485-1551) în memoriile sale „Evenimente uimitoare“ se referă Faradji ca bărbați și femei, halat de baie.
În secolele XVI-XVIII, locuitorii din Istanbul au început să poarte haine similare, care în pronunția turcă a fost numită ferej. Ea a fost, de asemenea, o parte din îmbrăcăminte superioară, dar în schimb chachvan - grila care acoperă fața - femeile din Turcia a purtat o eșarfă sau un voal alb, care a acoperit fața ei, deși, dar a lăsat un gol pentru ochi. În timpul iernii farejas purtau și pitici.
În secolul al XVI-lea termenul „Faradji“, a menționat în înregistrările în sensul „haina“, în speetsificheskom sa, parada, realizare de ieșire. În secolului XVIII F.Efremov, un ofițer rus care a vizitat în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, în Buhara și Khiva, scrie: „Femeile poarta rochii peste Faradji, și anume housecoat, cel al cărui cap-la-n picioare mâneci foarte înguste, cusute împreună și a pus înapoi lungimea ICOR de mai jos ... pe plasele de păr se confruntă cu uzură, partajate în același numit Chashma“.
O altă descriere a fost lăsată de Philip Nazarov, care a fost la Tașkent în 1813-1814. Potrivit lui, femeile pe care le-a văzut în bazar erau "sub acoperire".
Ei își "îmbrăcau hainele ... și pe fața ei coboară plasa de păr, care este cusută în roba".
În timpurile moderne, termenul „Faradji“ în Asia Centrală este utilizat într-o formă distorsionată (farandzhi, burka), numai în tadjici Pamir (în Hufe și Shungane), acesta și-a păstrat forma originală, dar indică faptul că nu este genul de haine, și modul de a purta oamenii ei șa.
Deci, legătura dintre burqa femeilor din Asia Centrală și vechiul Faraji este o rochie de îmbrăcăminte inteligentă, purtată ca o mantie, evidentă. "Transformarea" a început în epoca feudală, schimbând în conformitate cu noile gusturi, dar păstrând în continuare fundația antică.
Deja în secolul al XVI-lea, mânecile lungi și inconfortabile au devenit un detaliu decorativ, iar în secolul al XVIII-lea au pierdut în cele din urmă scopul lor practic. În zilele feudalismului târziu, numirea voalului sa schimbat: a început să ascundă femeia de opinii străine în conformitate cu normele Islamului.
Faptul că o femeie a aruncat o rochie de sex masculin peste capul ei este explicată pur și simplu: este faptul că pur și simplu nu era o femeie specială pentru îmbrăcăminte. Inițial, halatele au fost tăiate în mod egal atât pentru bărbați, cât și pentru femei.
Această tradiție sa născut din vechiul diviziune a muncii dintre sexe: femeile erau în cea mai mare parte în casă și în curte, în timp ce bărbații lucrau în afara casei. Există un alt punct de vedere, conform căruia hainele identice pentru bărbați și femei sunt inerente oamenilor nomazi în general.
Cu hainele ei, situația era aceeași. Singura diferență a fost că, după nașterea copilului, gulerul cămășii a fost adaptat pentru alăptare. Cu toate acestea, în secolul al XII-lea, într-o serie de regiuni (Valea Fergana, Kirgizia, Turkestanul de Est), există deja o diviziune în îmbrăcăminte masculină și feminină.
Într-o sursă scrisă „Hida“, compilate de către rezident al orașului Margelan Burhaneddin Ali Margeani sunt reglementate prin norme de conduită pentru musulmani, și dă instrucțiuni cu privire la modul în care trebuie să se îmbrace hermafrodite, care sunt dominate de semne de ambele sexe: „Dacă el este un om, apoi purtând o rochie cu o cusătură pentru că este obscen dacă este o femeie ... el ar trebui să poarte o rochie cu o cusătură ca o femeie. "
Dar de ce îmbrăcămintea de la început a devenit dintr-o dată o mantie de cap? Pentru a înțelege aceste ritualuri și obiceiuri de nuntă, reglați comportamentul unei tinere soții în casa soțului ei în primii ani de căsătorie.
Este cunoscut faptul că în timpul nunta în popoarele din Asia Centrală miresei, și apoi, în perioada înainte de apariția copilului, tinerii, stropește rochie sau un alt tip de voal care acoperă fața.
Conform obiceiului, mireasa trebuia să se închidă la ritualul căsătoriei musulmane - nikoh, mai ales atunci când se deplasează în casa soțului ei, cu alte cuvinte, momente foarte responsabil în viață pentru a începe o familie.
Sa crezut că astfel mireasa este protejată de efectele forțelor dăunătoare.
Kirghizi în acest scop, pe drumul spre casa soțului ei la mireasa a purtat o diademă shokulo nunta si burkonchek se confruntă cu voal închis. În Pamir kîrgîză voal numit chumkot și frizură - Kalak. Kazahii de mireasa a fost numit pentru coafuri saukele și un capac special pentru fata - zhelek.
Kazahii si a fost o rochie de mireasă specială, care se află în partea de sud și est de stropește mireasa Kazahstan pe cap, în alte domenii - pe umeri, iar apoi a fost un set de haine soție tânără.
Obiceiul de a acoperi o fata in timpul unei nunti este cunoscut de Jamshids si Khazars. Mountain Tajiks aveau perdele speciale pentru nunta, motivele ornamentale ale broderiei aveau o semnificație magico-protectoare.
Pelerine sub formă de eșarfă și obiceiul de a le acoperi în zilele nunții, există o față printre popoarele din regiunea Volga - Baskirs, Chuvashes, Mari. Diferite popoare ale feței miresei este ascunsă în spatele diferite voaluri, eșarfă, eșarfă de mătase, un voal, o batistă mare de dizolvare, un prosop, o eșarfă de lână de la brâu în sus, voal alb si etc.
Obiecte de atenție religioasă și magică au fost și gura, nasul, urechile, prin care o forță necunoscută poate intra și pleca. Prin urmare, obiceiul de a vă închide gura și parțial nasul.
În Asia Centrală, pentru acest lucru a însemnat yashmak. perdele speciale care acoperă gura, să îndeplinească personajele de picturi murale ale Afrasiab (secolul VII î.Hr.), și obiceiul de a acoperi lor muselina fețe cunoscute în Asia Centrală din timpul domniei lui Timur (începutul secolului al XV-lea).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: