"Nimic", ca concept, este în mod tradițional luat în considerare în trei aspecte. Ca lipsa de a fi "nimic" - aceasta este nimic. Ca absența esenței ca atare, "nimic" nu este opoziția "ceva". Și întrucât absența oricărei completitudini, "nimic" este un gol. În plus, sunt luate în considerare și combinații ale acestor aspecte, ceea ce complică și mai mult transferul clar al sensului care este investit în conceptul de "nimic" în fiecare caz particular. De exemplu, completitudinea și golirea pot fi considerate entități. Apoi, a treia opțiune începe să semene cu a doua.
Să ne ocupăm doar de al treilea aspect. Conceptul de "nimic" presupune în acest caz o simplă absență a "ceva", absența "ceva". "Ceva" este descris simplu: "acest lucru sau acest lucru sau acest lucru". Și așa mai departe ad infinitum. Dacă negăm "ceva", obținem o altă infinitate: "nu (acest lucru sau acest lucru sau acest lucru."). Aceasta este, "aceasta nu este aceasta și asta și nu asta". Acesta este "nimic". Pe de altă parte, "ceva", "ceva" se opune "tot". Dacă "ceva" este conceput ca ceva individual, deși nedefinit, atunci "toți", dimpotrivă, include în mod fundamental o mulțime de lucruri: "acesta și acest lucru și acest lucru". Și așa mai departe ad infinitum. Astfel, ceva este ceva, dar cel mai probabil nu totul. În acest caz, avem cel puțin o opțiune acceptabilă de a nega totul. Și, în opinia mea, singura posibilă. Eu nu plec afară, pentru că în afară de "tot" nimic nu poate fi. Dacă există "totul" și este încă neclar ceea ce este fie "nimic", un fel de incertitudine, atunci "totul" devine cumva defect. Dar o puteți nega înăuntru. Întregul este, ca atare, în opoziție cu partea sa separată. Și acum ne uităm, că am primit ca rezultat. "Nimic" nu este "ceva". Ceva nu este "totul". Prin urmare, "nimic" nu este "nu (nu tot)". Negarea dublă ne conduce la afirmația că "nimic nu este totul". În acest caz, sensul acestei afirmații este că ambele concepte se opun unui anumit "ceva". Deși în moduri diferite. "Nimic" nu este separat, separat de un număr infinit de "ce". Și "toți", dimpotrivă, colectează un număr infinit de "ce" împreună.
Și acum înapoi la absența "ceva". Nemișcarea ca absență, negarea plinătății este ceva. Esența goliciunii nu este deloc goală. O astfel de interpretare nu adaugă nimic la înțelegerea golului. Esența goliciunii este aceea de a conține, de a fi recipientul altui lucru. Această golire diferă de completitudine. Și fiind „ceva“, vidul este inclus în „toate“ și, privind în perspectivă, să spunem, este să-l relația cea mai directă. Pe de altă parte, este capabil să găzduiască acest "tot". La urma urmei, aceasta este esența ei. În același timp, goliciunea nu poate fi mai mult decât "toți". Dar și mai puțin, altfel nu ar fi capabil să găzduiască "toți". Astfel, concluzia sugerează: "nimic" ca gol și "toți" sunt una și aceeași esență. Identitate. Semnificația acestor concepte este foarte apropiată. "Totul" include orice altă entitate. "Nemișcarea" în același mod interferează cu orice. "Totul" este un gol plin. Dar goliciunea rămâne o goliciune indiferent dacă este plină sau nu. Imediat ce eliberarea este eliberată, ea continuă să-și demonstreze esența - să conțină orice "ceva". Ca o ilustrare, a salva goliciunea spiritului său și eliberarea vidului, cu tot conținutul său poate duce la un astfel de exemplu simplu, presupunând crearea de mai simplu: „toate“ este (mere) și (nu un măr). "Nimic" nu este (mere) și nu (nu un măr). Acesta este "(nu un măr) și (un măr)", care este "tot".
Prin această interpretare, "nimic", ca și goliciune, se îndepărtează complet de primele două aspecte, de absența și absența esenței ca atare. Acest "nimic" nu este numai acolo, ci este ea însăși o entitate. "Nimic" ca un gol în acest caz se unește și se împarte, adică este sigur, unul dintre numele căruia este "tot". Din simplul motiv că nu există nimic dincolo de această golire unificatoare, plină / împărțită. "Totul" este numele pozitiv al acestei certitudini "goliciune", unde accentul se pune pe unificare, abilitatea de a se adapta. Prin punerea, vacuitatea se unește, realizându-și începutul absolut. "Nimic", deoarece goliciunea este un nume negativ, unde accentul se pune pe capacitatea de a se separa, de a fi liber de ceva, de a fi gol. Eliberarea de ceva, realizarea începutului său relativ, goliciunea separă o ființă de o altă ființă.
Pentru a rezuma, vreau să clarific încă o dată conceptul de "goliciune", care a fost folosit în acest caz. Nemișcarea este o golire absolută. Mai mult, gradul de umplere nu contează. Și noțiunea de "nimic" și "toți" aici sunt numele uneia și aceiași certitudine - goliciunea. Și, desigur, cel mai pozitiv concept al acestei trinități este "totul".
"Totul" ca și concept este asociat și cu exhaustivitatea, la care nimic nu poate fi adăugat, într-adevăr, nu este diminuat. Acest "tot" este complet, static. Este înghețată. Nu poate nici să crească, nici să scadă. "Totul" este ca și goliciunea "vie". Nu conține nici o contradicție în sine din nou și din nou. Și poate fi, de asemenea, devastat. În același timp, acest "tot" rămâne același "tot". Acest "tot" are doar același nume. Nimic mai mult. În acest caz, "golirea" conectează noțiunile de "nimic" și "toate", care dau doar nuanțele vidului, dar nu sunt determinante.
Trimiteți-le prietenilor: