Conceptul de altar

Mitropolitul Pitirim (Nechaev)

După cum sa menționat deja la început, pelerinajul - o atingere a valorilor spirituale care îmbogățesc lumea interioară prin contemplație, de învățare, penetrarea internă în sensul obiectului, fenomenul, perioada de istorie. Turismul este o expansiune a perspectivei, care este organic legată de înțelegerea timpului previzibil din punct de vedere istoric la care aparține acest loc sacru, monument sau opere. Pentru pelerinaj este un concept foarte important al altarului. Sensul religios rus al cuvântului „sacru“, „sfințenie“, „sfântă“, „sacru“ persoană timp de exclusivitate expresă sau obiect care este selectat dintr-un număr de similare și este înconjurat de un respect deosebit, venerație, oberezheniem. În Biblie, definiția "sfântă" adesea coincide cu epitetul "ales" (de exemplu, poporul lui Dumnezeu este caracterizat în acest fel - Israel). În Noul Testament, alegerea este predeterminată nu prin apartenența la nici o etnos sau clasă, ci prin virtuți spirituale, morale. Altarul din biserica creștină este materializarea ideii ascetismului, un semn tangibil al memoriei unei vieți marcate de înalte calități morale.







Dintr-o serie de astfel de loc distins de naștere, sau - cel mai adesea - un feat unui sfânt. Dintre locurile sfinte din Rusia, acestea sunt Kiev, peșteri Chernygov în cazul în care călugării lucrat mai întâi din Rusia, peștera Sf. Iov de la Poceaev, așezați la începutul isprăvile Sf. Serghie de Radonej în oraș Makovec, Valaam, Solovki.

Persoana este conectată cu locul. Prin urmare, numărul de adepți, călugări, în numele căruia numele locului (Sfânta Treime Sf. Serghie, deserturi Zosimova), precum și numele care, la rândul său, este atribuit numele de locuri (Serghie de Radonej, Iosif de Volokolamsk, Serafim de Sarov). Locuri onorate de înmormântare și găsirea rămășițelor, de ce rămășițele însele se găsesc în morminte speciale și se numesc relicve. În limba rusă, acest cuvânt este în concordanță cu cuvântul "putere" - astfel, subliniază puterea spirituală, divină. Harul care vine de la Dumnezeu, sursa tuturor, cu o atitudine reverențială, este transmisă prin rămășițele, lucrurile personale, imaginile sfinților.

Firește, sufletul credinciosului caută semne materiale, tangibile și apropiate de Dumnezeu. Astfel, prezența în templu a unei mici părți din moaștele sfântului onorabil îl apropie, îl face accesibil. Cu toate acestea, atingerea sanctuarului este un câmp de experiențe interioare care necesită o delicatețe deosebită și nu permite vulgarizarea și mistificarea excesivă a minții neincrederii. Nu este întâmplător faptul că Hristos a spus: "O generație nelegiuită și preacurvată caută un semn și nu i se va da nici un semn" (Matei 12:39). Toate acestea trebuie luate în considerare la organizarea unui pelerinaj.

În mod special este necesar să subliniem importanța unui astfel de factor ca percepția estetică pentru înțelegerea anumitor esențe spirituale. Adesea, o persoană vine la Biserică prin estetica templului, prin frumusețea melodiilor liturgice, prin imagini și idei de ficțiune și, de asemenea, sub impresia soarta acestei sau a celei remarcabile personalități. Acest lucru trebuie luat în considerare în dezvoltarea tururilor spirituale și educaționale, în care obiectivul nu este închinarea atât de conștientă a altarului, ca fiind achiziția și înțelegerea de către fiecare persoană a căii sale personale la templu. Cuvintele lui Dostoievski că "frumusețea va salva lumea" poartă un adevăr profund.

Pe traseul ales, în primul rând, este necesar să se localizeze acele locuri pe care monumentele sunt concentrate - peisajul, arhitectura. O zonă separată este studiul patrimoniului literar, care este accesibilă oricând, oriunde printr-o atingere la carte, dar poate fi văzută cu deosebită acuitate în domeniu, cu o anumită relevanță pentru crearea monumentelor separate de literatură și muzică de patrimoniu al Rusiei vechi, care este organic legat de grupa Biserica ortodoxă și numai în ea este simțită în toată completitudinea ei.

Sfinți și adepți

Pentru Biserica Ortodoxă, ca și Biserica Catolică, există un cult dezvoltat al sfinților. O creștină creștină, protestanți, o respinge.

Viața pentru un creștin este o școală, moartea este un fel de examen, prin urmare este foarte important să stăpânești experiența celor care au trecut deja de aceeași cale înaintea noastră și au trecut acest examen. Venerarea sfinților este legată de dorința naturală de a avea un model de rol în cei care au avut o bogată experiență de comuniune cu Dumnezeu. Primii sfinți creștini erau martiri care și-au dat viața pentru credință. Deoarece moartea în creștinism este percepută ca o tranziție spre o nouă viață și "Dumnezeu a trăit cu toții", bariera ridicată de moarte este distrusă în comuniunea spirituală.

Recunoașterea sfințeniei este strâns legată de înțelegerea faptului că o persoană nu poate fi absolut perfectă. Prin urmare, "sfânt" - aceasta nu înseamnă "fără păcat". Sfințenia este o dorință mai mult sau mai puțin realizată de a se uni cu Hristos, asemănător cu el. De aceea, în Ortodoxie există un concept de "rânduri" sau "chipuri" de sfințenie, fiecare dintre ele având un fel de faptă specială. Este asociat cu reprezentarea și ierarhia lumii și, în același timp, cu apropierea Bisericii cerului și a pământului. Este important să cunoaștem rândurile sfințeniei pentru a naviga în fiecare biserică ortodoxă separată, pentru a înțelege corect prioritățile ei spirituale. Prin principiul rânduielilor se construiește structura iconostasului. În literatura bisericii, se acceptă notarea abreviată a rangului de sfințenie - mai jos sunt date în paranteze. Cuvântul "sfânt" este scurtat de Sf. în plural - sv. Alte abrevieri ale formelor pluraliste urmează și acest model.

Sfinții sunt recunoscuți de unele persoane din istoria Vechiului Testament, numite împreună părinții. Ei pot fi patriarhii (patr.) - strămoșii lui Hristos după trup - de exemplu, Avraam, Isaac, Iacov, Regele David etc. Un alt rang al sfințeniei din Vechiul Testament este profeții. Așa cum am menționat deja, în Biblie o întreagă secțiune este compusă din "cărțile profeților" - Isaia, Ieremia, Ezechiel și Daniel și o serie de alții. Dar nu toți profeții și-au înregistrat profețiile în scris. Deci, profetul Ilie nu a lăsat în urmă mărturii scrise - Biblia spune doar despre el însuși - dar totuși el a fost cel mai venerat - mai ales în Rusia.

sfinții Noului Testament - este, în primul rând apostoli (Up.) - ucenicii lui Isus Hristos, care vine doisprezece și șaptezeci îndepărtate. Cele mai venerate „Ss“ Apostolii Petru și Pavel și evangheliști - Matei, Marcu, Luca și Ioan. Apostolii Matei și Ioan Evanghelistul au fost cei doisprezece, Marcu și Luca - de 70. Rusia este deosebit de important frate Apostoli Petru, Apostolul Andrei se spune că a predicat în Sciția și a ridicat o cruce pe locul unde Kiev a fost fondat mai târziu.







Este important să ne amintim că Mama lui Dumnezeu nu este printre sfinți. Ea, așa cum se spune în rugăciune, "cel mai onorabil heruvim și cel mai glorios fără comparație, seraphul" - adică excelează nu numai sfințenia sfinților, ci și ordinele îngerilor. În același timp, ea este primul om pământesc care a atins sfințirea completă, "deification".

Persoanele, în special deranjați propagarea credinței creștine, a condus la Hristos țări întregi și popoare, sunt onorat ca Egale Apostolii pot fi atât bărbați și femei (ravnoap.) - de exemplu, Sf Constantin și Elena. Toți slavii sunt deosebit de îndrăgostiți de frații Cyril și Methodius, egali-la-apostoli. Acești apostoli sunt primii conducători ruși, sub care Rus a adoptat creștinismul - prințul Vladimir și prințesa Olga.

Sfinții (sv.) Sunt episcopi ortodocși sfinte, care au susținut și răspândirea credinței lui Hristos. Extraordinar de iubit în Rusia era Sfântul Nicolae, episcopul Myra de Lycia, orașul minoritar Mira, a cărui relicvă se odihnește în orașul italian Bari. Surprinzător, nu numai în Rusia, dar și în Occident, mulți îl văd ca pe un "sfânt rusesc".

Acesta a fost mult timp în Rusia este în special sfinți venerați Moscova - colectionari si constructori statului Moscova: Petru, Alexie, Iona, Filip, Ermoghen. In ultimii ani, au fost canonizați Iov - primul patriarh rus Tihon - primul patriarh după restaurarea Patriarhiei, ales de catedrala din 1918 carte de rugăciune, iar la politica bisericii înțeleaptă același timp, datorită eforturilor pe care Biserica Rusă a supraviețuit anilor de persecuție. Printre sfinții ruși ocupă un loc special, cum ar fi Ștefan din Perm, educatorul poporului zyryan Inochentie din Moscova, cea mai mare parte viața fostului episcop al Kamchatka și Aleutine și a adus lumina credinței în Hristos popoarele din Extremul Nord (XIV c.) (Sec. XIX); sau Nikolai din Japonia, la începutul secolelor XIX-XX. Ortodoxia aprobată în Japonia. Este important să se sublinieze faptul că misionarii ortodocși ruși răspândit printre popoarele necreștine din Rusia și statele vecine nu este violența, dar dragostea.

Martiri și martiri (mucenici) Sunt sfinți care au preferat moartea la renunțarea la credință. Multe nume de martiri dau primele timpuri crestine. Unii dintre ei au suferit în timpul persecuției deosebit de brutală a împăraților romani sunt numite martiri - de exemplu, Sf. Ecaterina și Barbara, martirul sfânt. George Victorie. Unele dintre ele - cum ar fi George victorioasa Mucenic Trifon, Ioan Warrior în mintea oamenilor nu sunt separați de sfinții ruși. Toată lumea știe că Sf. Gheorghe, șarpe frapant este reprezentat pe emblema Moscovei. La Moscova, există un spațiu (voturi Ravine în Kolomna) în cazul în care, conform legendei, Sf. Gheorghe luptat cu șarpele, și sângele șarpelui ucis înghețat sub formă de forme de sinter de piatră - deși George - Saint grec în străinătate III - IV secole. care locuia în Cappadocia, în Asia Mică.

În biserica rusă până în secolul XX. martirii erau puțini - Rus nu cunoștea persecuția pentru credință. Excepțiile au fost cei care au suferit de ciudat - cum ar fi Prince Michael de Chernigov. Dar ultima dată în istoria Bisericii a dat multe nume ortodoxe care au dat viața pentru Hristos - în contrast cu martirii creștini timpurii au numit martiri. Foarte des era cler - mucenici sfințiți (Sfințit Mucenic.) - de exemplu, Vladimir, Mitropolitul Kievului și Galiția, Benjamin, Mitropolit de Petrograd, și mulți alții, episcopi și preoți obișnuiți. Călugări și călugărițe care au luat moartea unui martir, numiți martirii (prppm.ppmts.). Un grup special de martiri - cei care, spre deosebire de martiri, care nu sînt în mod oficial să renunțe la credință, care au fost uciși, pur și simplu din cauza cruzimii, dar sa întâlnit cu moartea fără ură pentru criminali, binecuvântarea călăilor săi, prin aceasta - răbdare răul învinge. Din primele secole în Rusia martiri venerati Boris și Gleb, recent, în fața martirilor au fost canonizat de familie al ultimului țarului Nicolae al II-lea.

Calugarii (st.) - este călugării și călugărițele din viața care aspiră să devină ca Hristos - schimbarea și transformarea naturii noastre umane, o victorie asupra patimilor. Reverendul este unul dintre cele mai preferate tipuri de sfințenie din Rusia. Numele lor sunt în sute, și întreaga istorie a Rusiei - Sfântul Antonie și Teodosie al Peșterilor din Kiev (. XI c), Varlaam Khutyn (. secolul XII), Abraham Smolensky (. secolul XIII), Sf. Serghie de Radonej (. XIV-lea), Chiril și Ferapont Beloziorskiy, Zosima și Savvaty Solovetskie, Neil Șora, Joseph Volotsky (XV în.), Cornelius Komel'sk, Antony Siysky, Cornelius Pskov, Neil Stolobensky (XVI c.) post de Pochayiv Simeon Verkhotursky (XVII in.) Paisij Velichkovski ( XVIII c.), Sf. Serafim de Sarov, Ambrozie de la Optina (sec. XIX) și Nikon Nectarios Optina, Sebastian Karaganda, C Juan Athos (secolul XX.) - acestea sunt doar câteva dintre multele nume.

Un fel de realizare specială este pandemoniul. Stâlci de mult timp - uneori ani - au fost cheltuite pe stâlpi - zone înalte în aer liber, în rugăciune neîncetată către Dumnezeu. Întemeietorul acestui tip de ascetism a fost Monk Simeon Stylite - sfântul bizantin al secolului al V-lea î.Hr. Stiliții erau printre sfinții ruși: călugărul Nikita Pereyaslavski (secolul al XII-lea), Savva Vishersky (secolul XV).

(. Dreapta) neprihănită - sfinții care au trăit în lume, a fost căsătorit și încă mai trăiesc în conformitate cu poruncile lui Hristos și a ajuns la înălțimile vieții spirituale. A fost cel mai drepți dintre sfinții Vechiului Testament - pentru că evreii nu au fost acceptate celibat; destul de numeroși sfinți bizantini și ruși. Un exemplu frapant al timpurilor moderne - Sf. Ioan de Kronstadt, păstorul All-rus și o carte de rugăciuni, un scriitor spiritual, în memoriile sale - „Viața mea în Hristos“ - parted experiența unică a vieții spirituale.

Este foarte frecvente în Rusia Saints - Fericita Prince (Prince blgv ..). Din moment ce Biserica Rusă a fost inițial în strânsă legătură cu statul, a existat un tip special de conducători - viața pios, apărători de încredere ai credinței ortodoxe. Adesea sa încheiat în modul lor de viață în mănăstire, astfel încât acestea să poată fi canonizată ca un reverend. Acest prinț Alexander Nevski, Daniil de la Moscova, Pskov Dovmont, Dimitry Donskoi. exemplu ridicat de pietate este soția conducătorilor ruși - monahia Anna din Novgorod, sotia Printului Yaroslav Cel Intelept, maica Evdochia Moscova, soția Sf Prinț Dimitry Donskoi și în alte cazuri în care au fost canonizați ambii soți -. Este, de asemenea, nu mai puțin frecvente. De exemplu - Sfântul Petru și Fevronia, prinții lui Murom. Uneori sa dovedit că sfințenia a fost atinsă de familiile întregi. Un exemplu frapant al acestei - prinții familiei Tver, în cazul în care patru generații reprezentate în fețele sfinților: Duchess Xenia Tverskaya, fiul ei, prințul Mihail Yaroslavich de Tver, soția sa, Prințesa Anna a Kashin, copiii lor - prințul Dimitri ochii amenințător, Alexandru și soția sa, Prințesa Anastasia și copiii - prinții Feodor și Michael. Unii dintre ei sunt venerați ca fiind toți ruși, unii ca sfinți locali. Bineînțeles, familiile sfinților nu erau doar printre conducătorii Rusiei. Atâta timp în urmă ca un părinții venerate local de Sf. Serghie de Radonej, recent sarbatorit ca sfinții All-Rusă - Sfântul Chiril și Maria. În fața sfinților proslăviți, și nepotul Sfântului Serghie - Sfântul Teodor, episcop de Rostov.

După cum a subliniat în repetate rânduri, genul ideii de familie a fost inițial aproape de slavii de Est. Acest lucru a afectat sfințenia rusă. rămâne însărcinată tradițională Lives - o declarație de fapt, că acest lucru sau că zelot „sa născut din părinți pioși“ - o reflectare a unui adevar profund: obiceiul de pietate a fost pus secole și transmise din generație în generație, la nivelul codului genetic.

Trebuie să spun că nu toți asceții sfinți sunt canonizați. Canonicalizarea nu este un act formal de "muncă de rang" și recunoașterea meritelor unui ascet înaintea lui Dumnezeu și a Bisericii. Aceasta arată tendința menționată anterior de a alege dintr-un număr similar. De regulă, aceasta doar consolidează deja existența în venerarea oamenilor și este o acțiune de natură educațională mai degrabă decât de natură legislativă. A canonizat doar cei mai cunoscuți și mai reprezentativi reprezentanți într-un număr similar. Se știe că există mai mulți sfinți în istoria omenirii decât oamenii le cunosc. Apostolul Pavel numește "sfinții" toți botezați. Într-adevăr, în limbi străvechi - evreiești, grecești - cuvântul "sfânt" înseamnă și "dedicat", "complet predat lui Dumnezeu".

Înțelegerea sfintenia datorită învățăturii ortodoxe despre mântuire. Formularea clasică este dat același nume de către episcopul Serghie Stragorodsky, viitorul Patriarh. „Mântuirea fiecărui individ nu este un eveniment care are loc în conștiința divină în sine nu este o chestiune de imputare legală, în care Domnul a conferit persoanei sau că soarta bazată pe ceea ce unii circumstanțe externe, și anume pe baza meritelor lui Cristos și a omului propriul merit. Mântuirea trebuie să fie prin trecerea omului din păcat și egoism în domeniul de bunătate și de iubire, care anticipează zambitoare persoană aici, să fie moștenită în secolul următor, în toată plinătatea“. Astfel, sfințenia - este unirea cu Dumnezeu, dobândirea Duhului Sfânt - adică, scopul la care sunt numiți toți creștinii.

3. Viețile Sfântului Dimitrie de Rostov. vols. 1 până la 12.

4. Kliuchevskiy V.O. Vechile vieți rusești ale sfinților ca sursă istorică. M. 1988.

5. Kontsevich IM Oblivionul Duhului Sfânt pe căile Rusiei Antice. Paris, 1952







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: