Printre altarele ortodoxe un loc special este ocupat de moaștele sfinte ale sfinților lui Dumnezeu. Mulțumită lor, se fac multe minuni, bolnavii fără speranță, demoniacii sunt vindecați, dificultățile de zi cu zi sunt rezolvate, un alt ajutor amabil este oferit credincioșilor. Se întâmplă, totuși, că entuziasmul în jurul unui obiect sacru depășește limitele prudenței, dobândește trăsăturile unui cult magic. Vom vorbi despre cultul corect al rămășițelor celor neprihăniți din acest articol.
Ce în ortodoxie se numește relicve?
Relicile din lumea ortodoxă sunt rămășițele sfinților, care au supraviețuit într-o formă sau alta. Ele se datorează respectului, prin rugăciunea credincioșilor, se fac deseori miracole înaintea lor. Cel mai adesea acestea sunt cazuri de vindecare de la orice boală sau mijlocire neobișnuită. Această tradiție există și printre catolici.
După moarte, corpul sfinților pot fi stocate în diferite moduri: uneori, există doar oase, este faptul că salvat și pielea (așa-numitul „miracol al nemuririi“), în curs de câteva modificări. Adesea, un parfum inexplicabil provine din relicvele sfinte, în unele cazuri se eliberează un lichid parfumat miro.
Rămăvirile cinstite sunt păstrate, de regulă, într-o arcă specială care seamănă cu un sicriu decorat. Se numește cancer. Uneori, trupul unui ascetic decedat nu poate fi găsit, este ascuns în mod deliberat sub o lovitură, adică sub pământ. Apoi, un mormânt gol special, numit cenotaph, este construit pe locul presupus al locației lor.
Există, de asemenea, practica separării relicvelor în particule pentru a crește numărul lor. Apoi sunt plasate într-o relicvă sau o icoană. Fiecare particulă a rămășițelor sfinților are aceeași putere benefică, există și practica de a le adăuga la vopselele pentru scrierea icoanelor.
Cum este oferită asistența?
Puterea miraculoasă a relicvelor este recunoscută de mulți oameni, și nu chiar de credincioși. De exemplu, când văd ce se întâmplă cu duhul rău posedat când se apropie de rămășițele sfinte. Ce forță face demoniacii să se comporte în acest fel? Evident, această putere este harul lui Dumnezeu, care a acționat în sfinți și în timpul vieții lor. Deși numele însuși indică sursa miracolelor, el provine de la cuvântul "putere", adică "putere".
Prin urmare, nu sunt oasele, nici materia, care sunt sursa harului, ele sunt doar vehiculul. Domnul Însuși, prin moaștele sfinte care aparțin slujitorilor Săi, trimite acest ajutor invizibil, puterea binecuvântată. Efrem Syrin a spus acest lucru după cum urmează:
Și după moarte, sfinții se comportă ca și cum ar fi în viață: vindec pe bolnavi, aruncă demoni și cu puterea Domnului reflectă toată influența supăritoare a dominației lor torturale. Deoarece moaștele sfinte sunt întotdeauna inerente în harul miraculos al Duhului Sfânt.
Venerarea ortodoxă a altarului
În cele de mai sus, se explică explicația tradiției venerării relicvelor de către ortodocși. Ca și în cazul icoanelor, noi nu ne închinăm obiectului însuși, materiei, dar ne rugăm cu rugăciune celor neprihăniți, considerăm că a umplut cu harul puterea lui Dumnezeu care locuiește în ei. Pe cultul rămășițelor sfinților prof. AI Osipov spune:
„Și onorarea cu amabilitate moaștele sfinților, Biserica venerează templele Duhului Sfânt, templul Dumnezeului celui viu, în care Dumnezeu trăiește prin harul Său și după moartea fizică a sfântului, și înțelepciunea buna plăcere a lucrărilor Sale minuni -. De la ei și prin ei“
Deja în Vechiul Testament există unele dovezi de reverență pentru oasele celor neprihăniți decedați. Acesta este transferul prin Moise din Egipt a rămășițelor celui Iosif neprihănit (Ex 13:19). și învierea unei persoane după atingerea oaselor profetului Elisei (2 Împărați 13:21). Cu toate acestea, motivul principal pentru venerarea relicvelor sfinte este, desigur, faptul de întrupare.
întruparea Sa Domnului a înălțat corpul uman la o înălțime fără precedent înainte de a fi luat de la el, chiar și la cer, și a arătat că organismul pe picior de egalitate cu sufletul poate fi scaunul Duhului Sfânt. Și dirijorul harului nu este numai trupul, ci și hainele, obiectele care aparțin sfântului lui Dumnezeu. Reamintim că chiar din umbra apostolului Petru s-au produs vindecări (Faptele Apostolilor 5:15).
Deja în perioada timpurie a creștinismului, în rândurile ortodocșilor au fost onorate trupurile martirilor uciși. Prima primăvară (agapahă) a fost făcută pe mormintele lor. Și astăzi o condiție indispensabilă pentru celebrarea Liturghiei este prezența antimenției - o taxă specială, în care este cusută o bucată de relicve sfinte.
Fiind o venerație obligatorie a rămășițelor sfinților lui Dumnezeu a fost justificată în secolul al VIII-lea la al Șaptelea Sinod Ecumenic. Rezoluția sa prevede:
Domnul nostru Isus Hristos ne-a dat moaștele sfinților ca o sursă salutară, care a turnat diferitele binefaceri asupra celor infirmi. De aceea, cei care au îndrăznit să respingă moaștele martirului: dacă episcopii - ar fi alungați, dacă călugării și oamenii laici - sunt lipsiți de comunicare.
Este imperativ să uităm rămășițele?
Un fenomen destul de frecvent care se întâmplă cu rămășițele sfinților este siguranța lor totală sau parțială asupra morții. Această miracol se numește incorupție. Cel mai adesea, în caz de incapacitate, pielea sfântului lui Dumnezeu se micșorează într-o oarecare măsură și dobândește o nuanță brună, corpul însăși nu se descompune. De obicei, de asemenea, de la acest decedat vine un parfum plăcut, incomparabil.
Trebuie să se înțeleagă că toate acestea se întâmplă fără influențe sau intervenții externe, nu au nimic de-a face cu mumificarea sau îmbălsămarea. A explica un astfel de fenomen este imposibil din punct de vedere științific, în ciuda numeroaselor încercări, de ce aparține categoriei miraculoase. Temperatura corpului unei persoane drepte care a murit în Bozeh corespunde, de asemenea, temperaturii unui corp viu.
Absența relicvelor sfinte, în același timp, nu este o condiție prealabilă pentru reverența lor. Această idee eronată a venit la noi în secolul al XVIII-lea, evident sub influența Bisericii Catolice. Amintiți-vă că rămășițele cinstite ale multor martiri au fost fragmente separate și chiar nu au supraviețuit, de exemplu, atunci când ard. Cu toate acestea, datorită faptului că rămășițele Sf. Serafim de Sarov a fost un schelet, în timp ce corpul lui Alexandru Svirsky păstrat aproape ca o entitate vie, nu putem concluziona că cel drept un „sfânt“, pe de altă parte.
Principala problemă, care este de obicei percepută ca un altar, este osul. În plus, trebuie luate în considerare diferitele tradiții și condițiile climatice. Pe Athos, de exemplu, există o idee complet diferită de tradiția rusă cu privire la incoruptibilitatea sfintelor moaște.
Obiceiul de înmormântare a călugărilor pe Athos
Obiceiul Athonite prescrie următoarea practică de înmormântare a călugărilor dintre frați. Corpul celui decedat nu este spălat sau suprasolicitat, cusut în mantaua, o papusa este pusă pe cap (căciula monahală). Înghițirea este luată imediat, de preferință în aceeași zi. De regulă, rămășițele cinstite sunt puse în mormântul pregătit anterior, sunt acoperite cu sol.
După aceasta, întreaga fraternitate se roagă sincer pentru cel decedat timp de trei ani, comemorând-o zilnic în proskomedia și ... săpând oasele. Dacă pielea este complet decăzută, atunci sunt transferate, dacă nu, apoi îngropate înapoi - atunci "pământul nu le-a acceptat" din cauza unor păcate. Întăriți rugăciunea, rugați-vă până când pielea este complet decăzută.
Rămășițele sfinților, călugării care-L mulțumesc lui Dumnezeu, sunt determinate de culoarea oaselor, a craniilor. tenta galbuie (si de multe ori - parfumul) al craniului arată o viață neprihănită a proprietarului său, culoarea albă indică faptul că călugărul a lucrat cinstit, astfel salvat, dar oasele întunecate denunța sufletul păcătos al defunctului.
Mai departe cu rămășițele se face următorul rit: se spală în apă cu vin și se pune în osos. Aceasta este o criptă specială, care, asemănătoare, seamănă cu o capela, unde cranii călugărilor sunt aranjați în rânduri și oasele de-a lungul peretelui. Pe țestoase se scrie de obicei numele călugărului și data morții. Mormântul, în care era trupul fratelui său, este folosit pentru a îngropa următorul decedat dintre frații monahali.
După cum vedem, tradiția de venerare a relicvelor de pe Muntele Athos este oarecum diferită de practica noastră. Multe dintre rămășițele pe care le-am onorat, conform ideilor aponiților, ar fi trebuit să aparțină poporului păcătos, deoarece pentru ei incorupția este un semn al unei vieți care nu este plăcută. Dar asemenea diferențe în practica identificării rămășițelor sfinților sunt explicate doar de trăsăturile climatice ale continentului și de nimic mai mult.
Cum să aplicați corect în altar
Pe lângă orice altar, un cancer sau o relicvă, este necesar să ne apropiem, mai întâi de toate, de conștiință și reverență. Dacă vrem să primim ajutorul bun de la sfinții lui Dumnezeu, nu este deloc inutil să-i întrebăm în prealabil viața.
Din păcate, se întâmplă adesea ca oamenii, văzând-o coadă lungă la templu, sunt acolo „doar în cazul“ sau „pentru compania“, chiar fără să știe la ale cărui moaște și de ce au venit. "Și brusc vă va ajuta!" Nu este deloc util ca o astfel de "poziție", desigur, să nu poată aduce. Nu puteți percepe altarul ca niște mijloace externe, independente de noi, cum ar fi magia.
Apropierea arhitectului ortodox ar trebui să fie calmă, liniștită, nu jenantă sau împingând pe nimeni, rugându-se pentru sine. Dacă turnul se dovedește a fi mare, atunci poate fi perceput ca un fel de procesiune religioasă, atunci de la șederea comună în templul închinătorilor va fi de mare folos. Puteți cere ceva neprihănit în cuvintele voastre, puteți afla, de asemenea, un troparion sau mărire pentru el. În cazul unei linii lungi, este mai bine să treci înainte de relicve în avans, pentru a nu reține pe alții.
Aplicați la rămășițele sfinților după cum urmează. La pod este necesar să sărutăm paharul în locul unde este localizată particula. Dacă avem cancer înaintea noastră, atunci ei sărută capul (fruntea) și picioarele (sau doar capul). În același timp, pe buze nu ar trebui să avem nici un ruj. Când nu există o coadă în fața altarului, înainte de a face două prostrații pământești sau îndoite, apoi să o sărutăm, să ne întoarcem și să facem încă un arc.
Câteva ocazii pentru a aborda rămânerea cinstită nu este necesară - acesta este un semn de lipsă de credință. Trebuie să ne amintim că toate miracolele se fac în conformitate cu credința noastră și cu planul uimitor al lui Dumnezeu pentru noi, numai pentru binele nostru.
De asemenea, despre venerarea ortodoxă a altarului, vezi filmul:
Ia-o la tine, spune-le prietenilor tăi!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: