Romanul dezvăluie o interrelație complexă a sclaviei și a negocierilor. „Este clar că Oblomov nu este plictisitoare natura, apatic - spune Dobrolyubov.- Dar un obicei josnic pentru a obține satisfacerea dorințelor dumneavoastră nu este prin propriile eforturi, dar pe de altă parte - este imobilitate apatic și - (* 28) Wörgl-l într-o stare mizerabilă morală sclavia. sclavia este atât de strâns legată de boierie Oblomov, astfel încât acestea să pătrundă reciproc și unul de altul din cauza că, se pare că nu există posibilitatea de a efectua între unele în străinătate. El este un sclav al iobag sale Zahara, și este dificil de a decide care dintre ele sunt mai subordonate tsya putere a alteia, cel puțin -.. care Zahar nu ar vrea să Ilya Ilici nu a putut să-l să facă și ce vrea să Zahar, marca, și împotriva voinței stăpânului său, iar maestrul va depune „Dar, pentru că robul Zakhar într-un sens,“ un domn " deasupra stăpânului său: dependența totală a lui Oblomov de el îl face pe Zakhar să poată dormi liniștit pe soba. Idealul existenței lui Ilie Iliich - "liniștea și liniștea" - este în aceeași măsură dorită de visul lui Zakhar. Ambii, domn și slujitor, sunt copiii lui Oblomovka. „Ca o colibă a primit o viroaga deschisă, și agățat acolo din cele mai vechi timpuri, în picioare, cu o jumătate în aer, iar rezemarea cei trei poli. Trei sau patru generații au trăit în liniște și fericit în ea.“ La conac, de asemenea, de-a lungul timpului, galeria sa prăbușit și ei urmau să fixeze pridvorul pentru o lungă perioadă de timp, dar încă nu au fost reparate.
„Nu, nu este noastră patria directă Oblomovka, proprietarii săi - profesorii noștri, ei trei sute Zaharov întotdeauna gata pentru serviciile noastre - conchide Dobrolyubov.- Fiecare dintre noi se află o parte semnificativă a Oblomov, și este prea devreme pentru a ne scrie un elogiu.“ „Dacă văd acum proprietar, vorbesc despre drepturile omenirii și necesitatea dezvoltării personale - am de la primele cuvinte pe care le știu că e Oblomov Dacă mă întâlnesc oficiali plâng de confuzie și documente împovărătoare, el - .. Oblomov Dacă am auzit de la plângerea ofițerului pe parade plictisitoare și argumente îndrăznețe despre inutilitatea de pași liniștite, etc am nici o îndoială că este - .. Oblomov Când am citit în reviste de poznele liberale împotriva abuzurilor și bucuria pe care în cele din urmă făcut ceea ce am sperat mult timp și a dorit. - Cred că, totul este scris de la Oblomovka. Când sunt în cercul de oameni educați, cu căldură simpatic la nevoile omenirii, și de mai mulți ani cu fervoare nediminuate spune tuturor aceleași (și, uneori, noi) anecdote despre mită factorii, de hărțuire, fărădelegilor de toate tipurile, - Mă simt involuntar că am fost transferat la vechea Oblomovka ", scrie Dobrolyubov.
Druzhinin despre roman. Acest lucru a fost consolidat și un singur punct de vedere asupra romanului lui Goncearov „Oblomov“, asupra originilor caracterul protagonistului. Dar deja printre primele raspunsuri critice a fost o alta, opusa evaluare a romanului. Ea face parte din critica liberal de AV Druzhinin, a scris un articol „Oblomov“, romanul Goncearov. „Druzhinin, de asemenea, consideră că natura Ilia Ilici reflectă aspectele esențiale ale vieții ruse că“ Oblomov „a studiat și a învățat un popor întreg, în principal bogat Oblomovism“. Dar, în conformitate cu Druzhinin, „deșarte prea mulți oameni cu aspirațiile practice disprețuiesc amplificat Oblomov și chiar sună-l melci: toate acest proces riguros al eroului prezinta o suprafata si bystroprehodyaschuyu scrupulozitate Oblomov fel pentru noi toți și ar trebui fără margini dragoste.“. „Scriitorul german Riehl a spus undeva: Vai de societatea politică, în cazul în care nu pot fi conservatori onești, imitând acest dicton, vom spune, nu este țara în care nu există bine și rău nu sunt în măsură să excentrici ca în Oblomov“. În ce mod vede Druzhinin avantajele lui Oblomov și Oblomovism?
Chiar și în timpurile sovietice, M. Prishvin scria în jurnalul său: „Oblomov“. În acest roman, renumit pe plan intern lene rus și se pare că a condamnat, de asemenea, imaginea unui popor mort-activ (Stolz și Olga). Nici o activitate „pozitivă“, în Rusia nu poate rezista critica Oblomov: ea pacea este plină cu o cerere la o valoare mai mare, pentru astfel de activități, din cauza căreia costul ar fi lipsit de odihnă. Acesta este un fel de "a nu face" Tolstoi. În caz contrar, nu poate fi într-o țară în care fiecare activitate care vizează îmbunătățirea existenței sale, însoțită de un sentiment de nedreptate, și numai Deya - (* 30) telnost, care se îmbină perfect cu mediul de afaceri privat pentru alte persoane, pot fi în contrast Oblomov pace ".
Simbolismul este, de asemenea, imaginea hainei în romanul și întreaga istorie a relației lui Ilie cu el. Roba Oblomov este specială, orientală, "fără cea mai mică inimă a Europei". El ca sclav obedient ascultă cea mai mică mișcare a corpului stăpânului său. Când dragostea pentru Olga Ilie trezește eroul la un moment dat la viața activă, determinarea lui este asociat cu un halat de baie: „Acest lucru înseamnă - crezut Oblomov - arunca brusc o haină, nu numai din umeri, dar cu suflet, minte.“ Dar, la momentul apus de soare dragostea, ca un simbol amenințător, luminează în roman o imagine amenințătoare a unei haine. Noua gazdă Oblomova Agafya Matveyevna Pshenitsyna spune că a scos o rochie din dulap și o va spăla și o va curăța.
Trimiteți-le prietenilor: