Vom continua să traducă cartea "Al-Fiqh al-manhaj„ala al-Mazhabi Imami Al-Shafi'i," activitatea comună a oamenilor de știință contemporani celebri: Mustafa Al-Bug, Mustafa Al-Heaney, precum si Ali Al-Shurbaji.
Secțiunea despre rugăciunea pelerinului se referă la principalele aspecte legate de reducerea și combinarea rugăciunilor efectuate în timpul călătoriei (Safar), precum și de condițiile asociate acestora.
Allah Atotputernicul spune: „..si a făcut (Allah) pentru tine nici o dificultate în religie.“ [1], care este, El swt nu este stabilită în deciziile religiei pe care le-ar fi cufundat în dificultate. Și unde musulmanul se află într-o situație dificilă, Allah îl face mai ușor în religia sa, astfel încât deciziile religiei să devină acceptabile, destul de posibile.
Safar este (o parte) din făină, [dificultăți]. În ea, o persoană pierde stabilitate și liniște. Prin urmare, Allah Atotputernic a facilitat călătorului multe soluții religioase, iar o asemenea ușurare este Namaz. Puțin mai târziu, vom lua în considerare forma reliefului (namaz), condițiile sale și modul de extragere din acesta.
Cum se efectueaza namazul unui calator:
Allah Atotputernic a ușurat călătorul rugăciunii sale cu două reliefuri:
În primul rând, o reducere a numărului de rakaats, numită "kasr", este o reducere.
În al doilea rând: unirea a două cu namaz în timp util, astfel încât călătorul să aibă cât mai mult timp liber și acest lucru se numește "jam'u bana salatain" - unirea rugăciunilor.
Prima este o reducere
Aceasta este comisia a patru rugăciuni precum Zuhr, Asr și Isha în două rak'aatas în loc de patru, după cum vom vedea mai târziu, în argumentele de mai sus.
Baza pentru stabilirea abrevierii este cuvintele lui Allah Atotputernic: "Când rătăciți pe pământ, atunci nu veți fi păcat dacă tăiați o parte din rugăciuni" [2].
Și acest lucru indică faptul că reducerea lui Namaz nu este izolată doar din cauza stării de teamă.
Pentru a reduce namaz, trebuie respectate următoarele condiții:
1. Este necesar ca sosirea timpului pentru rugăciune și împlinirea ei să fie în safari.
Această condiție exclude performanța rugăciunii, momentul în care a apărut înainte ca călătorul să iasă afară. Astfel de namaz nu este permis să fie abreviat, pentru că el nu era un călător într-un moment în care acest namaz i-a fost obligat și el a fost obligat să o facă.
De asemenea, se elimină rugăciunea, timpul care a venit într-un moment în care era încă un călător, dar pe care nu l-a comis [în tranzit] până nu sa întors în orașul său. Nu i se permite să o facă în formă prescurtată, pentru că el, la momentul comiterii sale, nu este un călător, iar tăierea este (numai pentru ușă) călătorului.
2. Depășirea limitelor (pereților) orașului [3]. din care călătorul merge pe drum sau trecerea clădirilor, în cazul în care acest oraș nu are o limită, deoarece cel care se află în aceste clădiri sau granițe nu este un călător.
Aceasta înseamnă că Safar începe atunci când o persoană traversează aceste granițe (orașe), precum și safar se termină cu sosirea în acest loc. Și, pe această bază, aceasta nu reduce rugăciunile, cu excepția celor care au responsabilitatea sa în această perioadă de timp (de exemplu, diferența dintre frontieră minovanii și sosirea acestor limite, dar este un aviz slab. O opinie puternică în școală Shafi este că dl e este o condiție pentru combinarea rugăciune, astfel încât oamenii care combină rugăciuni, a fost Musafir devreme în prima rugăciune, așa cum a fost menționat mai sus, în cazul în cazul în care timpul de rugăciune a venit înainte de omul a plecat în Safar, și el nu-l angajeze la domiciliu a venit în Safar, este permis de tăiat și se combină cu un alt namaz, cum scrie Ibn Hajar al-Haytami. Aprox. trad.).
Narat de Imamul Bukhari [4] și musulmani [5], care Anas anhu Allahgovoril: „Împreună cu Mesagerul lui Allah, am comis o rugăciune de mese în Medina în patru (rak'at), și de asemenea, a jucat cu el înainte de rugăciunea de seară în Dhul-Khalifa două rak'aats. " Și Zul Khalifa se află în afara clădirilor din Medina.
3. Lipsa intenției de a rămâne în locul unde își păstrează drumul, timp de 4 zile (sau mai mult), fără a lua în calcul zilele de sosire și de plecare.
Și dacă el are încă o astfel de intenție, locul unde a fost după el, acesta este considerat ca fiind locul de naștere al lui (orașul natal), unde trăiește, și el nu are voie să reducă, altul decât pe drumul namaz (adică este permis să taie rugăciunile pe drum până la locul în care păstrează calea și, odată cu sosirea acestui loc, el se termină cu safari).
Și dacă el intenționează să rămână acolo timp de cel puțin patru zile, sau el nu cunoaște durata șederii în zona din cauza muncii sale și nu știe când se va termina în primul caz, se reduce până când se întoarce înapoi, iar în al doilea - până la optsprezece zile, fără a lua în calcul zilele de sosire și de plecare.
A narat pe Abu Dawud [6] de la Imran bin Hussein, poate Allah să fie mulțumit de el, a spus:
„M-am luptat cu profetul«alaihi wa sallam, și a fost prezent cu el la momentul deschiderii (Mecca), iar profetul»alaihi wa sallam, a rămas în Mekka timp de optsprezece nopți, fără a face rakaats, ci două.“ Deoarece profetul „alaihi wa sallam, în acel an, când a fost cucerit Mecca, a rămas acolo pentru această perioadă (18 zile), scurtarea rugăciunea, apoi să meargă la luptă cu Hawazin, deoarece ei nu știu exact câte zile el va trebui să rămână acolo.
4. Nu faceți o rugăciune pentru cineva care nu se află în safari.
Dacă călătorul sa înălțat să se roage pentru un imam care nu tăie rugăciunea, atunci trebuie să-l urmeze până la capăt și nu are voie să taie namaz. Și în caz contrar, atunci când un călător este un imam în salah și după el îndeplinește namaz cei care nu sunt în safari, atunci în acest caz el poate scurta rugăciunea. Pentru el, este de dorit să dea o dată temenea după două rakaats, grăbește-te și spune celor care l-au urmat în namaz „Ajungi rugăciunea ta, eu sunt cu adevărat un călător (și, prin urmare, a redus rugăciunea).“
Narat de Imam Ahmad, un lanț de încredere de la Ibn „Abbas, Allah să fie mulțumit“ anhu că el a fost întrebat: „Ce se poate spune despre un călător care face două raakata când se roagă singur, și când ar trebui să imamului, nu este într-un safari face patru rak'ah? "El a spus:" Aceasta este Sunnah. "
În hadith anterioară a Imran, este că Trimisul lui Allah "alaihi wa sallam, a spus:„ Ai efectua namaz în două rak'at, într-adevăr, suntem călători“
Al doilea este unirea rugăciunilor.
Înțelesul acestui lucru ați învățat puțin mai devreme.
Narat de Imam Bukhari de la Ibn „Abbas, Allah poate fi mulțumit lui Allah, el a spus:„Profetul“alaihi wa sallam, rugăciunea integrată de mese și târziu după-amiază, când a fost în Safari, de asemenea, seara și noaptea."
Imam Muslim, de asemenea, relatat de la el ca Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam, într-una din călătoriile sale în timpul marșului la Tabuk, rugăciuni efectuate împreună: mese și după-amiaza târziu, seara și noaptea. Saidibn Jabir, Allah sa aiba mila de el, a spus: „L-am întrebat Ibn Abbas,„Ce la determinat să facă acest lucru?“El a spus:« El nu a vrut să provoace neplăceri comunitatea sa»
Unificarea rugăciunii poate fi împărțită în două tipuri:
Unirea în timpul primei rugăciuni este realizarea a două rugăciuni în timpul primului dintre ei și, prin urmare, unirea în timpul celei de-a doua rugăciuni este realizarea a două rugăciuni în timpul celui de-al doilea.
Narat de Abu Dawood, Tirmidhi și alții din Moisi, că Trimisul lui Allah „alaihi wa sallam, în timp ce gazavat Tabuk, când a intrat în modul în care înainte de creșterea soarelui, dezbrăcarea rugăciune cina să-l facă cu apus de soare, și când a ieșit pe drum după evadarea soarelui, apoi a făcut prânzul și rugăciunile înainte de rugăciune împreună. De asemenea, atunci când a plecat la drum înainte de apusul soarelui, apoi pus deoparte rugăciunea de seară să-l facă cu noaptea, iar când a plecat la drum după apusul soarelui, apusul soarelui a făcut o noapte cu cină. "
[1] Surat al-Hajj 78 Ayat
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: