> Ce înseamnă "responsabilitatea"?
> Fiind responsabil este mult mai ușor
> Nu contează cât de ciudate pot părea aceste cuvinte, este mult mai ușor să fii responsabil decât să fii slăbit și dezordonat. Responsabilitatea activează libertatea alegerii personale, dezvăluie plinătatea potențialului creativ al unei persoane, indică faptul că nu mai este transferată pe umerii altui și nu este mutată la biroul unui angajat. O mare înțelegere a responsabilității dă o persoană conștientizarea crucii, pe care fiecare o traversează viața însăși și fără care viața moare și se dizolvă în inexistență.
> Responsabilitate # 151; aceasta este comisia divină și sarcina pe care o pune Dumnezeu. Este de fapt invitația lui la o cooperare activă.
> Îndrăzneală # 151; forța motrice a responsabilității
> Pentru majoritatea oamenilor se pare că lumea din jurul lor este independentă de ei înșiși, că totul în ea se întâmplă ca și când este de unul singur și că persoana nu poate influența nimic, nu poate schimba nimic. Aceasta este logica iresponsabilității.
> "Pot să fac totul în Hristos, care mă întărește" [1] # 151; spune Apostolul Pavel. Îndrăzneala și curajul de a te schimba, schimba lumea pe principii creștine (dacă nu sunt doar teoretice, ci și purtătorii esențiale de origine creștină) este una dintre sarcinile creștinului, în calitate de persoană responsabilă. Acest lucru nu înseamnă că este necesară construirea unor proiecte grandioase sau organizarea unei lovituri de stat. discuție emoțională (cu mitinguri „în sprijinul“!) pe teme de transformare a Rusiei la principiile ortodoxe-monarhică (lupta împotriva ecumenismului și renovationismul „împotriva corupției“, promovarea și protejarea anumitor adevăruri) pentru mulți dintre moderne ortodocsilor devin confortabil domeniul de activitate la care se poate rula periodic departe de realitatea oroarea de a pierde relația lor cu Dumnezeu, din conștiința responsabilității lor pentru această pierdere.
> Responsabilitate # 151; podul spre dobândirea plinătății vieții în Dumnezeu, fiind în această plinătate și cu această plinătate în lumea din jurul nostru. Sarcina păstorului # 151; ajutați turma lor să se elibereze de insinceritatea lor în a se ocupa de Dumnezeu și de ai ajuta să accepte și să înțeleagă responsabilitatea.
> Tradare # 151; antonimul responsabilității
> În lucrările sfinților părinți, problema responsabilității nu este dezvoltată în profunzime și în detaliu. Într-o virtute separată, responsabilitatea în scrierile patristice nu este separată. Dar conștientizarea responsabilității este pătrunsă de multe texte patristice și liturgice.
> Expresia binecunoscută a Sf. Ignațiu Brianchaninov "Producătorul este capabil" se referă, de asemenea, la acceptarea responsabilității. Este mai natural pentru limbajul literar modern, această expresie sună astfel: "Cine vrea, poate." Într-un alt mod: "Sau credeți că, cu ajutorul lui Dumnezeu, puteți sau nu puteți face nimic".
> Oricine poate deveni ascetic, poate deveni un sfânt, poate atinge măsura marilor sfinți, dacă numai el o vrea cu întreaga sa ființă. Știm cu toții răspunsul Sfântului Serafim de Sarov la întrebarea: "De ce nu există acum oameni sfinți, nici adepți?" # 151; "Deoarece nu există nici o determinare acum." În acest context, conceptele de determinare și responsabilitate sunt extrem de apropiate.
Iresponsabilitatea poate fi considerată ceea ce sfinții părinți numesc o renunțare la viața lor. Pentru toți oamenii, cu o sută de ani în urmă, a fost evident că acceptarea crucii lui Hristos și urmarea vieții după Hristos # 151; un pas responsabil care se face o dată pentru totdeauna. Scăzându-vă de pe cruce, lăsându-vă crucea este o trădare. Trădarea, cu toate probabilitățile, este un antonim al responsabilității.
> Deci, trădarea este iresponsabilitate, în timp ce răstignirea pacientului în limba patristică înseamnă responsabilitate.
> Ritualuri bisericești: ritualul jurămintelor monahale, rangul de botez, rangul nunții pun accent special pe acceptarea responsabilității personale. "Negi Satana? # 151; Nu o voi face. Ești combinat cu Hristos? # 151; Eu sunt combinat " # 151; în gradul de botez. "Aveți o hotărâre fermă să vă luați pe soția voastră servitorul lui Dumnezeu, pe care îl vedeți aici înaintea voastră? # 151; Am, tată cinstit " # 151; este în nuntă. "Voi supraviețuiți în mănăstire în ascultare chiar și până la moarte? # 151; Pentru ea, pentru Dumnezeu, eu promovez, un tată cinstit " # 151; este în monahism.
> Ce se întâmplă astăzi?
> Botezat (chiar și în epoca rațiunii) și-a dat Dumnezeu un jurământ de fidelitate „fără a fi necesară“ (adică altcineva boteza, se căsătorească, inveterat) nu a arătat chiar și în templul lui Dumnezeu.
> Viața care începe imediat după sacramentul căsătoriei, oamenii de multe ori schimba între ele sau din motive frivole ( „am găsit în sfârșit un om care înțeleg cu adevărat, în contrast cu aceasta.“), Dacă nu pentru nici un motiv . Fidelitatea și completitudinea conjugală a vieții maritale de astăzi sunt proprietatea multor familii.
> Dacă o persoană care a dat jurăminte monahale "odată plăcută" și decide să părăsească mănăstirea, el se dăruie, donat deja lui Dumnezeu, făcând astfel trădare. Acest lucru este iresponsabil în legătură cu acele cuvinte ale jurămintelor monahale care au fost rostite de el în ziua torturii înaintea sfântului altar. Dar cine își amintește acest lucru când este "înțeles" brusc. că "nu este ceea ce căutam".
> În sacramentul preoției, care intră pe calea slujirii pastorale, i se dă un gaj, pe care trebuie să-l salveze până la ultima sa suflare. Acesta este de asemenea un simbol al responsabilității, pe care preotul trebuie să-l ducă în întreaga sa viață conștientă.
> Nici în căsătorie, nici în botez, nici în monahism, nici în luarea demnității sacre înapoi, nu este prevăzută justificarea "canonică" pentru renunțarea la responsabilitatea luată înaintea lui Dumnezeu. O persoană nu poate fi dezbinată, botezată sau eliberată de jurămintele monahale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: