Subiect: Metafizică și antologie.
Aristotel introduce pentru prima dată conceptul de "metafizică". În opinia sa, metafizica este o știință care studiază ceea ce există, ca atare, așa cum este ea însăși inerentă. În Evul Mediu, noțiunea de metafizică a început să fie folosită ca o metodă de investigare filosofică. Ca rezultat, cunoașterea metafizică este cunoașterea, bazată nu pe contemplarea senzorială, ci pe speculații, pe contemplarea intelectului, adică atunci când mintea vede într-un lucru esența sa. Mai târziu, trăsăturile distinctive ale metafizicii au fost următoarele caracteristici: abstractitate, unilateralitate, absolutizare a părților individuale în procesul cognitiv.
Postulatul de bază în metafizică este principiul identității ființei și al gândirii, care stabilește adevărata imagine a realității și posedă un statut axiomatic ca evident.
Un semn de identitate între a fi și gândire a însemnat că printre multele gânduri care reprezintă facultățile umane, sunt cei care obțin uman dincolo de subiectivitatea care oferă în cele din urmă nu numai acuratețea minții, dar, de asemenea, procesul de auto-justificare.
Premisele de bază ale metafizicii ca o filozofie sistematică:
- Prioritatea rațiunii teoretice și a contemplației este înțelegerea adevărului.
- Opoziția de a deveni, unde primul este domeniul cunoașterii adevărate, iar al doilea este opinia.
- Divertismentul ființei speculative și fenomenale, în cadrul opoziției celor două lumi aflate în curs de investigare.
Metafizica este împărțită în metafizică a substanței și metafizicii subiectului.
Metafizica substanței este orientată spre identificarea principiilor immanente (inerente intern), anume, cosmice, eidetice și super-suicide, adică a lui Dumnezeu.
Metafizica subiectului - subiectul metafizicii în cunoașterea realității externe este dependentă direct de experiența de succes de auto-cunoaștere, adică, de la identitatea individului, care apare ca creatorul adevărului existenței și a culturii umane.
Termenul "antologie" în greacă înseamnă "doctrina a ceea ce există", a fost introdus pentru prima dată de Richard Hocklenius în 1613. Structura antologiei cuprinde următoarele discipline:
Elementele 2-6 sunt metafizice.
Specificitatea cunoștințelor antologice se referă la fundamentarea principiilor și la începutul realității, permițând să-i dezvălui adevărata sa natură, fără a se referi direct la ea. O astfel de cunoaștere face posibilă realizarea unei tranziții reflexive de la descrierea realității fizice naturale cu obiectele sale imperiale la obiectele ideale ale gândirii, lucrul cu care permite să răspundă la următoarele întrebări: ce este realitatea și care este semnificația ființei.
În diferite tipuri istorice de antologie aceste întrebări au fost rezolvate în moduri diferite:
- În antichitate, antologia a fost formată ca o doctrină a fundațiilor universale, imobile ale ființei adevărate, reprezentând o logică - o imagine antologică a realității.
- În timpurile moderne, în locul antologiei vine epistemologie (știința cunoașterii), rezultând în câmpul subiect al antologiei este deplasat spre întrebări cu privire la natura cunoștințelor științifice, baza sa existențială ca raport cu realitatea obiectivă. Și numai cu secolele 19-20 subiectul antologiei este existența subiectivității umane.
Ființa este existența ceva, includerea ei în lume sau, în general, tot ceea ce există cu adevărat.
Inexistența este ceva care nu există cu adevărat, care încă nu a apărut sau a încetat deja să existe.
Forma manifestării ființei este "ceva", iar forma manifestării inexistenței este "nimic".
Care este originalul, existența sau inexistența?
Filosofia ființei. Practic, filosofii pornesc de la faptul că de la început, lumea într-o formă sau alta a existat întotdeauna și, prin urmare, non-ființa este relativ și derivă din ființă. Platon spune că ființa este inteligibilă, iar inexistența nu este. În susținerea acestei teze, el citează următoarele afirmații - ființa adevărată, conform lui Platon, acestea sunt niște idei inteligibile și neimpozabile; în locul noțiunii de nimic, Platon introduce un concept diferit, care definește ca fiind "non-existența existentă". Ca rezultat, inexistența lui Platon devine principiul diferenței sau al relației.
Filozofia non-existenței. Această secțiune a filosofiei provine de la natura primordială a ne-existenței și derivarea de la ea a ființei. Accentul este trecut la următoarea frază: "Totul vine de la nimic".
Potrivit lui Democritus, lumea este formată din două principii eterne independente: atomii ființei și spațiul gol al inexistenței.
În filosofia chineză, non-ființa este neformală, vagă, goală și nedeterminată.
În epoca modernă, conceptul de a fi forțat în periferia gândirii filosofice. În cadrul acestei direcții, antologia se reduce la epistemologie, transformând astfel nu numai teoria cunoașterii, ci și metafizica studiilor filosofice umane. Înlocuirea conceptului de ființă. Fiind, în opinia filozofilor moderni, nu există cu adevărat, nu este un concept despre nimic care ar putea fi adăugat noțiunii de lucru. În consecință, fiind doar depunerea unui lucru.
Principalele tipuri de viață. În literatura modernă, există două tipuri principale de ființă - materială și spirituală. Tot ceea ce constituie realitatea obiectivă, adică un număr infinit de obiecte naturale, fenomene ale vieții umane și sociale, se referă la ființa materială. Cel de-al doilea tip de ființă, adică ființa spirituală, constituie fenomene diferite ale vieții spirituale a omului și a societății.
Conceptul de materie a avut trei etape în evoluția sa, pentru care tratamentul materiei este caracterizat ca:
Un element este un concept care înseamnă lucruri relativ simple, din care se compune orice întreg.
Organizarea sistemică a ființei. Organizarea organizatorică a tuturor lucrurilor înseamnă că orice fenomen material este un sistem al anumitor elemente organizate într-un întreg prin legături stabile. Ca rezultat, toate fenomenele pot fi grupate în unele clase și, prin urmare, determină nivelurile lor structurale în organizarea sistemică a Universului. Identificarea sistemului organizațiilor structurale ale Universului necesită dezvoltarea unui set de criterii prin care să se arate diversitatea sistemelor din lume. Aceste criterii sunt:
- Generalitatea transportatorului material, care indică domeniul existenței materiale.
- Derivând același principiu de construire a structurilor incluse în acest nivel.
- Principiul general al construcției, care permite aranjarea sistemelor materiale în ordinea evoluției lor istorice.
Conform acestor criterii, se distinge următoarea ierarhie a Universului:
- În natură neînsuflețită: vid fizic - particule elementare - atomi - molecule - macrobocite - planete - stele - galaxii - megalaxii.
- În natură: protoplasm (molecule vii) - celulă - organism (individual) - specie (populație) - biocenoză - biogeocenoză.
- În cadrul biosferei se formează un anumit tip de sistem material - o societate umană în care sunt identificate anumite subsisteme: familia - clasa - națiunea și așa mai departe.
Dezvoltarea existenței poate avea loc în direcții diferite, care diferă una de alta în ceea ce privește gradul de îmbunătățire a sistemului, adică progresiv, regresiv și neutru.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: