O scurtă referință istorică
Problema canonizării lui Rasputin
Tema principală a raportului este chestiunea canonizării lui Grigory Efimovich Rasputin.
La prima vedere, problema nu pare prea semnificativă, dar tendințele asociate cu aceasta au consecințe grave. Astfel, de exemplu, acatiștii Rasputin sunt compuși, icoanele sale sunt pictate, sunt oferite servicii de rugăciune. Cu toate acestea, toată această artă populară este departe de poziția oficială a bisericii și, uneori, chiar intră în conflict cu ea.
De aceea cred că acest subiect este cu adevărat dificil și scrupulos.
Încercările de canonizare ale lui Grigory Rasputin au fost întreprinse în mod repetat și, eventual, vor fi întreprinse din nou. Pentru personalitatea Rasputin este o atitudine ambiguă, atât în societatea seculară, cât și în mediul bisericesc. Unii îl consideră un furios, un bețiv și un psihic, alții, un rătăcitor, un bătrân și chiar un sfânt. Acum, în Occident (Europa și America), numele lui Rasputin este asociat cu magician medvedopodobnym și hipnotizator din natură în Rusia, care este cu nerăbdare căutat la putere. Această imagine este ilustrată intens în cinematografia și animația țărilor străine.
Cu toate acestea, unde și unde minciunile sunt greu de înțeles. Dovezile sunt contradictorii, la fel ca și personalitatea lui Rasputin însuși.
Cum a început totul
Conform rezultatelor, participanții la conferință a fost trimis la Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse Patriarhul Alexei al II-lea de Apel, care își propune să ia în considerare canonizarea tarul Ivan cel Groaznic și Grigori Rasputin.
Aș dori să vă amintesc că aceiași activiști au ridicat subiectul TIN ca sigiliu al diavolului, refuzul de a schimba pașapoartele, tăierea etc. superstiții pseudo-bisericești. Este important de reținut că problema canonizării lui Rasputin nu a fost ridicată mai devreme, deoarece el nu avea nici o bază.
Logica inițiatorilor de canonizare
Vom încerca să identificăm și să denotăm acea perspectivă semantică în care este construită și dezvoltată convingerea în sfințenia "bătrânului Grigorie".
Tsar Nicholas 2 și familia regală au fost trimiși pentru a ispăși vinovăția întregului popor rus prin ruina lor. Lângă el și la un nivel de înțelegere a acestei drame sacre erau doar Grigorii Rasputin și Anna Vyrubova. Grigore a fost trimis să-l protejeze pe rege și moștenitor și, prin urmare, trebuia să fie ucis mai întâi. Grigory era deschis destinului și soarta Rusiei.
Decizii ale Comisiilor sinodale privind canonizarea Rasputin
După numai 4 ani la Comisia sinodală, se ridică problema canonizării lui Grigory Rasputin.
Această comisie a adoptat un refuz de a canoniza Rasputin.
Explicații ale reprezentanților bisericii despre canonizarea lui Rasputin.
Patriarhul său Patriarhul Alexy al II-lea și Chirilul au respins posibilitatea canonizării lui Grigore Rasputin.
Șef al Casei Imperiale Ruse, principesa Maria Vladimirovna relativ canonizare G.E.Rasputina, a remarcat: „Aceasta este plierea stick-ul. Imaginea lui Rasputin ar trebui să fie curățată de calomnie, dar asta nu înseamnă că el era un sfânt. În opinia mea, acest subiect este ridicat de oameni care pur și simplu doresc să atragă atenția asupra lor. "
Ultima afirmație aș dori să conducă în numele Alexei Ilyich Osipov, profesor al Academiei Teologice din Moscova, a făcut într-un mod ironic caracteristic pentru el: „Canonizarea nu este o recompensă pentru persoana și actul de laudă, pe care Biserica spune:“ Acest om - Biserica slavei, e ale căror vieți noi trebuie să urmeze. " Așa judecă Biserica: "Spuneți-mi cine sunt sfinții voștri, și vă voi spune cine sunteți." Este necesar să fim foarte precauți în această chestiune. În special, este necesar să se evite auto-glorificarea atunci când, fără o decizie a consiliului, declară: "Ivan cel Groaznic este un sfânt". Sau Rasputin este Sfântul. Aceasta înseamnă că pentru biserica sa - nimic, „Plecați de la mine, episcopi și teologi, preoți și laici, mă-cu-mustață, o să știu totul despre asta.“ Aici la miez se află mândria: "Eu sunt mai presus de toate", așa cum a spus Luther: "În ce stau și nu pot face altfel".
Samochinia explodează Biserica din interior, pentru că ierarhia nu este nimic, catedralele nu sunt nimic, Patriarhul nu este nimeni. Aceasta este o stare de mândrie demonică, atunci când icoanele sunt scrise, serviciile sunt create, serviciile de închinare sunt aranjate ".
Apropiind cu ușurință partea finală a raportului, aș vrea să remarcăm că printre sfinți nu ne vom întâlni pe cei care se vor lăuda cu darurile vindecării, profeției, îndemnării. Dimpotrivă, adevărații sfinți au ascuns aceste daruri și i-au tratat cu teamă ca și cum ar fi fost forțe demonice sau ispite pe care Domnul le-a întâlnit. Ioan Cassian roman (secolul al V-lea), scria: "Nimeni nu trebuie să fie proslăvit pentru darurile și minunile lui Dumnezeu. De foarte multe ori, oamenii corupți de minte și oponenții credinței în numele Domnului aruncă demoni și fac minuni minunate ".
Chiar dacă sfinții cu un astfel precaut de profeții și minuni, dacă nu chiar mai mulți dintre noi fără experiență în probleme spirituale necesare pentru a se recurge la judecată și prudență.
Nu este accidental. Orice canonizare în orice moment în Biserica creștină a fost o reflectare a vieții ei spirituale. Pentru cei care au fost canonizați și, prin urmare, este posibil să se tragă concluzii cu privire la bisericile care au suferit schimbări în anumite perioade istorice. Potrivit sfinților, vedem că codul a înflorit, martiriul, atunci când a apărut gloria teologiei și a întemeiat învățătura și când a înflorit asceza.
De aceea, mai întâi este important să distingem Spiritul creștin în oameni și să nu fim seduși de minuni și profeții.
Trimiteți-le prietenilor: