Mi-am amintit un extras din "Doisprezece scaune", unde Kisa și Osya au mers la teatru pentru o producție modernă:
- cine dintre aceste trei Agafya Tikhonovna?
- toate sunt Agafia Tikhonovna.
Mireasa veșnică Dashenka este într-o epocă atât de avansată încât se potrivește logodnicului mamei sale; dacă o doamnă frumoasă sau o păpădie a lui Dumnezeu care nu dorește să ia parte la această cabină vulgară, plină de lăcomie, deșertăciune și deznădejde. Trebuie să fie că puritatea spirituală în ochii regizorului este direct legată de vârstă și de lipsa de feminitate. - O mișcare destul de ciocovă, însă, este prea animată.
Mireasa în Pankov lipsit de atractivitate aparentă, feminitatea ei bronzata, păpușă construită, și, prin urmare, plauzibil: de fapt, femeile nu se nasc, ei au nevoie în mod constant să crească în mod constant juca în feminitate, să-l dovedească; o femeie toată viața ei se prezintă ca o femeie. O astfel de punk grotesc (accentul poate fi pus pe orice silabă) mireasa este femeia perfectă, deoarece creează ceea ce nu face, ea pretinde a fi o femeie, ea descrie. La urma urmei, feminitatea este o mască, care poate fi la fel de bine nu numai reprezentativ pentru etajul al doilea, pentru a fi o femeie - este un ritual de carnaval, în cuvintele lui Lacan. Paradoxal este această ruptură între caracterul și actrița (deși nu trebuie să fie o actriță și chiar și o persoană vie) dezvăluie esența feminității ca un produs perfect al civilizației, secundar în raport cu natura.
O altă figură Rabelaisiană este căpitanul Revolutului-Karaulov, care este dat și ca general, adică pentru cine nu este cu adevărat. Rolul lui, precum și rolul mirelui, este să pară, să nu fie. În jacheta lui Stalin din tribună împinge discurs incoerent despre diversitatea echipelor marine, pentru a fi apoi chiar figura mai umflate, mai degrabă decât moartea-mireasa. Nu este întâmplător faptul că, în finalul piesei, străinii în această "viață" a vieții, bilele de carnaval care izbucnesc, merg sub braț unul cu celălalt. Lăsând după sine realitatea anulată a carnavalului distrus; nu întâmplător, cuvântul „mireasa“ este etimologic urmărită înapoi la „nu știe cine“, ocupă o poziție intermediară între feminitate și copilărie, de numele și prenumele soțului ei tatălui. Ca figuri rituale, căpitanul și mirele la Pankov întruchipează jumatatea: mic dictator în gradul de căpitan al doilea rang, și moartea într-o nuntă rochie ca o hang între realitate și de apariții.
- Dmitry Olshanski
psihanalist
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: