Cervantes și romanul lui
Denumirea comună „cavaler“ - pe buzele tuturor, dar nu toată lumea a citit romanul lui Miguel de Cervantes' Ingeniosul Hidalgo Don Quijote de la Mancha «care descrie un rezident» un sat de la Mancha „- cincizeci hidalgo Alonso Quijano: un iubitor pasionat de cavalerismul, el își imaginează el însuși un cavaler rătăcitor, și a inventat pentru el însuși un nume nou, care a decis să sărbătorească - Don Quijote. În acest caz, Hidalgo Bookworm nu ia în considerare faptul că „Don“ poate pune la numele lui de familie doar „domn“ și „subvenții“, adică oameni care au apartinut nobilimii spaniole, și nu nobilimii a aterizat. Cu toate acestea, Señor Quijano a primit lui: numele de „Don Quijote“ a rămas timp de secole, iar în tradiția prefixului vorbitoare de limbă rusă „Don“, chiar a început să se scrie cu majusculă - ca parte a familiei! Mai mult decât atât, popularitatea lui Don Quijote faima depășit creatorul său. Eroul romanului lui Cervantes separat și au trăit vieți separate, ca o umbră, eclipsând stăpânul său. Între timp, așa cum a scris aproape un secol în urmă, filozoful spaniol H.Ortega Gasset, undeva în ceruri Cervantes, creatorul „Don Quijote“, cu un zâmbet trist, ascultă la dezbaterea „kihotistov“ și „antikihotistov“, „de așteptare pentru comanda, care se va naște să-l înțeleagă. "
Cordoba, în cazul în care a existat un „cuib“ Cervantes - orașul andaluz în cazul în care amestecarea diferitelor popoare și culturi care au mers deosebit de intens: arabi, evrei, creștini timp de secole au trăit aici una lângă alta. Creștinii care trăiesc în domeniul califilor cordobez și emiri, și-au păstrat credința lor, dar parțial asimilat culturii arabe și stilul de viață, „Mozarabs“, numit în Spania. Există o presupunere că genul Cervantes era Mozarabic. Unii oameni de știință cred că Cervantes „nouă creștină“ - un descendent al evreilor, adoptat în mod voluntar sau forțat creștinismul. Alții îl văd ca pe un galician "pur și simplu" ...
Cu toate acestea, știm foarte puține despre unde a trăit și ce a făcut Cervantes, a părăsit Andaluzia, care este, de acei ani, care au reprezentat cea mai mare parte a lucrărilor privind „Istoria domn ingenios.“ Scriitorul a trăit în Madrid, Toledo, în Esquivias ... vara 1604 a închiriat o casă în Valladolid. Apoi a vândut dreptul de a publica "Don Quixote" editorului și cărții de la Madrid, Francisco de Robles ...
În „Don Quijote“ Cervantes a prezentat situația dramatică a omului în lume, pierderea medievale renascentist-plinătate și armonie, unitate, „cuvintele“ și „lucruri“, „spirit“ și „materie“, gândire și acțiune. Realitatea „perspektivistskoy“ compoziție „Don Quijote“ este fragmentat într-o multitudine de puncte de vedere individuale, în joc „opinii“ și „hotărârea care deschide ușa la o varietate de interpretări ale romanului lui Cervantes.
Ca un copil, Don Quijote crede că dacă ceva numit un nume adecvat, și doresc să fie așa și nimic altceva, atunci așa să fie. Deci, el a „recunoaște“ și „decide“, că armăsarul moslaty dacă el a numit numele sonor al Rocinante, ar fi un cal bun, iar fecioara satului Aldonsa Lorenzo, numit Dulcinea, se va potrivi pentru rolul doamnei inimii sale, în calitate de cavaler-rătăcitor trebuie să aibă astfel.
Deja în timpul prima plecare a lui Don Quijote a constatat ca persoanele care se confruntă comediant „cavaler“ pe drumurile spaniole și hanuri, reacționa la ea în mod diferit. Drover ca catâri și alte commoners, ele pot aduce în jos pe nefericitul „cavaler“ grindină lovire. Dar ei pot începe să se joace împreună cu el, ca hangiul, în cazul în care Don Quijote cade în prima zi a călătoriei sale: să te distrezi, hangiul joacă un prost e un ritual de trecere chiriașul nebun cavaler. În mod similar, deși condus de diferite motivații, se va comporta în relație cu Don Quijote multe alte personaje din romanul: sătenii preotului erou și frizerul, precum și minunat Dorotea care a făcut Don Quijote să creadă că el este fascinat, să-l ducă la nativ lui sat - în prima parte; Samson Carrasco, Ducele și ducesa, Don Antonio Moreno - în al doilea. Unele Don Quijote enervante, alții se bucură oportunități de a aranja cu privire la apariția lui ceva ca un carnaval, merge în a vorbi cu el în limba sa - limba de cavalerism și romantism.
Astfel, fără a cunoaște acest lucru, aceștia mută proprietarul cărților la acțiuni ulterioare. Acum, Don Quijote este o explicație de ce lucrurile se întâmplă cu el văd alte persoane foarte diferite: vina mașinațiile vrăjitori rele, de cotitură încuietorile în hanurile, fete frumoase - în casca cameriste Tavern - într-un frizer bazin-frizer. Și își face a doua ieșire, dar deja însoțit de un "squire", un țăran din același sat - Sancho Panza. De acum încolo, Don Quijote este nevoie să vorbească cu el însuși: el are un companion, și conversații ale lui Don Quijote și Sancho cititorului modern nu sunt mai puțin, dacă nu chiar mai mult interes decât aventurile sale de benzi desenate ..
Imaginea lui Sancho este încorporată într-o lungă serie de clovni de carnaval - "nebuni" și "nebuni" fabuloși, care sunt întotdeauna în mintea lor și în tot ceea ce au propriul interes. În plus, Sancho - caracterul tradițional al proverbelor spaniole și zicând "Aici Sancho și măgarul lui". Dar, pe măsură ce acțiunea se dezvoltă, imaginea sculptorului (precum și imaginea lui Don Quijote) devine din ce în ce mai adâncă: Sancho, ca și stăpânul său, devine o persoană.
Prima aventura care așteaptă Don Quijote și Sancho - celebrul episod al morilor de vânt care „Knight“ preia monstruoase giganți lung-armate. Giants sunt invariabil invariabile de eroi de romane cavaleri, simboluri ale răului și cele mai îngrozitoare păcate - mândrie. De aceea, Don Quijote în avans dorește să-și dea seama că își va șterge "fetița de sămânță de pe fața pământului". Dar în îndepărtarea și neglijența ei strălucește. aceeași mândrie mândră în destinul său, care este baza moralei eroice. Și această mândrie este pedepsit imediat: lame de moara, care se rotesc pentru primii cititori ai romanului este în mod clar amintește de rotație „Roata Norocului“ (această imagine a fost foarte frecvente în cultura timpului), ridica „cavaler“, cu calul, și apoi aruncat la pământ. Multe dintre episoadele ulterioare ale romanului vor fi construite conform aceleiași scheme de ridicare-răsturnare a eroului.
La capitolul benzi desenate fir XI exploatează cavalerul autoproclamatei suprimat și narațiunea se mută într-un nou registru gen: Don Quijote și Sancho întâlni goatherds și martor rezultatul de povești de dragoste nefericită de student Hrisostom la frumoasa păstoriță Marsilia, apoi ascultă, iar acest lucru foarte poveste, proiectat în stil rustic . Aici, la o petrecere, nu în păstori pastorale și reale goatherds Don Quijote spune unul dintre cele mai renumite „discursuri“ sale din Epoca de Aur, acea perioadă fericită mitic în istoria omenirii, atunci când oamenii nu au știut cuvintele „a ta“ și „mina“ nu cultive pământul și să mănânce rodul naturii ca „domnea pretutindeni prietenie, pace și armonie.“ Rostind aceste cuvinte, Don Quijote apare ca un om, un bine de citit nu numai în romanțe, ci și în scrierile gânditorilor umaniste, pentru a realiza visele lor de o viață ideală pe pământ luate din mitologia antică imaginea Epoca de Aur. Desigur, Don Quijote nu observă că ascultătorii săi-goatherds complet nepregătit pentru percepția înțelepciunii umaniste. Prin urmare, cuvintele sale nobile nu găsesc răspunsul lor. Dar, în general, în timpul unei întâlniri cu ciobanii, el se comportă ca un rezonabil și prudent. Aici, pentru prima dată în mod clar manifestate în comportamentul de amestecare și discursurile de nebunie și înțelepciunea lui Don Quijote - sursa de percepție contradictorie ea ca celelalte personaje și cititorii romanului.
Episodul cu prezența lui Don Quijote vizita goatherds înlocuite cu noi aventuri la drum „mare“, care duce personajele de Cervantes înapoi la han (desigur, este un alt han, situat mult mai departe de la un „sat din La Mancha“ fără nume). Și din nou, Don Quijote îl ia pentru un castel de cavaler. Acest han devine centrul compozițional al primei părți, deoarece toate evenimentele sale vor fi atașate la ea într-un fel sau altul. Și vor fi conectați nu numai cu Don Quixote și Sancho.
Cervantes a numit el însuși poveștile de iubitori, care apar la han, romane „semi-atașat“, spre deosebire de numai „embedded“, care este „plug“, în sensul strict al cuvântului. Această „poveste de nesăbuit-curios“, care este stocat în portbagaj, părăsit de unul dintre invitații de la han. Gazdele și oaspeții instanței (cu excepția dormit Don Quijote) asculta lectură „poveste“, care este întreruptă de un episod al luptei lui Don Quijote cu pielea de vin roșu, pe care el greșeli pentru giganți treaz. Descriere Battle Hero cu burdufuri și comic și plin de semnificații profunde. Vinul rosu, cum ar fi pâinea, a amintit cititorilor de Cervantes împărtășanie. O vacanță catolică dedicată sacramentul comuniunii - ziua Corpus Christi, implică în mod necesar nu numai o procesiune biserică, dar Carnavalul, principalii participanți din care au fost giganți cap figura sunt foarte asemănătoare cu cele care Don Quijote în somnambulism capete de tocare ecstasy la han . Astfel, o parodie a cavalerism se transformă într-o „parodie sacral.“ Radeti, de sondare în paginile romanului lui Cervantes, nu o satiră, umilit și ridiculizat neagă, dar «bunăvoința» de umor, care a fuzionat râs național de vacanță-carnaval și ironie umanist rafinat.
Ultima călătorie a lui Don Quijote - eroul din prima parte a episodului parodii, de asemenea, dragoste curtenească de Lancelot Lake, Cavaler al coș, dar el, la rândul său, reproduce drumul spre Golgota, Isus Hristos. Umilire impuse umilire, dar este degradat, precum și „binecuvântat“ (adică, nebunilor) aparține, în conformitate cu doctrina creștină, Împărăția cerurilor.
„Don Quijote“, în 1605 se încheie poeme parodiile, aparent un eseu despre moartea lui Don Quijote „de cadre universitare Argamasili“ (Argamasilya - sat La Mancha, care pretinde acum a fi considerat locul de nastere al caracterului lui Cervantes). Don Quijote și a murit așa cum a strigat la carnavaluri, astfel încât să concordant spiritul lui Cervantes narativ, - «! Trăiască Don Quijote». Naratorul, evident, nu se aștepta ca cineva de la cititorii reacționează la „moartea“ a eroului în indicii serioase și chiar și la noul său de plecare, care va fi descrisă în a doua parte.
Don Quijote, un caracter de a doua parte, se simte tot mai mult dependentă de lumea exterioară de mașinațiunile altora, pe voința altora. Deja la începutul ultimului, al treilea, lăsând Sancho reușește să-l convingă că un fermier pe un măgar, ia salutat pe drum, și există Dulcinea del Toboso, fermecat de vrajitori rele. Din acel moment, toate gandurile lui Don Quijote sunt aproape sa concentrat exclusiv pe iubitul deziluzie.
Unul dintre episodul central al doilea aspect - (. Capitolul XXIII) coborârea lui Don Quijote în peștera Montesinos, În cazul în care, indiferent dacă sunt reale, sau un vis într-un vis, el se găsește înconjurat de eroi cavalerești și romantism. În partea de jos a peșterii în lumea subterană, unde soarele subteran deschis și verde iarba subteran, Don Quijote, potrivit lui, acesta este publicul machetă sacru procesiune - inima cavaler aduce Montesinos (prisolennogo nu rasfatat) și se întâlnește cu Dulcineea, cerându-i bani în datorii și oferind în schimb o fustă "nouă pânză". Acestea și alte motive lumești și de zi cu zi de vis ale lui Don Quijote - asista la prăbușirea mitului cavaleresc a început în mintea calului: el începe să vadă lumea nu ca „magic“, realitatea fermecată, ci ca un teatru, pe ce și crede, după o întâlnire cu o trupă de actori ambulanți.
Punctul culminant al dezvoltării tema „World - un teatru“ sunt „median“ în, Descriind șederea lui Don Quijote și Sancho Panza în castelul ducal, proprietarii care joacă în jurul cavaler și scutierul spectacol de teatru magnific pe tema lucrate manual de Sancho zakoldovaniya Dulcineea ca împingerea „domn Ingenious.“ pe scenă și forțând piesa scrisă pentru ei (nu fără participarea involuntară). O astfel de realizare violentă a viselor lui Don Quijote îi aduce lui Cervantes o eroare profundă.
În plus față de gândurile persistente cu privire la fermecată Dulcinea, subiectul ducelui de glume și slujitorii lui sunt alte puncte de vedere, care dețin Don Quijote, inclusiv ideea de a proteja doamnelor ofensat, în care el vede unul dintre obiectivele principale ale serviciului cavaleresc. (Este această donquijotești „slăbiciune“ a vecinilor au folosit Alonso Quijano și „frumos“ Dorotea, printesa Tombola nedreptățit Mikomikonu să se întoarcă în satul Hidalgo, în prima parte). Don Quijote ca apărător de apel și organizatorii mascarada în palatul ducelui de a scrie o piesă de teatru pe populare povestiri din Spania „populare“ romanțe frumos Magelone și Knight Klamadise.
Povestea Enchanted Duane, ca și alte episoade de a doua parte, din moment ce zakoldovaniya Dulcinea, sugerează că Sancho Panza în „Don Quijote“, în 1615 a intrat în cele din urmă lumea creată de imaginația lui Don Quijote. El începe să acționeze destul de independent, iar imaginea ei este mai mult și mai vine în prim-plan, în măsura în care un număr de capete de „cavaler“ și „scutier“ sa actioneze separat. Deci, Sancho este protagonistul celebrului episod din „insula Barataria“ pe care Ducele si Ducesa da timpul conducerii, la fel ca și în timpul festivităților de carnaval, alege „rege pentru o zi“. Și se pare că „bădăran“ Sancho folosind inteligența lui naturală și un simț al dreptății, precum și bazându-se pe sfatul înțelept al lui Don Quijote, într-adevăr, capabil să facă dreptate mai bine decât alți avocați, și de a face bine celor care cred supușii săi.
Dar Sancho nu este în măsură să reziste la testul de foame și de război, care a supus jokerii el părăsește „insula“, este convins că „toată lumea ar trebui să fie implicat în această afacere pentru care a fost născut“, el înțelege natura iluzorie a tuturor exaltare umane în această lume. Yama, care Sancho cade pe drumul spre „insula“, ca Pestera Montesinos, - o variație a temei vechi a coborârii testului înțelepciunii celeilalte lumi, concretizată în „Divina Comedie“ de Dante, care, desigur, știa Cervantes.
(. În capitolul LX) Frustrarea stabilit în Don Quijote în fața porții după o întâlnire cu o turmă de tauri se dezvoltă într-o temă clasică de viață - moarte ( „Eu, Sancho, născut să trăiască pe moarte.“). Acest argument este precedat de partea finală a doua, pregătit de întregul curs al evenimentelor sale, în special, înfrângerea pe care a suferit Don Quijote pe plaja din Barcelona într-un duel cu Cavalerul Albei. Guise unui cavaler ia un alt sătean Alonso Quijano - burlac Samson Carrasco, Don Quijote alungare de la începutul a treia ieșire lui și în cele din urmă depășind în Barcelona, în cazul în care Don Quijote și Sancho du-te, lăsând castelul ducelui. Învinsul, Don Quijote oferă o promisiune adversarului său de a se întoarce acasă.
Deci, nu descânta Dulcinea, el este obligat să se întoarcă în satul său natal, unde a murit în curând o moarte naturală, un rezident din mediul rural liniștit, și cel mai important - un creștin, renunțând la gânduri ambițioase ale pământului. Înainte de a muri, el vindecă din nebunia lui și renunță la rolul cavalerului rătăcitor. Și totuși, Don Quijote nu moare, ci Alonso Kihano. Viața lui Don Quijote de la Mancha continuă în mintea multor generații de cititori din întreaga lume.
Pagina 1 - 2 din 2
Acasă | Anterior. | | 1 | În continuare. | | Sfârșitul | Pe p.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: