SLAUAȚI LA ALLAH
Sayyid (Allah să aibă milă de el):
"Tavakkul trebuie să aibă încredere în Dumnezeu și să nu se bazeze pe ceea ce este în mâinile oamenilor"
Cunoașterea lui Allah Ibn Ujayba a spus:
„Tawakkul - este speranța inimii lui Dumnezeu, astfel încât să nu se bazează pe nimic altceva în afară de El, și nu te atașat de nimic, și afecțiunea absolută pentru el în jurul valorii de cunoștințele pe care el - cunoașterea, precum și o mai mare încredere la ceea ce este în mâinile lui Dumnezeu Atotputernic, decât la ceea ce este în mâinile voastre ".
"Tawakkul este mulțumirea voastră cu cunoașterea lui Allah despre voi, respingând atașamentul inimii față de orice altceva decât El și al vostru
apelați la El în toate afacerile voastre "
Abu Sayyid al-Kharraz a spus:
„Tawakkul - este recunoașterea lui Dumnezeu este mare, încredere în el, mângâindu-l și încrederea în El în tot ceea ce El a asigurat îndepărtarea din centrul preocupărilor cu privire la afacerile lumești, avere, și toate lucrurile pe care Domnul le-a luat.“
Tawakkul înseamnă să se bazeze pe tot ceea ce este despre Allah "în toate statele, fără să se bazeze pe nimic altceva.
Tawakkul este o stare a inimii și, prin urmare, nu contrazice utilizarea instrumentelor materiale, deoarece
tawakkul este în inimă și mijloacele materiale sunt folosite de către trup, adică să se bazeze pe Allah nu înseamnă să renunțe la acțiune.
Este un musulman are dreptul de a nu acționa atunci când Allah în multe versete poruncește acțiunile sale și să facă același lucru în numeroase Hadiths autointituleaza Profetul (صلى الله عليه و سلم).
"Într-o zi, un om a venit la cămilă la Trimisul lui Allah (صلى الله عليه و سلم) și, coborând, a întrebat:
"Să eliberez cămilele, încrezându-mă în Allah?"
Pentru aceasta Trimisul lui Allah (صلى الله عليه و سلم) a răspuns: "Legați o cămilă și aveți încredere în Allah".
Prin urmare, oamenii de știință cred că o abatere de la utilizarea mijloacelor disponibile este lenea, care este contrară spiritului islamic.
Acest lucru este confirmat de Imams Tasawwuf
"Locul tawakkulului este inima. Iar mișcările corporale nu contrazic speranța inimii după ce sclavul a stabilit că predestinarea vine de la Marele Allah, dacă ceva nu este posibil, este prin predestinarea Lui și, dacă este posibil, datorită ajutorului Său "
Imam al-Ghazali a spus:
"Unii ignorați cred că condiția tawakkul este refuzul de a căuta prosperitate, susținere și tratament. Aceasta este vina lor, așa cum este interzisă de Shari'ah. Shariah la lăudat pe tawakkul și la chemat pe el, dar cum să realizeze acest lucru, urmând interzisul?
Sufișii îi îndeamnă pe urmașii lor să folosească unelte pământești în afacerile lor lumești, fără să le aibă încredere, ci să se bazeze pe Allah - Creatorul tuturor acestor mijloace.
Kadi Iyyaz a spus:
"Cercetătorii imams și sufie subliniază necesitatea de a folosi uneltele în toate cazurile necesare și nu acceptă tawakkul cu atașamentul inimii față de mijloace.
Virtutea tawakkul și fructele sale
Tawakkul este rezultatul credinței, rodul cunoștinței lui Allah despre sclav.
Pe măsură ce cunoașterea lui Allah și a lui Sethatas crește, nădejdea lui Allah crește. Cel care nu vede nimic decât Allah se încrede în Cel Înalt. Cel care se încrede în Allah, care se teme numai de El și se încrede numai în El și întreabă numai despre El.
Pentru a apela la cererile sclavilor,
Când îl găsește lângă Domnul
Orice vrea.
În multe versete ale Sfântului Coran, Atotputernicul leagă tawakkul cu credință:
"Și să vă bazați pe Allah dacă credeți" (5:23).
Cel care se încrede în Allah Cel Atotputernic, adevărata întoarcere către El, Allah va înălța iubirea lui, el va ușura durerea și mizeria, va umple inima lui mulțumire și încredere, decora demnitatea vieții exterioare și onoare.
"Adevărat, credincioșii se bazează pe Allah" (14:11).
"Cel care se încrede în Allah este suficient ca protector" (65: 3).
Speranța lui Allah inspiră pacea în inimă.
Ibn Abbas a spus:
"Suntem mulțumiți de Allah, cei mai buni dintre aceia pe care îi încredințează"
"Hasbuna Allahu wa waal wakil." - Această rugăciune a fost pronunțată de profetul Ibrahim. când a fost aruncat în foc, și Profetul Muhammad (صلى الله عليه و سلم). când i sa spus că oamenii au luat brațe împotriva lui și au spus: "Fii frică de ei." și aceasta le-a mărit credința și au spus: "Hasbuna Al-lahu wa nimal wakil."
Bishr al-Hafee a spus:
"Unul dintre voi spune:" Am încredere în Allah, dar el minte: dacă ar avea încredere în Allah, va fi mulțumit de modul în care Allah acționează cu el ".
Trimisul lui Allah (صلى الله عليه و سلم) a lăudat speranța lui Allah și ia explicat importanța în viață.
"Dacă ai avut încredere în Allah cu o adevărată speranță, El ți-ar da o moștenire pe care o dă păsărilor. Nu pasărea zboară în flămând, dar se întoarce hrănit? ".
(At-Tirmizi, impecabil (sahih))
Și acest hadith are, de asemenea, referire la faptul că speranța nu este contrară utilizării de instrumente disponibile, pentru că o pasăre părăsește cuibul ei în fiecare dimineață, în căutarea de moștenire, în timp ce sprijinindu-se pe Creatorul său și, prin urmare, nu cunoaște anxietate și tristețe.
Trimisul lui Allah (صلى الله عليه و سلم) a îndemnat umașul musulman să se bazeze pe Allah în toate statele, mai ales când a părăsit casa și a spus:
"Cine va spune la ieșirea din casă:
„În numele lui Allah, am pus încrederea în Allah, nu există nici o putere pentru fapte bune și nici o putere de a respinge interzise, în afară de Allah îi va zice:“ Vei fi instruit, pentru a vă va fi de ajuns, vei fi protejat ".
Iar diavolul se va îndepărta de la el.
Și un Shaytaan va spune altui:
"Ce vrei de la un om care este instruit să câștige prosperitate și protecție?"
(Abu Dawood, an-Nasai, at-Tirmizi, de la Anas ibn Malik, autentic, cu elefantul unui transmițător (Hasan Gharib))
Oamenii din această categorie sunt împărțiți în grade, precum și în realizarea altor virtuți pe drumul spre Allah.
Prin urmare, oamenii de știință, precum al-Ghazali și Ibn-Ujaiba, împărtășesc speranța a trei tipuri:
Cel mai mic grad este cu Allah autorizat cu cei împuterniciți,
gradul mediu este să se simtă lângă Allah ca un copil lângă mama care se întoarce în toate afacerile ei numai pentru ea,
cel mai înalt grad este acela de a fi înaintea lui Allah ca un bolnav în fața medicului său.
Diferența dintre aceste grade este că prima este dincolo de orice îndoială, iar al doilea nu are nici o îndoială, dar încă el legat de mama lui de necesitate, dar în al treilea nu există nici o îndoială, nici o afecțiune, el a uitat esența ei și plătește întotdeauna o atenție doar la atunci cum va face Allah cu el.
Speranța pentru Allah este din cele mai mari roade ale credinței și ale cunoașterii lui Allah și din cele mai mari cauze ale fericirii și liniștii.
Sufii au realizat adevăratul său drum și a atras atenția asupra faptului că acest lucru nu este o respingere a utilizării bunurilor pământești și a înstrăinării de la ei și să limiteze speranțele numai lui Dumnezeu și fac apel la comanda Sa și înțelepciunea Sa, ca mijloc de nimic nu este adecvat, fără Allah .
Prin urmare, Sufii au câștigat cel mai înalt grad de încredere în Dumnezeu, inimile lor sunt în calmul lui Allah, se bazează pe El, încredințată lui, arătând spre El, să caute ajutor de la El, pentru că nimeni în ființă nu acționează, altele decât el.
Dar corpurile lor folosesc instrumente numai în ascultare față de porunca lui Dumnezeu, prin menținerea preceptele Sale și urmând instrucțiunile Trimisului Său (صلى الله عليه و سلم) și însoțitorii săi.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: