Cunoscătorul lui Allah Ibn Udzhayba a spus: „tawakkul - este speranța inimii lui Dumnezeu, astfel încât să nu se bazează pe nimic altceva în afară de El, și nu te atașat de nimic, și afecțiunea absolută pentru el în jurul valorii de cunoștințele pe care el - Cunoscând, precum și o mai mare încredere în faptul că în mâinile lui Allah, decât ceea ce este în mâinile tale. "
Unii au spus: "Tawakkul este mulțumirea voastră cu cunoașterea lui Allah despre voi, respingerea atașamentului inimii față de orice altceva decât El și convertirea voastră la El în toate afacerile voastre".
Abu Saeed al-Kharrazi a spus: „tawakkul - este recunoașterea lui Dumnezeu este mare, încredere în el, mângâindu-l și încrederea în El în tot ceea ce El a asigurat îndepărtarea din centrul preocupărilor cu privire la afacerile lumești, destin, și toate acele lucruri pe care Domnul a luat asupra Lui Însuși. "
Tawakkul înseamnă să se bazeze pe tot ceea ce este despre Allah "în toate statele, fără să se bazeze pe nimic altceva.
Tawakkul este o stare a inimii și, prin urmare, nu contrazice utilizarea instrumentelor materiale, deoarece tawakkul este în inimă și mijloacele materiale sunt folosite de corp, adică să se bazeze pe Allah nu înseamnă să renunțe la acțiune. Are un musulman dreptul de a nu acționa atunci când Allah, în multe versete, îl poruncește să facă lucruri, iar Profetul cere acest lucru în numeroasele hadisuri, pace și binecuvântări pentru el?
"Într-o zi, un om a venit la cămilă la Trimisul lui Allah. pacea să fie peste el și să-l binecuvânteze și, coborând, a întrebat: "Să eliberez cămilă, încrezându-mă în Allah?" Acesta este Trimisul lui Allah. pacea și binecuvântările au răspuns: "Legați o cămilă și încredeți-vă în Allah"
Prin urmare, oamenii de știință cred că o abatere de la utilizarea mijloacelor disponibile este lenea, care este contrară spiritului islamic. Acest lucru este confirmat de Imams Tasawwuf.
Al-Kushayri a spus: "Locul tawakkul este inima. Un mișcări corporale nu sunt contrare speranța inimii după sluga a afirmat că predestinația vine de la Allah cel Mare, chiar dacă ceva eșuează, este în conformitate cu predestinarea Lui, și, dacă este posibil, datorită ajutorul lui "
Imam al-Ghazali a spus: "Unii ignoranți consideră că condiția tawakkulului este refuzul de a căuta prosperitate, hrană și tratament. Aceasta este vina lor, așa cum este interzisă de Shari'ah. Shariah la lăudat pe tawakkul și la chemat pe el, dar cum să obțină acest lucru, urmând interzisul?
Sufișii îi îndeamnă pe urmașii lor să folosească unelte pământești în afacerile lor lumești, fără să le aibă încredere, ci să se bazeze pe Allah - Creatorul tuturor acestor mijloace.
Kadi Iyyaz a spus: "Imamii și oamenii de știință ai sufienilor subliniază necesitatea folosirii instrumentelor în toate cazurile necesare și nu acceptă tawakkul cu atașamentul inimii față de mijloace. Folosirea instrumentelor disponibile este calea lui Allah și a înțelepciunii Sale, dar cu o convingere fermă că aceste instrumente singure nu merg, nici să facă rău, nici să beneficieze, ci totul de la Allah ".
Virtutea tawakkul și fructele sale
Tawakkul este rezultatul credinței, rodul cunoștinței lui Allah despre sclav. Pe măsură ce cunoașterea lui Allah și a lui Sethatas crește, nădejdea lui Allah crește. Cel care nu vede nimic decât Allah se încrede în Cel Înalt. Cel care se încrede în Allah, care se teme numai de El și se încrede numai în El și întreabă numai despre El.
Pentru a apela la cererile sclavilor,
Când îl găsește lângă Domnul
Orice vrea.
În multe versete ale Sfântului Coran, Atotputernicul leagă tawakkul cu credință:
"Și să vă bazați pe Allah dacă credeți" (5:23).
Cel care se încrede în Allah Cel Atotputernic, adevărata întoarcere către El, Allah va înălța iubirea lui, el va ușura durerea și mizeria, va umple inima lui mulțumire și încredere, decora demnitatea vieții exterioare și onoare. Cel Preaînalt a spus:
"Cel care se încrede în Allah este suficient ca protector" (65: 3).
Speranța lui Allah inspiră pacea în inimă.
Ibn Abbas a spus: "Allah este suficient pentru noi, cel mai bun la care avem încredere" "Khasbuna Allahu vinimal wakil" - această rugăciune a fost pronunțată de profetul Ibrahim. când a fost aruncat în foc, și profetul Muhammad. pacea să fie peste el și să-l binecuvânteze. când i-au spus că oamenii au luat brațe împotriva lui și au spus: "Să vă fie frică de ei", iar asta le-a mărit credința și au spus: "Hasbuna Al-lahu wa nimal wakil". Cel care se încrede cu adevărat în Allah este mulțumit de predestinarea sa, se preda la poruncile Lui, se calmează de judecata Lui.
Bishr al-Hafi a spus: „Unul dintre voi spune:“ am pus încrederea în Allah, dar mințea:. Dacă el sa bazat pe Dumnezeu, el ar fi fost fericit cu modul în care merge cu Allah "
Trimisul lui Allah. pacea și binecuvântările să fie asupra lui, și-au lăudat încrederea în Allah și i-au explicat importanța în viață. El a spus: "Dacă ai avea încredere în Allah cu o adevărată speranță, El ți-ar da mostenirea pe care o dă păsărilor. Nu pasărea zboară în flămând, dar se întoarce hrănit? ". Și acest hadith are, de asemenea, referire la faptul că speranța nu este contrară utilizării de instrumente disponibile, pentru că o pasăre părăsește cuibul ei în fiecare dimineață, în căutarea de moștenire, în timp ce sprijinindu-se pe Creatorul său și, prin urmare, nu cunoaște anxietate și tristețe.
Trimisul lui Allah. pace și binecuvântări, a chemat umma musulmană să se bazeze pe Allah în toate condițiile, mai ales când a părăsit casa și a spus:
„Cine poate spune atunci când ieși din casă:“ În numele lui Allah, am pus încrederea în Allah, nu există nici o putere pentru fapte bune și nici o putere de a respinge interzise, în afară de Allah îi va zice: „Vei fi instruit, pentru a vă va fi de ajuns, vei fi protejate ". Iar diavolul se va îndepărta de la el. Și un Shaytaan va spune celuilalt: "Ce vrei de la un om care este instruit să câștige prosperitate și protecție?".
Oamenii din această categorie sunt împărțiți în grade, precum și în realizarea altor virtuți pe drumul spre Allah. Prin urmare, oamenii de știință, cum ar fi Al-Ghazali și Ibn Udzhayba parts speranță în trei tipuri: cel mai scăzut nivel - pentru a fi cu Allah ca delegat să autorizeze nivelul mediu - să se simtă aproape de Dumnezeu ca un copil de lângă mama sa, care este în toate numai afacerile sale ei, cel mai înalt grad - a fi înaintea lui Allah ca un bolnav în fața medicului său. Diferența dintre aceste grade este că prima este dincolo de orice îndoială, iar al doilea nu are nici o îndoială, dar încă el legat de mama lui de necesitate, dar în al treilea nu există nici o îndoială, nici o afecțiune, el a uitat esența ei și plătește întotdeauna o atenție doar la atunci cum va face Allah cu el.
Speranța lui Allah este de la cele mai mari roade ale credinței și ale cunoașterii lui Allah și din cele mai mari cauze ale fericirii și liniștii.
Materialul pregătit de site-ul as-sunna.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: