Suslov Dmitri Vladimirovici
unifică toate aceste trei aspecte: condiții obiective (divizarea și cooperarea muncii, relațiile sociale ale proprietății și puterii, ca condiții de motivare și disciplină a muncii); Activitatea subiectivă pentru menținerea sau modificarea condițiilor sociale ale muncii; structura sistemului social al muncii ca un sistem definit cu elementele și nivelele sale.
2.1.1. Subiectul și structura materialismului istoric
Cu poziții materialism supremația ființei sociale, sau metoda de producție, aceasta înseamnă că a ajuns la concluzia principalele surse, motivele pentru dezvoltarea societății. Aceasta, la rândul său, duce în mod inevitabil la recunoașterea vieții materiale împărțită în două părți inegale: forța de muncă, sau activități și relații de dezvoltare între oameni în procesul de muncă corespunzătoare.
Cel de-al doilea nivel al structurii este determinat de ideea unui proces istoric unic, legitim. Toate sferele vieții publice trebuie să fie prezentate sub forma dezvoltării unui proces holistic, care acționează ca baza formării socio-economice. Nucleul procesului istoric ca o schimbare legitimă a formării este dezvoltarea naturii umane, ca prima premisă a întregii istorii umane - indivizii umani care trăiesc, activitățile lor, condițiile lor materiale ale vieții. Diferența dintre unitate și cele două niveluri, sau concepte determinate pe care le rezolvă diverse probleme filosofice materialismului (istoric) - primar, dialectica (historical) - a doua filozofie întrebare.
Vederea mondială este totalitatea celor mai comune puncte de vedere și percepții despre esența lumii din jurul nostru și locul persoanei în ea. Pentru o înțelegere corectă a funcției de vedere a filosofiei asupra lumii, este necesar să se ia în considerare cel puțin două puncte.
2. Filozofia nu este încă toată lumea, și „numai“ miezul ei, la fel ca în formarea lumii implică toate ramurile cunoașterii, toate disciplinele, care sunt studiate de către elevi în liceu (istorie generală, psihologie, fizică, lingvistică, etc. ) .. Fiecare dintre ele, într-o formă ascunsă și adesea într-o formă deschisă, conține concluzii privind perspectivele lumii și, în consecință, contribuie la pregătirea perspectivelor mondiale ale viitorului specialist.
Metoda filosofică este sistemul celor mai generale principii de investigare teoretică a realității. Aceste principii pot fi complet diferite. Este posibil, spre exemplu, abordarea aceluiași fenomen studiat ca fiind în curs de dezvoltare și se poate aborda ca un imuabil, dat odată pentru totdeauna. În funcție de aceasta, rezultatele studiului teoretic și concluziile practice ale acestuia vor diferi substanțial.
În istoria filosofiei, există două metode filosofice principale - dialectica și metafizica.
Rezumând, putem identifica următoarele linii de interacțiune între filosofie și științele private:
a) la fiecare etapă istorică a dezvoltării științei, metoda filosofică este sintetizată din realizările științelor particulare, specifice, reflectând spiritul științei timpului său, specificul său calitativ;
b) la rândul său, fiecare dintre științele specifice folosește metoda filosofică ca sistem de principii generale de abordare a studierii fenomenelor și a proceselor de interes pentru ea.
În plus față de funcțiile de bază de mai sus, și care îndeplinește doar o filozofie, este necesar să se ia în considerare importanța sa primordială în punerea în aplicare a funcțiilor critice ale științifice generale - cultura umanistă și generală. Desigur, aceste funcții sunt îndeplinite de filosofie într-un mod specific, numai în felul său propriu - o metodă de reflecție filosofică. De asemenea, subliniem că nu este specificitatea de caracteristici culturale umaniste și generale nu înseamnă că sunt mai puțin în semnificație filosofică, interdisciplinare și sociale decât specifice.
Funcția umanistă a filozofiei vizează educarea individului în spiritul umanismului, umanismului, o cale reală, fundamentată științific pentru eliberarea omului, îmbunătățirea acestuia în continuare.
Fără exagerare, se poate spune că filosofia este astăzi cel mai important element al culturii spirituale a omenirii. „Mi se pare - a scris un fizician german proeminent și laureat al Premiului Nobel, Max von Laue - toate că știința ar trebui să fie grupate în jurul unei filozofie ca centrul lor comun și că serviciul ei este propriul lor scop. Și aceasta este singura modalitate de a păstra unitatea culturii științifice împotriva specializării necontrolabil progresive a științei. Fără această unitate, întreaga cultură ar fi disprețuită să piară ".
Din istoria filozofiei sa dovedit până încercări inutile de a trata filozofia veche ca „știința științelor“, pentru a stoarce toate celelalte științe, în patul lui Procust comune schemelor și înlocuiește aceste științe. Și numai după ce a dobândit funcțiile lor specifice, filosofia încetează să mai fie inutilă: dă științe concrete că acestea nu pot fi sintetizate - Outlook si metodologie, sens umaniste comune și semnificație culturală.
Ce ar trebui să fie teoria omului și a istoriei, care corespunde noii realități economice emergente și caracteristicilor dezvoltării științei în secolul al XXI-lea. Nu poate fi înțeleasă fără a stăpâni prevederile de bază și cele mai importante descoperiri ale omului și a teoriei științifice sociale, găsirea conținutului său implicit (ascuns), care pot fi implementate în dezvoltarea în continuare a acestei teorii, pe baza de generalizare în continuare a materialului teoretic și empiric.
Există o înțelegere idealistă a istoriei (IPI), bazată pe trei idei:
1. Decență - reputația unui om cinstit și credincios față de cuvântul său;
2. Competența - capacitatea de a face rapid și corect deciziile care contribuie la activitatea efectivă a întreprinderii în condiții de piață, precum și deținerea de cunoștințe speciale și abilități interpersonale necesare pentru a-și îndeplini obligațiile;
3. Corectitudinea - capacitatea de a evalua în mod corespunzător rezultatele muncii și de a recompensa angajații la valoarea lor reală;
4. onestitate atât față de angajații lor, cât și față de acționarii companiei;
5. Coerența - fiabilitatea, predictibilitatea și bunul simț în diferite situații;
6. Loialitate - bunăvoință sau dorință de a proteja, sprijini și încuraja pe alții;
7. Deschiderea - accesibilitatea psihologică sau disponibilitatea de a împărtăși liber cu alte idei și informații.
Psihologia vă permite să evaluați, să explicați și să schimbați adesea comportamentul oamenilor. Psihologi implicați în studiul comportamentului organizațional, specializați în metodele de predare, studiul individualității, consilierea în psihologia organizațională. Bazându-se pe pozițiile și legile psihologiei, ele studiază problemele oboselii, monotoniei muncii și alte probleme ale condițiilor de muncă care împiedică creșterea eficienței acesteia. Studiul comportamentului organizațional din punctul de vedere al științelor comportamentale contribuie la obținerea cunoștințelor cerute de manager.
Din punct de vedere al comportamentului grupurilor individuale și a relațiilor intergrup sistemului de management orizontal, în care sunt distribuite pe scară largă în centrele de luare a deciziilor, este mai preferat decât structura piramidală. Structurile piramidale sunt sisteme verticale de distribuție a funcțiilor manageriale. În același timp, caracteristicile lor sunt orientative de un stil strict de funcții de management și soluții de distribuție, de regulă, este distribuția de tip administrativ. Structurile piramidale ar trebui modificate pentru a asigura:
· O mai mare participare a grupurilor la luarea deciziilor critice;
· O atitudine mai democratică a conducerii superioare față de grupuri și organizarea interacțiunii acestora;
Descentralizarea procesului de luare a deciziilor în cea mai mare măsură posibilă;
· Delegarea drepturilor, mai puțin accentul pe ierarhia managementului;
· Specializarea mai puțin restrânsă a sarcinilor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: