Epic eroic rus.doc
Epic eroic rusesc. Bylina
Actualitatea temei: de a arăta epicul eroic al vremurilor Rusiei Kievan, care sunt trăsăturile sale, precum și de a cunoaște cele mai renumite lucrări ale epicei eroice a Rusiei de Kievan.
Importanță deosebită în cultura Kievului din secolele X-XII. aparține folclorului. Cântări, epice, proverbe, pilde de plângere (la înmormântări și nunți), care au trăit mult timp în memoria oamenilor, au fost transmise din generație în generație, iar odată cu apariția scrisului, au început să fie înregistrate. Mai ales este necesar să observăm epicul epic erotic, în care oamenii își glorifică apărătorii, în imaginea unor eroi buni, puternici și dezinteresați care iubesc patria. Epicul eroic exprimă interesele naționale, joacă un rol extrem de important în modelarea conștiinței naționale a fiecărui popor.
Acest epic are mai multe cicluri.
1. Ciclul epocii eroice a fost dedicat plugului Mikule Selyaninovici în echipa lui Oleg Svyatoslavich cu varangienii.
2. Ciclul povestilor epice eroice este dedicat prințului Vladimir Krasnoe Solnyshko care a făcut multe pentru a proteja nomazii. Principalele personaje erau Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich și Alyosha Popovich.
3. Ciclul a lăudat lupta lui Vladimir Monomakh cu khansul polovtsian.
Bylins - epica eroică poetică a Rusiei antice, care reflectă evenimentele din viața istorică a poporului rus. Numele vechi al epicei din nordul Rusiei este "bătrân". Numele modern al genului - "epice" - a fost introdus în prima jumătate a secolului al XIX-lea de către folkloristul I.P. Saharov pe baza expresiei binecunoscute a Campaniei Lay din Igor - "epica din acest moment".
Timpul de adăugare a fost determinat diferit. Unii oameni de știință cred că acest lucru este un gen timpuriu, care a apărut în zilele Rusiei Kievene (sec X-XI), celălalt - un gen de întârziere, care a apărut în Evul Mediu, în timpul creării și consolidării statului centralizat Moscova. Epicul genului și-a atins punctul culminant în secolele XVII-XVIII și, până în secolul al XX-lea, a ajuns la uitare.
Bylinii, potrivit lui VP. Anikin, acestea sunt "cântece eroice care au apărut ca o expresie a conștiinței istorice a poporului în epoca slavă estică și au fost dezvoltate în condițiile Rusiei Antice ...".
Caracterul principal al eroilor epici sunt. Acestea întruchipează idealul unui om care este curajos și devotat țării și poporului. Eroul luptă singur împotriva unor hoarde ale forțelor inamice. Printre epic este un grup de cele mai vechi. Aceasta este așa-numita epică despre eroii "senior" asociați cu mitologia. Eroii acestor lucrări sunt personificarea forțelor necunoscute ale naturii, legate de mitologie. Acestea sunt Svyatogor și Volkhov Vseslavich, Dunărea și Mihailo Potyk.
În cea de-a doua perioadă a istoriei sale, eroii noului timp au venit să înlocuiască cei mai vechi eroi - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich și Alyosha Popovich. Aceștia sunt eroii așa-numitului epic al ciclului de la Kiev. Sub ciclizare se înțelege unificarea imaginilor epice și a parcelelor despre personaje și locații de acțiune individuale. Deci, a existat un ciclu de Kiev de zile epice, legate de orașul de la Kiev.
Un alt centru major al vechiului stat rus a fost Novgorod. Bilele din ciclul Novgorod - romanul de zi cu zi. Eroii acestor epoci erau negustori, prinți, țărani, gusari (Sadko, Volga, Mikula, Vasile Buslaev, Blud Hotenovich).
Lumea descrisă în epice este întreaga țară rusă. Astfel, Ilya Muromets vede munți înalți, pajiști verzi, păduri întunecate din avanpostul celui eroic. Epic World „luminos“ și „Sunny“, dar este amenințat de forțele inamice: prefigurează nori negri, ceață, furtună, soare palid și stelele nenumărate hoardele inamice. Aceasta este lumea de contrastanță a forțelor bune și rele, ușoare și întunecate. În ea lupta eroi cu manifestarea răului, a violenței. Fără această luptă, lumea epică este imposibilă.
În epice se fac miracole fabuloase: reîncarnarea caracterelor, renașterea celor morți, vârcolacii. Ele conțin imagini mitologice ale inamicilor și ale elementelor fantastice, dar fantezia este diferită decât într-un basm. Se bazează pe ideile istorice ale oamenilor. Folkloristul celebru al secolului al XIX-lea A.F. Hilferding a scris:
"Când o persoană se îndoiește că un erou putea purta un club de patruzeci de pooduri sau a pus o armată întreagă, poezia epică din ea este ucisă. Și o mulțime de semne mă convinge că epopeea țărănească nord-rusă și marea majoritate a celor care îl ascultă cu siguranță cred în adevărul miracolelor descrise în epic. Bylina a păstrat memoria istorică. Miracolele au fost percepute ca o poveste în viața poporului. "
În bijuterii există multe semne istoric autentice: descrierea detaliilor, armamentul vechi al soldaților (sabie, scut, suliță, cască, lanț). Ei laudă Kiev-grindină, Chernigov, Murom, Galich. Sunt numite alte orașe ruse vechi. Evenimente se desfășoară și în vechiul Novgorod. Ei identifică numele unor figuri istorice: prințul Vladimir Svyatoslavic, Vladimir Vsevolodovich Monomakh. Acești prinți s-au alăturat în spectacolul național într-o imagine colectivă a Printului Vladimir - "Soarele Roșu".
În epice o mulțime de ficțiune, ficțiune. Dar ficțiunea este un adevăr poetic. Epopeile istorice a afectat condițiile de viață ale oamenilor slave: cucerirea pecenegii și Polovtsy în Rus, distrugerea satelor, pline de femei și copii, jefuirea resurselor. Mai târziu, în secolele XIII-XIV, Rusia a fost de sub jugul tătarilor, care se reflectă și în epopeele. În anii studiilor populare, ei au insuflat dragoste pentru pământul lor nativ. Nu este întâmplător faptul că epicul a fost un cântec popular eroic despre fapta apărătorilor pământului rusesc.
Una dintre cele mai poetice și fabuloase epoci din ciclul Novgorod este epicul "Sadko". VG Belinsky a definit epicul "ca una dintre perlele poeziei folclorice ruse, o apoteoză poetică la Novgorod". Sadko - guslar sărac, sa îmbogățit mulțumită jocului priceput pe harpă și patronajul regelui Mării. Ca erou, el se exprimă ca o forță nesfârșită și o distanță infinită. Sadko îi iubește pământul, orașul, familia. De aceea, el renunță la bogățiile nespuse oferite și se întoarce acasă.
Bannerele au fost create de un tonic (se mai spune și el epic, folcloric). În lucrările create de versurile tonice, poate exista un număr diferit de silabe în linii versete, dar ar trebui să existe un număr relativ egal de solicitări. În versul epic, primul stres, de regulă, cade pe a treia silabă de la început, iar ultimul - pe a treia silabă de la capăt.
Pentru povești caracterizate printr-o combinație de imagini reale care au o semnificație clară istoric și realitate cauzate de (imaginea de la Kiev, capitala prințului Vladimir), cu imagini fantastice (Dragon, Nightingale tâlharul). Dar conducerea în epice sunt imaginile generate de realitatea istorică.
Bylina începe de obicei cu începutul, determinând locul și momentul acțiunii. După el, se dă o expunere în care se evidențiază eroul operei, cel mai adesea cu utilizarea recepției de contrast.
Imaginea eroului se află în centrul întregii narațiuni. Mărirea epică a imaginii eroului epic este creată prin dezvăluirea sentimentelor și experiențelor sale nobile, calitățile eroului sunt revelate în acțiunile sale.
De trei ori, sau trinitate în epopeele este una dintre principalele metode de imagine (în avanpostul eroic sunt trei eroi, eroul face trei călătorii - „Trei călătorii Ilie“ Sadko de trei ori negustorii din Novgorod nu a numit sărbătoarea, el este de trei ori mai aruncă o mulțime, și așa mai departe. ) .. Toate aceste elemente (Treimea persoanelor triplu acțiune, repetiții verbale) sunt disponibile în toate epopeile. Un rol important în joc și hiperbole lor folosit pentru a descrie eroul și faptele sale. Descrierea hiperbolică a inamicilor (Tugarin, Nightingale mișelescul), precum și puterea unui razboinic erou. Acest lucru se manifestă prin elemente fantastice.
În principala parte narativă a epicei, metodele de paralelism, micșorarea treptată a imaginilor, antiteza sunt utilizate pe scară largă.
O atenție specială trebuie acordată relației dintre epopeea cu realitatea istorică (de ex. N. „Problema istorismului epic rus“) provoacă și XIX, XX și dezbateri aprinse secole (în special între istorici și filologi).
Fondatorul științei istorice ruse VNTatischev a scris despre epopei în 1730. „Deși ONET nici un astfel de ordin se adaugă până ia în istoria a fost posibil, dar, de asemenea, o mulțime de a fi o lipsă de istorie a adăuga ceva la izyasneniyu și dopolnku de a folosi.“ [4] Cu toate acestea, în viitor, ignorând Tatishcheva de avertizare, unii oameni de știință-istorici prea simple și lipsite de ambiguitate „legat“ la textele epice la site-uri scrise și arheologice, luând în considerare, de exemplu, istoricul sovietic academician Grekov că „epic - aceasta este o poveste povestită de oamenii înșiși. " [5] Cu toate acestea, trebuie să ne dăm seama că epopeea, din cauza naturii lor „pliere“ nu reflectă evenimentele istorice și le transformă; cântec și memoria epica a oamenilor - nu că cronică, în picioare pe un raft, acesta nu păstrează actele de exact trecut, și reprezintă înțelegerea populară a istoriei, restaurarea structurii eșantionului a societății și a statului, și transmisă secolelor prin cuvânt din gura, schimbarea, ascunderea istorice fundația sub stratificările ulterioare. aici
Folcloristii diferitelor scoli stiintifice au dezvoltat cateva optiuni de baza pentru rezolvarea problemei istoricismului epic. Iată cum contururile lor profesorul Fiodor Selivanov: „1) istoricul eveniment realități individuale suprapuse pe mitologic, împrumutat, carte de povesti deja existente (); 2) evenimentele descrise în epic în mod inevitabil, ascuns de stratificări mai târziu și multiple istorice, ceea ce face dificil sau imposibil să se caute conținut nativ; 3) Răspunsul inițial la eveniment a fost efectuat în lucrările diferite genuri (cântece de laudă, legenda, legenda), partea de conținut, care a absorbit epic „(Selivanov, p. 29). Din a treia poziție, de asemenea, aceasta implică faptul că epopeile înșiși în forma în care acestea ne sunt familiare, a evoluat mai târziu Rusia Kieveană - în epoca principate, și jugul tataro-mongol, și în vremuri ale unui singur stat rus vechi a existat doar așa-numitele .. „Protoforms“ viitor epopei (cântece cronică, reflectând tocmai a făcut eveniment, cântece -Fame în onoarea prinților, a sunat la banchete, precum și, eventual, opusul lor --reproach cântece, plângeți militare jucat pe înmormântare și serviciul memorial) și nu în masa oamenilor obișnuiți, ci într-un mediu prietenos, înconjurat de prinț.
Acesta este rolul important pe care a început să joace în lupta epica pentru eliberare națională, renașterea statului rus după jugul străin, și le-a oferit o astfel de viață lungă în tradiția orală - au experimentat ei cântat Rusiei Kievene în întregul mileniu
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: