"Dacă Dumnezeu a creat soarele numai în a patra zi, înseamnă că ziua și noaptea nu depind de soare, ci de altceva. Și din moment ce nu pot să depindă de nimic altceva, este clar că domnul Moise nu era familiarizat cu geografia matematică. Logic corect! "
"Soarele se poate opri la ordinul unor Navin?", Întreabă el mai departe. - "Motivul ... În primul rând, soarele nu se mișcă, dar se oprește și, prin urmare, nu era nevoie să-l ordonăm să stea - de data aceasta. Dar să spunem că Navin ar spune: "Încetează, pământ!" Apoi, conform legii inerției, toate lucrurile din ea ar trebui să zboare în spațiu, iar ea însăși, pe baza unei alte legi fizice, se va încălzi instantaneu și arde ".
Elevii de gimnaziu au învățat până acum fizica, chimia și logica - și în același timp au învățat Legea lui Dumnezeu, care respinge toate științele și transformă toată logica în afară. Până acum, în mintea lor se potriveau într-un fel. Dar Kedrolivansky le-a arătat că miturile creștine sunt incompatibile cu știința, că din punct de vedere științific, religia este absurdă. Singurul sprijin pe care s-au păstrat miturile religioase - lipsa de critică, credința obișnuită și neconsiderată - este eliminată. Constiinta castigata. Religia deja agitată de mulți studenți la gimnaziu este în cele din urmă în scădere, când Kedrolivansky dă un astfel de argument:
"Absolut nu este Dumnezeu. Aceasta este o ficțiune a preoților care trebuie să păstreze ascultarea și să jefuiască cu succes pe oameni. Astfel, lumea în care am trăit deja de ceva timp, este guvernată fără Dumnezeu, în virtutea propriilor noastre legi inerente ... Și o dovadă foarte simplă. Lumea, să zicem, a fost creată de Dumnezeu și Dumnezeu de cine? Dacă lumea nu ar putea să creeze singură și, prin urmare, să presupună că a existat mai întâi Dumnezeu, cum ar putea fi însuși Dumnezeu însuși? "
Iar faptul că studenții au încetat să creadă în mituri religioase, crede episcopul, este o catastrofă teribilă și nenorocire pentru ei.
Apropo, povestea descrie că unii tineri, înțelegând adevărul argumentelor lui Kedrolivansky, se tem de acest adevăr, ascultă-l cu neliniște și confuzie. Iată cum sunt descrise sentimentele unui elev din gimnaziu: "Trunin a simțit că universul a devenit fără fund. El a fost speriat și rănit ".
"Universul a devenit fără fund" ... adică un tânăr, anterior religios, care și-a pierdut religia - simte asta ca o catastrofă, pierzând teren sub picioarele lui.
Vedem acelasi lucru in viata: o persoana credincioasa se agata convulsiv de miturile obisnuite, chiar daca vede deja absurditatea lor. El preferă să se oprească din minte, începe să-i urască mintea însăși - de teama pentru credința sa, pe care o va pierde dacă îi va permite minții să lucreze.
De ce cred atât de frică că credincioșii se despart de iluziile lor, o percep ca pe o catastrofă?
Un credincios crează în conștiința sa o imagine a lumii care este falsă și distorsionată. Dar pentru el, această imagine este completă și semnificativă. În primul rând, în opinia sa, lumea a fost creată de Dumnezeu - o anumită ființă superioară, care este întruchiparea înțelepciunii și a bunătății și care a creat această lume cu un scop necunoscut și fără îndoială bun și inteligent. Aceasta este, lumea este semnificativă. În plus, în mintea credinciosului, totul este controlat de Dumnezeu, totul în lume este supus voii sale. Prin urmare, lumea este una și completă.
Astfel - lumea din mintea credinciosului se reflectă într-un mod greșit și fantastic, dar pentru el această imagine are sens, unitate și armonie. Când credința se prăbușește, imaginea unei lumi armonioase și semnificative se destramă. Îmbinările imaginare, care, în mintea lui, au legat lumea într-un singur întreg, sunt rupte. Legăturile reale cu el sunt încă necunoscute. În acest caz, omul atârnă cu adevărat peste gol, pentru el universul devine cu adevărat "fără fund". Nu este surprinzător faptul că oamenii percep acest lucru ca fiind o catastrofă, ca "moartea sufletului". Nu e de mirare că sunt atât de frică de acest lucru, încât se agață atât de frenetic de iluziile lor.
Un bărbat se agăță de credința în Dumnezeu - pentru că nu știe legile reale care guvernează lumea și fără credință într-un zeu fictiv nu-și poate explica această lume, să vadă în ea sensul și exhaustivitatea. Deci, pentru ca o persoană să nu aibă nevoie de un zeu, trebuie să înțeleagă legile reale care guvernează lumea, legile dialecticilor.
Pentru noi materialisti, lumea este integrala si semnificativa, vie si frumoasa, desi stim ca ea nu este creata si nu este guvernata de voia lui Dumnezeu. Știm că totul este legat de tot, iar omul este legat de tot ceea ce este. De ce este așa? Pentru că știm adevărurile care le cuprind într-un întreg, o fac rezonabil și semnificativ, veșnic viu și frumos, iar persoana - partea ei, fratele a tot ceea ce este.
Aceste cleme sunt legile dezvoltării materiei. Știm că materia este una, că trăiește și se dezvoltă în conformitate cu aceleași legi. Steaua și urechea de grâu, pomul și pasărea, oceanul și societatea umană trăiesc și se dezvoltă în conformitate cu aceleași legi. Și în trupul unui ciocănitoare, în trunchiul unui mesteacan și în atmosfera planetei noastre - se pun începutul înfruntat, opus și, în același timp, legat în mod inextricabil. Lupta și unitatea lor asigură reînnoirea veșnică, mișcarea eternă și dezvoltarea lumii. Doar lupta mută lumea înainte, reînnoiește și salvează de la moarte.
Viața, reînnoită etern, se distruge veșnic și se reînvie. Odată născut, este deja la sfârșit, iar o nouă naștere și o nouă înflorire a unei noi vieți se pregătesc deja. Căci, așa cum a spus Heraclitus din Efes, "lumea este un foc viu, care a murit veșnic și a inflamat mereu".
Societatea umană trăiește prin aceleași legi ca și universul. Lupta forțelor opuse îl mută înainte. Lupta dintre nou și veche, între forțele de dezvoltare, forțele revoluției - și forțele regresiei, prin forțe contrarevoluționare.
Pentru cineva care a învățat să vadă această luptă, să recunoască aceste forțe - procesele sociale încetează să mai fie aglomerate și inexplicabile. El înțelege semnificația acestei lupte și locul ei în ea. El, fără frică, se întâlnește cu furtunile revoluției sociale și nu se ascunde în brațele unui zeu inexistent, nu caută consolare într-o lume fictivă.
Știința care învață acest lucru, dezvăluie legile naturii și dezvoltării sociale, arată forțele care luptă în societate, se numește materialism dialectic.
Cel care a stăpânit această știință știe - lumea este bună și locul persoanei în ea este mare și frumoasă. Omul - nu este o creatură patetică și slabă, o jucărie de forțe oarbe și crude, în care o mântuire - să se aplece la picioarele Dumnezeului său fictiv.
Omul este angajatul universului în lucrarea ei veșnică, lucrarea de reînnoire și dezvoltare, fratele și tovarășul ei. Dar o persoană face acest lucru conștient. Dacă natura trăiește pur și simplu în conformitate cu legile în vigoare în lume - o persoană este capabilă să le cunoască și, bazându-se pe ele, să se angajeze conștient în îmbunătățirea lumii.
Prin urmare, nu avem nevoie de un zeu care să justifice lumea și să îi dea sens, deoarece pentru materialisti lumea este bună și semnificativă, așa cum este ea. Prin urmare, nu vom abandona niciodată un om la picioarele zeilor fictivi - pentru că am pus numirea lui în lume prea mare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: