Acasă | Despre noi | feedback-ul
Cunoașterea numai atunci își va juca rolul pozitiv atunci când rezultatul său este adevărata cunoaștere. Problema adevărului a fost îngrijorătoare pentru filosofi din cele mai vechi timpuri. Afirmația lui Aristotel este bine cunoscută: "Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai prețios". Ideea este că acești filozofi au înțeles adevărul.
Platon, asemenea lui Socrate, credea că, pentru a învăța ceva, trebuie să închidem ochii și urechile, să ne mutăm într-o altă lume, unde putem învăța totul. Ie trebuie să ne întoarcem la propriul suflet. Și sufletul, înainte de a se stabili într-o persoană, se afla pe astra (stele), unde a obținut o varietate de informații. Sufletul se instalează în persoana când este încă în uterul mamei. În momentul nașterii, informațiile sunt uitate. De aceea, trebuie să te întorci la suflet, închizând ochii și urechile. Toate lucrurile sunt precedate de o idee foarte clară (ființă). Dacă am stabilit că lucrul corespunde ideii care a devenit acest lucru, atunci această cunoaștere este adevărată. Și aceste idei sunt generate de binecuvântare. Cu această înțelegere, idealismul obiectiv al lui Platon este clar urmărit. Aristotel nu a fost de acord cu această înțelegere a adevărului.
El a luat de asemenea rolul activ al sufletului în formarea omului, argumentând că o persoană devine o persoană numai atunci când sufletul se află în corpul său material. Corpul material este doar o posibilitate pasivă a omului. Același om, sufletul, îl decorează în persoană. Dar, conform lui Aristotel, în cunoaștere un rol important îl joacă atât etapele senzoriale, cât și cele mentale. Iar adevărul este caracterul adecvat al cunoașterii unei persoane despre ceea ce există despre această cunoaștere. Astfel, Aristotel formula o definiție clasică a adevărului. recunoscut ca atare astăzi.
Împreună cu clasicul, în zilele noastre există și alte definiții ale adevărului. Deci, în pragmatism, ceea ce este bun este considerat adevărat. În pozitivism, problema adevărului a fost rezolvată în momente diferite în diferite moduri: de la verificare la convenționalism. În primul caz, numai poziția care poate fi verificată este adevărată. experimentare experimentală. În același timp, experiența a fost înțeleasă ca o senzație subiectivă a unei persoane. Dar, la urma urmei, fiecare persoană are propriile sentimente. Nu este nimic de spus în Rusia că nu există prieteni pentru gust și culoare. Deoarece nu există senzații unice, nu poate exista o singură cunoaștere. Și aceasta este calea către agnosticism. În al doilea caz, în convenționalism, numai pozițiile științifice recunoscute ca atare de majoritatea oamenilor de știință sunt considerate adevărate (convențiile latine - acord, acord). Este adevărat, trebuie remarcat faptul că în viața de zi cu zi și în știință recurgem adesea la o astfel de înțelegere a adevărului. Cu toții afirmăm că Soarele se ridică în Est, dar se află în Occident. Acesta este un exemplu de adevăr convențional. Într-adevăr, în realitate soarele nu se ridică și nu intră. Acest Pământ, care se rotește în jurul axei sale, înlocuiește apoi anumite zone ale suprafeței sale cu razele soarelui, apoi se îndepărtează de ele. Acest lucru creează apariția răsăritului și apusului de soare. Un alt exemplu. Răspundem la întrebarea: "Care este magnitudinea particulei π". Toți cei care au studiat matematica la școală vor răspunde că π = 3,14. Dar oamenii de știință sunt de acord că, în acest număr irațional, este necesar să ne limităm la cel de-al doilea semn după punctul zecimal. Într-adevăr după punctul zecimal # 822; un șir de numere nesfârșite.
În practică, majoritatea oamenilor de știință recunosc definiția aristoteliană a adevărului. Adevărul este corespondența cunoașterii realității, aceasta este o adevărată reflectare a realității în mintea unei persoane. Opusul adevărului este eroarea. Nu ar exista nici o eroare, nu ar fi nevoie de adevăr. Atunci orice cunoaștere ar fi adevărată. Adevărul și eroarea sunt o unitate dialectic contradictorie. Ei pot trece unul în altul. Această cunoaștere care a fost considerată ieri drept astăzi poate fi o iluzie. Și invers.
Este bine cunoscut faptul că, în cele mai vechi timpuri nu a fost nu numai punctul de vedere ptolomeică lumii, potrivit căreia Pământul - centrul universului, dar, de asemenea, imaginea lumii Aristarh că pământul - una dintre planetele care gravitează în jurul Soarelui. Întrebarea adevărului despre una sau altă poziție
și nu a fost rezolvată până la capăt. Odată cu stabilirea ca religia dominantă de vedere creștinismul a Aristarh a fost respinsă ca fiind în contradicție cu Scripturile ca înșelătoare, deși, așa cum sa dovedit ulterior de către Copernic și Kepler, că era adevărat, și viziunea biblică a lumii a fost recunoscută ca o iluzie.
Deliația simte adevărul pentru putere. Adevărul devine din ce în ce mai puternic în lupta împotriva iluziei. Prin urmare, adevărul și eroarea în procesul cognitiv apar într-o unitate dialectic contradictorie.
În cazul în care, cu toate acestea, datorită faptului că adevărul nu există fără ca persoana absolyuti- parte zată din mintea lui și nu-l văd ca și conținutul obiectiv, atunci vom ajunge la subiectivism. Activitatea umană cu mai multe fațete, care este conectat cu adevărul, ne dă dreptul de a spune că adevărul este obiectiv și (în funcție de sursa și conținutul) și subiective (ca rezultat al cunoașterii umane).
Dificultatea este, de asemenea, că adevărul este atât relativ, cât și absolut. Iată un alt aspect al contradicției dialectice a adevărului.
Relativitatea adevărului este că cunoștințele noastre despre subiect sunt întotdeauna incomplete, aproximative. Nici măcar nu ne cunoaștem despre posibilitățile noastre. Ce putem spune despre realitatea obiectivă? Adevărul reflectă un obiect cu un anumit grad de precizie, aproximativ, relativ.
Adevărul absolut este înțeles în mai multe sensuri: 1) ca o cunoaștere completă, exhaustivă a realității ca întreg sau a fragmentelor ei; 2) ca acel moment de cunoaștere despre realitatea obiectivă, care nu poate fi respins în viitor; 3) ca scop al cunoașterii, îndreptate spre viitor, spre infinit. Dialectica adevărului absolut și relativ este că adevărul absolut este suma de adevăruri relative, iar relativ - conține întotdeauna elemente ale adevărului absolut.
Dar, deși cunoștințele noastre constau întotdeauna în unitatea adevărurilor relative și absolute, ea (cunoașterea) nu este suma lor simplă. Adevărurile absolute și relative sunt dialectic interconectate și aspecte contradictorii ale cunoașterii, un proces nesfârșit de reflecție a lumii obiective în mintea unei persoane. Cunoașterea noastră este întotdeauna un rezultat mai mult sau mai puțin complet al activității cognitive a multor generații anterioare de oameni. Cunoștințe dobândite de aceștia și testate în practică și suntem percepuți ca fiind adevărați. Dar chiar și în acest caz, cunoașterea unei persoane individuale este relativă. În raportul absolutismului și relativității cunoașterii, încă un aspect al dezvoltării dialectice.
Lumea infinită se schimbă infinit, evoluează. Știința încearcă să cunoască aceste schimbări. Omul în procesul de cunoaștere a lumii obiective este întotdeauna îndreptat de la relativitate spre absolutismul cunoașterii. Orizonturile cunoașterii sunt împinse și cantitatea de cunoaștere crește. Omul nu poate atinge niciodată adevărul absolut ca fiind scopul cunoașterii, dar dorința pentru el nu-i permite să se oprească în procesul de a cunoaște ceea ce sa realizat. Omul avansează cu scopul de a penetra esența lumii în schimbare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: