Natura socială a conștiinței este filosofia

6. Natura socială a conștiinței

Apariția conștiinței este asociată în primul rând cu formarea culturii pe baza activității sociale transformatoare practică a oamenilor, cu nevoia de a consolida, stabili abilități, metode, norme ale acestei activități în forme speciale de reflecție.





Această includere a acțiunilor individuale în activitatea colectivă comună a producției și a reproducerii tuturor formelor de cultură, și este fundamentul fundamentală a naturii sociale a conștiinței umane. Există un impact public asupra psihicului individuale, includerea lor în conștiința publică și formarea în virtutea acestei comuniuni a conștiinței umane individuale nu este doar o asimilare pasivă a oamenilor de norme și concepte ale conștiinței sociale, și includerea lor activă în activitățile comune actuale, în special comunicarea în cursul acestei activitate.







Pentru situații de problemă o persoană se apropie, concentrându-se pe anumite norme de conștiință, care este fixat, acesta reflectă experiența culturii - industriale, educaționale, morale, experiența, și astfel încât oamenii să revizuiască și să evalueze situația din perspectiva unor norme, vorbind de sprijinul lor .. În evaluarea situației, o persoană este obligată să își fixeze atitudinea față de realitate și astfel să se aloce ca atare. Această anumită poziție fixă ​​în raport cu o anumită situație, mediul de selecție în sine ca o astfel de poziție, ca subiect al relației sale corespunzătoare activ situației și este caracteristic conștiinței ca o formă specifică de reflecție.

Perspectiva conștiinței asupra lumii este întotdeauna o viziune din perspectiva acestei lumi a culturii și a experienței corespunzătoare a activității sale. Prin urmare, caracteristica pentru toate tipurile de conștiință - practic-obiectiv, teoretic, artistic, moral etc. - un fel de dublare a reflecției - stabilirea situației în mod direct și luarea în considerare a acesteia din punctul de vedere al normei generale a conștiinței. Astfel, conștiința are un caracter clar exprimat al unei reflecții intenționate a realității; normele, atitudinile, reprezentările sale conțin întotdeauna o anumită legătură cu realitatea.

Sfera emoțională a psihicului individual, cum sunt sentimentele specifice ale omului, cum ar fi dragostea, prietenia, empatia față de ceilalți, mândria etc. Ele sunt, de asemenea, crescute sub influența normelor și idealurilor omenirii. Stând în afara lumii ca purtător al unei anumite atitudini față de această lume, o persoană din primele etape ale existenței culturii este forțată cumva în conștiința sa să se înscrie în lume.

1. Conceptul de conștiință de sine

Conștiința presupune alocarea de către subiect a lui însuși ca purtător al unei anumite poziții active în raport cu lumea. Această izolare a propriei persoane, auto-relaționarea, evaluarea abilităților persoanei, care sunt o componentă necesară a întregii conștiințe, formează diferite forme ale acelei caracteristici specifice a unei persoane, care se numește conștiință de sine.

Conștiința de sine este o formă definită a unui fenomen real - conștiința. Cunoașterea de sine presupune alocarea și distingerea de către o persoană a lui însuși, a sinelui său de tot ceea ce îl înconjoară. Conștiința de sine este înțelegerea persoanei de acțiunile, sentimentele, gândurile, motivele comportamentului, interesele, poziția sa în societate. În formarea conștiinței de sine, un rol esențial îl joacă percepția unei persoane asupra propriului corp, mișcări, acțiuni.

Conștiința de sine este o conștiință îndreptată spre sine: este o conștiință care își face subiectul, conștiința obiectului. Cum este posibil din punct de vedere teoretic mate-rialisticheskoy a cunoașterii - astfel este principala problemă filosofică a conștiinței de sine a problemei. Întrebarea este de a clarifica specificul acestei forme de conștiință și de cunoaștere. Această specificitate este determinată, prin aceea că, în actul conștiinței de sine a persoanei, care acționează ca o rată de formă Flow subiectivă, se împarte în subiect și obiect în conștiință care învață (subiectul) și conștiința care este cunoscută (obiect). O astfel de bifurcare, oricât de ciudată ar părea gândirea obișnuită, este un fapt evident și constant observabil.

Conștiința de sine prin însăși existența ei demonstrează încă o dată diferențele relative și obiectul proto vopolozhnosti și subiectul, conceptele de neregularitate că toată conștiința subiectivă. identitatea faptelor arată că împărțirea realității în obiectul și subiectul nu se limitează la raportul dintre lumea exterioară a conștiinței, ci în conștiința există acest fapt, din care este exprimat în cel puțin două forme: un raport al obiectivului și subiectiv în conținutul conștiinței și forma de separare a conștiinței într-un obiect și subiect în actul cunoașterii de sine.

Cea mai mare dificultate gnoseologică este conștiința de sine individuală. După ce societatea Samos-cunoaștere este o cunoaștere a fenomenelor sociale (forme de conștiință socială, personalitatea și așa mai departe.) Indivizii, cercetători sau studiul conștiinței tuturor oamenilor de către aceleași persoane (aceasta ia Xia știință psihologică). În ambele cazuri, noi nu te-go-cadru al raportului obișnuit al departamentului general și-TION, relația dintre subiect (compania) și subiectul (persoană, persoane fizice). În individualist cu dublă conștiință așa cum ne confruntăm cu faptul de divizare a conștiinței individului la obiectul și subiectul.

filozofia idealistă și psihologia rassmat Riva este împărțit ca prezența în mintea unei anumite substanțe, subiectivitatea pură ( „spiritul“, „suflet“), ca obiect restul subiectivitatea, adică-latre de. E. Totalitatea tuturor acelor-kuchih fenomene ale conștiinței. filozofia materialist, Psychol-ogy, fiziologie și psihopatologie au acumulat materiale durere-SCHEU pentru o explicație științifică a fenomenului conștiinței de sine, geneza și mecanismul psihologic. Materialiști, negând misterios camion-repararea a conștiinței, a conștiinței de sine este considerată o formă de conștiință, care are aceleași rădăcini epistemologice ale conștiinței, care, în general. Ei disting între două forme de co-cunoaștere: conștiința obiectivă și conștiința de sine.

Problema identității interne „I“, unitatea conștiinței de sine a fost subiectul multor reflecții Philos-FEV, inclusiv Kant, a prezentat teoria unității trans-tsendentalnom a apercepției, t. E. Unitatea experienței cognitive.

Este necesar să se atingă întrebarea: ce apare înainte - conștiința obiectivă sau conștiința de sine? Altfel, dacă conștiința de sine este o condiție prealabilă și o etapă inferioară a conștiinței sau un produs al conștiinței dezvoltate, cea mai înaltă formă. În cea de-a doua formulă mai generală, ea reprezintă un anumit interes pentru filozofie. Conștiința de sine este un proces care trece prin diferite stadii de dezvoltare. Dacă luăm conștiința în formele sale primare, elementare, merge un drum lung în domeniul evoluției organice și precede conștiința umană, este una dintre premise sale. Dacă luăm în considerare conștiința de forma sa cea mai dezvoltată ca un semn de clasă și de personalitate și de a înțelege prin aceasta o înțelegere a clasei sau personalitatea rolului lor în viața publică, vocație, sensul vieții și așa mai departe. Apoi, desigur, este de la sine în valoare de conștiința ta în sensul general al cuvinte, este o formă de conștiință socială.

Informații despre lucrarea "Conștiința și conștiința de sine"

pentru această preferință ar trebui să se acorde metode complexe de investigare pentru a determina specificitatea adecvată a conștiinței. Se speră că acest lucru va duce la rezolvarea problemei conștiinței. Conștiința și conștiința de sine. Conștiința de sine este definită ca "conștientizarea, evaluarea cunoștințelor unei persoane, aspectul moral și interesele, idealurile și motivele comportamentului, evaluarea holistică a sentimentului și a sentimentului.

materialul arată rezultatele contactelor diferitelor grupuri etnice care trăiesc în Kazahstan. Foarte important este materialul sociolingvistic referitor la interacțiunea etnologilor ruși și kazahi și contactarea limbilor lor. De asemenea, trebuie subliniat lucrarea lui KM Abisheva, în care contactele lingvistice ale acestor etnici sunt descrise detaliat în mai multe secole. Dacă luați în considerare contactele ruse și ruse.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: