Tomism. El este susținut activ de Biserica Romano-Catolică. Eforturile ei au fost introduse în școlile catolice care predau filosofia lui Thomas Aquinas. De aici și numele - "Thomism", care se numește "filosofia eternă".
În această învățătură, ființa este privită ca o entitate (unică și definitivă) și ca existență (creație divină eternă). Fiecare persoană este centrul universului și numai Dumnezeu și omul însuși sunt capabili să înțeleagă esența personalității. Altele sunt cunoscute numai ca obiecte. Cel mai înalt tip de cunoaștere este cunoașterea senzorială în unicitatea sa existențială. Acțiunile abilităților cognitive ale subiectului se numesc intelect, etapa cea mai înaltă fiind supra-rațională, intuitivă. Îl unește pe Dumnezeu cu omul.
Omul este format din corp și suflet. Prin urmare, interpretarea individului (unitatea rasei umane) și a personalității, care singură are libertate. Libertatea de alegere aduce o persoană la Dumnezeu, care ajută la realizarea individului și îi protejează creativitatea și cultura. Apropo, Maritain vede viitorul culturii europene în combinația principiilor creștine și umaniste sau în "umanismul integral". Umanismul însuși poate fi teocentric și antropocentric (adesea ateist). În general, umanismul integral se concentrează pe îngrijirea unei persoane și, cu ajutorul valorilor creștine, ar trebui să vizeze crearea unității Adevărului, a Frumuseții și a Binelui.
Acestea sunt principalele idei, în acest caz neo-Thomismul francez, care au o influență semnificativă asupra dezvoltării culturii spirituale a țărilor occidentale.
Personalismul. Reprezentanți proeminenți ai lui E. Mounier, J. Lacroix, P. Thibaut și alții.
Filosofia personalismului înseamnă convergența creștinismului cu viața, afacerile lumești, dialogul constructiv al religiei, biserica cu statul, politica, cultura. Problema centrală a personalismului este omul. Gradul libertății sale în lume, procesul de a deveni o persoană (personalizare) este determinat de propria sa alegere. Prin contactarea oamenilor și a mediului, o persoană este implicată în activități active. În acest caz, se manifestă două manifestări: exteriorizarea (interacțiunea cu lumea exterioară) și interiorizarea (concentrarea individului asupra lumii interioare). Succesul personalizării depinde de gradul de combinare a acestor principii. Baza implicării umane este lucrarea sa și manifestarea superioară - creativitatea. Și toate acestea sunt asociate cu familiarizarea persoanei cu Absolutul (Dumnezeu). Cunoașterea este, de asemenea, o manifestare a implicării, a activității, a activității interesate a individului, a rezultatului alegerii ei, a libertății.
Personalistii francezi au prezentat conceptul de "revolutie comunista personalista", insotit de o critica puternica a capitalismului. Astfel, neo-Thomismul și personalismul încearcă să transforme biserica în preocupări umane lumești, să modernizeze doctrinele Bisericii Romano-Catolice.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: