După Guru-a dat să bea Amrit lui Cinci Iubiților, el stătea în fața lor în rugăciune, cu mâinile împreunate, cerându-le să-l boteze în același mod ca și pe care tocmai le crestinat. Nu a fost punctul culminant al acestui episod remarcabil, un eveniment fără precedent în lume: Guru a creat Khalsa și binecuvântările lui sunt înzestrate cu puterea membrilor săi, perfecțiunea și slava, iar apoi a devenit discipolul lor. Slaven Guru Gobind Singh, care a fost, de asemenea Maestru, care este, de asemenea, un elev! Ucenicul ar putea deveni un guru, dar niciodată de-a lungul istoriei omenirii Guru nu a devenit un ucenic. Cinci sikh Iubiti au fost șocați de această cerere, știind că ei nu sunt demni, și conștient de măreția Guru, care a fost venerat ca adjunct al lui Dumnezeu pe pământ. Ei l-au întrebat de ce el le-a întrebat despre el, și de ce ar trebui sa se vor confrunta în postura de umilință. Guru-ul a răspuns: "Eu sunt fiul Dumnezeului Nemuritor. Prin voia Lui, m-am născut, prin voia Lui a stabilit această formă de botez. Cei care au acceptat acest botez vor fi de acum înainte cunoscuți ca Khalsa. Khalsa este Guru, iar Guru este Khalsa. Nu există nici o diferență între voi și cu mine. La fel ca Guru Nanak așezat Guru Angad pe tron, am făcut Guru. Și, prin urmare, permiteți-mi să beau nectarul botezului fără nici o ezitare.
Apoi, cei 5 Preaiubiți au botezat Guruul în conformitate cu aceleași reguli și ceremonii pe care el însuși le-a aderat. Apoi, Guru a luat numele de Gobind Singh în loc de Gobind Paradise.
Guru Gobind Singh a fost primul care a primit botezul de amrita de la Halsa, Cinci Preaiubiți. În următoarele câteva zile, aproximativ 80.000 de bărbați și femei au fost botezați la Anandpur.
După ce a creat Khalsa, Guru a dat un ideal de personalitate, care combină două calități diferite. Un membru al lui Khalsa este un sfânt războinic. Sikh este un sfânt pentru că se închină Duhului Divin Omniprezent și în el Duhul mereu strălucește ca o lună plină. Sikh-ul este un războinic, pentru că este întotdeauna gata să-și ia brațele pentru a apăra adevărul și binele.
Guru-ul a asigurat celor Cinci Iubiți (Khalsa) că ori de câte ori i-ar fi sunat, el va răspunde la cererea lor. Astfel, au fost puse bazele democratice ale lui Khalsa. Guru-ul și-a împlinit promisiunea, îndeplinind cerința celor Cinci Preaiubiți în timpul luptei Chamkaur și lăsându-l pe Gharches.
Guru însuși dă următoarea definiție a iubitului său membru din Khalsa:
"Cel care are în minte
Aspirația la Lumina vieții conștienței,
Nu a fost niciodată distras de gândul Unicului Dumnezeu;
Cine sa împodobit cu credință nelimitată în El
Și sa dizolvat complet în Iubire față de Domnul;
Unul care niciodată, chiar și o greșeală,
nu își reduce credința la post,
Pentru închinarea la morminte sau locuri de incinerare,
Fără să cheltuiți energia pe pelerinaj, alms,
Pocăința și asceza sau ceva de genul asta,
dar este dedicat Unuia Dumnezeu;
În a căror inimă și suflet este Lumina Divină
Luminează ca o lună plină,
El este cunoscut ca Khalsa, cel mai curat dintre cei curați ".
(Guru Gobind Singh-Swayai)
istoric persan Gulam-ul-Din, un cronicar al timpului, a trimis împăratul Aurangzeb o copie a recurs la lui Guru Sikh Baisakhi primul Sambat 1756 (1699 AD), care citește:
"Fie ca toți să accepte o singură mărturisire și să uite diferențele dintre religii. Să reprezentanții celor patru caste hinduse, care sunt ghidate în viața lor de reguli diferite, le abandoneze, va fi o singură formă de închinare, și să devină frați. Nimeni să nu se considere superior celuilalt. Nimeni să nu meargă în pelerinaj la Gange, și în alte locuri, care sunt respectuos menționate în scripturi, nu se închină încarnări, cum ar fi Rama, Krishna, Brahma, și Durga, dar cred în Guru Nanak Sikh si alte Guru. Să oameni din cele patru caste acceptă botezul de la mine, mâncând cu un singur fel de mâncare și nu simt dispreț sau displace unii pentru alții ".
Când Guru a dat acest apel la adunare, unele dintre brahmanilor și Kshatriyas a crescut și a acceptat religia lui Guru Nanak, în timp ce alții au continuat să insiste că nu va accepta o religie care este contrar învățăturilor prezentate în Vedele și Shasta.
Anterior mișcarea de orientare Sikh au rămas în mâinile nu diferă militantismul urban Khatri, din mijlocul căruia a fost cel mai Masand, dar acum situația sa schimbat complet. Majoritatea convertiților au fost țărani și reprezentanți ai altor clase din mediul rural. Chiar și cei care au fost considerați ca niște oameni ai societății umane, ca și cum ar fi făcut prin magie, s-au transformat în ceva vrednic și sublim. Frizeri, mături și brutari, niciodată nu a avut loc în mâinile sabia, generațiile din care au trăit ca sclavi ai celor care aparțineau castelor superioare, sub îndrumarea atentă a unui Guru transformat în războinici viteji.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: