Călăul de bronz

Istoria literaturii ruse din prima jumătate a secolului al XIX-lea

Călăul de bronz. Conflict și compoziție.

În lucrare sunt indicate două planuri: faptele lui Petru și soarta lui Eugene. Și acest lucru îi ajută pe poet să arate conexiunea complexă între istorie și modernitate.







În stilul poemului sunt desemnate două principii principale: oda solemnă și elegy umilă.

Poemul se deschide cu o introducere, în care sună tonul oedajului. Ei planifică o perspectivă istorică, deoarece în centrul narațiunii se află istoria centenară a orașului, care încorporează geniul lui Petru. Orașul, construit în mijlocul unei păduri întunecate și al bogățiilor, simbolizează Rusia, care trece prin noi schimbări.

În partea principală a poemului, Pushkin schimbă dramatic subiectul imaginii, narațiunea se concentrează asupra vieții unei persoane particulare. Drama sa personală se desfășoară pe fundalul unui adevărat eveniment al zilelor noastre - inundațiile devastatoare din 1824. Elementul, învins de om, nu a demisionat de mult timp și la prima ocazie îl răzbună. Cu toate acestea, victima nu este cea care a câștigat-o, ci omul mic al cărui scop este casa, dragostea și fericirea. Acesta este coliziunea dintre personal și cel universal, privat și istoric. Și problemele filosofice devin centrul semantic al poemului.

(1833). poemul lui Pușkin a dat subtitlul „Petersburg poveste“, având în vedere nu numai romanul în versuri în spiritul poemele lui Byron, dar, de asemenea, tradiția cronicilor proză. În ceea ce privește povestea Pușkin a introdus numeroase surse literare, într-un fel sau altul se referă cititorul la poemul „anti-Petrină“ lui Adam Mickiewicz, „Strămoși Eva,“ eseului KN Batyushkov "Mergând la Academia de Arte", spre idiliile NI. Gnedich "Fishermen" și A.F. Voyeikov "Primul Navigator" și alții.

Momentul acțiunii în poezie este istorie (Sankt Petersburg nu este încă și construcția ei este concepută doar) și modernitatea (inundație în timpul domniei lui Alexandru I). Spațiul poemului se îndepărtează apoi, cuprinde spații largi, apoi se îngustează până la Petersburg, o insulă mică și chiar o casă mică.

În centrul poemului câteva episoade care alcătuiesc conflictul centrală între pace și elemente rebele, pe de o parte, și dresor său formidabil Petru I, pe de altă parte; între vastul imperiu, personificat în monumentul monarhului, și birocratul săraci puțin, aproape imperceptibil om.

Conflictul nerezolvat este nevoie de caracter, tragic, pentru că, spre deosebire de, în același timp pentru a scrie poemul „Angelo“, nu există nici un loc pentru milă. Prin urmare, reconcilierea elementelor, a intereselor de stat și private este imposibilă: părțile sunt ostile unul față de celălalt și nu pot găsi consimțământul. Acest lucru este evident chiar și la nivel de gen: „Introducere“ poemului, care este dat fundalul evenimentelor și a relevat un mare plan de starea regelui, este susținută în principal, într-o manieră catodică ca o oda - simbol gen liric al timpului Petru cu ideea sa de statalității. "Introducerea" glorifică solemn activitățile transformatoare ale lui Petru cel Mare, care au intrat într-o dispută cu elementele. Descrierea elementelor este dominată de două motive: elementele și ordinea. Elementul pașnic [10] este haotic, nu există nici o ordine și nici o civilizație, este lipsită de formă, săracă și nenorocită. Ideea lui Petru în acest context este clar: pentru a da elementele de formă, armonie, ordine, viața civilizată, pentru a construi un oraș-Shield, amenințarea oraș-stat și pentru a rezolva problema atât proprietăți interne și externe. Și acum elementul este învins.

Dacă vedeți să-l că a fost de a construit castelul și după, este ușor să se stabilească mai multe motive importante: în loc de lipsa formei - armonia și ordinea, în loc de mizerie și sărăcie - bogăție, în loc de întuneric - lumină, în loc de desert - o renaștere, în loc de uratenie - frumusețe în loc veșnicie decăzută - tinerețe înfloritoare.

În urma o descriere comparativă a modificărilor Pușkin cântă un imn pentru geniul creator al lui Petru ( „Eu te iubesc, creația lui Petru ...“), subliniind încă o dată principalele, calitatile decisive ale noua capitală a imperiului: importanța sa națională ca capitala militară a unei mari forme de putere, armonie, rigoare și ordine, frumusețea ("frumusețea monotonă"), triumful civilizației asupra elementelor, a cosmosului peste haos.

"Introducere" se compară în mod compozițional cu două părți, în care se desprinde complotul "povestii din Petersburg". Pata înălțată este înlocuită de o "poveste tristă", în loc de o ode pare poveste tristă despre soarta tânărului oficial Eugene.







Eugene ("nesemnificativ", erou prozaic) ca om privat este dat într-o ciocnire cu călărețul de bronz ("mare", erou epic), un monument al lui Petru I, în care puterea de stat a imperiului este personificată. Evgeni nu mai este opus de Petru Transformatorul, ci de ordinul autocratic, simbolul căruia este statuia de bronz ("An idol pe un cal bronz"). Un om privat și un simbol al statului sunt poliii din povestea lui Pușkin.

În "Introducere", Petru I apare fără nume și apoi suveranul decedat, care și-a realizat fapta. La sfârșitul primei părți înainte de a apare în imaginea biciclistului Eugene fix. În a doua parte a statuii vine la viață și a coborât de pe piedestal, are scopul de a „calul zvonkoskachuschem“ lui înnebunită de durere „antagonist.“

Imaginea de Petru I pe „Introducere“ și a poemului modificările finale - este lipsit de trăsături umane și devine mai impersonală: în primul rând trăiesc, „el“, și apoi a murit, Petru I, apoi Rider „un idol pe un cal de bronz“, „chip cioplit mândru“ și, în sfârșit, o viziune fantastică - o statuie animată.

Spre deosebire de Petru I, care apare din ce în ce mai impersonal, în Evgenia, dimpotrivă, începutul personal devine treptat mai clar. Inițial, Eugene - "oameni nesemnificativi". Orizonturile sale sunt limitate de îngrijirea de zi cu zi, el este supărat de faptul că este sărac, că trebuie să-și "aducă atât independență, cât și onoare; Ceea ce Dumnezeu ar fi putut să-i adauge mintea și banii ". Apoi se preda viselor de căsătorie, de familie. Nu se gândește de ce familia lui a devenit încurcată, de ce are soarta de neconceput a unui om, de parcă ar fi abandonat istoria națională. Gândurile sale sunt legate de maniere și obiceiuri patriarhale, cu destin patriarhal. El nu a ieșit încă din întregul patriarh. Cu toate acestea, elementul rebele îl obligă să raționeze pe aceste subiecte. Eugene era înspăimântat de faptul că visele sale de o viață liniștită și modestă cu Parasha și copii nu s-au putut realiza, că elementul amenință chiar existența lor. După ce a trecut pe insula în care trăia Parasha, Eugene este convinsă că a murit și că vechea casă este demolată. Mintea lui Eugene nu poate rezista și el, în mod nebun, își părăsește apartamentul și se rătăcește pe străzile și piețele capitalei. Aici, mai întâi, poate sa gândit la structura de a fi în general.

Și viața nu este nimic, ca un gol gol,

Bateți cerul deasupra pământului?

Un om sa trezit în el, reflectând soarta sa în lume și despre destinul uman din univers. Aceste reflecții merg dincolo de ființa patriarhală. Ca persoană, Eugene începe să se gândească la el însuși separat de lumea întreagă, contrastând viața privată cu ființa. Aceasta este trezirea personalității, formarea conștiinței personale.

Elementul răzvrătit, care a distrus visele lui Eugene de fericire, a încetinit în oraș, dar a intrat în sufletul lui Eugen, umplând-o cu ea însăși. Așa cum elementul sa prăbușit în orașul construit de Petru, așa că Eugen, călcat de revoltă, "și-a adus aminte de viu" și a fost "brusc" din nou în spatele statuii lui Petru. A fost găsită inițiatorul soarta nefericită a lui Eugene.

Paradoxul "adevărului" care a dezvăluit lui Eugene era că voința inteligentă, dar crudă a lui Petru, care a întemeiat orașul și a zdrobit elementele în ordine, pare a fi Evgeny cauza nenorocirii sale. El nu învinovățește elementul care a lovit orașul, ci constructorul lui Peter, care se auto-stăpânea haosul. Dar haosul și cosmosul sunt două puncte forte egale: înfrângerea veșnică a elementelor este imposibilă, ceea ce înseamnă că designul inteligent al lui Petru I nu era eliberat de nebunie, arbitrar, capriciu monarhic și cruzime. Toate acestea au fost simțite în mod intuitiv de Eugene, opunându-se unui anumit purtător de voință rea pentru el. El și-a găsit în cele din urmă inamicul impersonal.

În Evgeni, începutul personal a ajuns la apogeul său și a fost epuizat, distrus, transformându-se în nebunie. „Cum confiscat cu negru de putere“, el provoacă fața „Dzyarzhautsau jumătate din lume“, iar acest lucru, desigur, au semnat un protest nu numai împotriva „constructor de miraculoase“ din Sankt-Petersburg, dar, de asemenea, împotriva construit starea lor, pentru care persoana fizică, persoană - nimic, sau ceva, nu a fost luată în considerare. Cu toate acestea, revolta Eugene nu este comparabilă cu elementele de rebeliune: puterea de haos este invincibil, atâta timp cât el nu se grăbește diminuat. Riot Eugene, reamintind revolta cauzate de elementele și cele născute în mintea lui era tulburat, haotic, mizerabil, scurt și sa oprit în fașă, înainte de a putea întoarce. Eugene pătrunde ingenuos, distrus, cu o minte muddled.

Diferența dintre interesele persoanei particulare și stat este problema centrală a poemului. A existat o perioadă în care aceste interese au coincis. În tonul catodică „Introducere“ Pușkin a cântat o reconciliere temporară a intereselor sub auspiciile statului autocratic. Construcția orașului a fost o afacere națională în toată Rusia - nu este doar rege, ci și fiecare persoană. Mărirea lui Petru - arhitectul noului stat - rămâne neclintită pentru Pușkin. Dar un sentiment progresiv al construcției sale este înfășurat într-o ruină imperiu autocrat omul sărac, care are dreptul la fericire și viață. In aceasta - una dintre contradicțiile de istorie: o activitate de convertor necesară și bună se realizează fără milă și violent, devenind un reproș teribil de a transforma în jurul și ispășească pentru păcatele puterii.

Pușkin a lăsat interesele partidelor de război neconciliate. Nu există o soluție directă a conflictului în poezie. Fiecare parte prezintă motive grave în favoarea poziției sale, dar fiecare dintre poziții este lipsită de exhaustivitate și nu conține întregul adevăr. În opinia poetului, „egal“, adevărul poate ajunge la un acord în cursul istoriei, care în sine este un mod natural de a rezolva contradicția dintre ele, dar nu în favoarea uneia dintre ele, în numele unui scop incomensurabil mai mare - dorința de a se ridica deasupra atât „la fel“ de cârlig sau de peste "epoca crudă".

Poemul „de bronz Călărețul“ a apelat la înțelegerea că interesele naționale ale Rusiei este de a atrage inimile simpla construcție a unui stat, că interesele statului ar trebui să coincidă cu interesele persoanelor private imperceptibile. Obiectivele naționale, indiferent de modul în care acestea au fost mari, nu se poate ignora omenirea, Salvarea, respectarea demnității umane și a ignora viața fiecărei persoane. Pușkin poem în contextul lucrărilor 1830s au confirmat în mod indirect ideea lui de milă și omenirii ca principiu al ordinii publice, creșterea atât guvernul cât și persoana privată la nivelul de spiritualitate mai mare.

Finalizarea întregii dezvoltări creative a lui Pușkin de la începutul activității sale poetice și până în anii 1830 a fost un roman în poemele "Eugene Onegin".







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: