Fiind tot ceea ce este real, împreună cu fenomenul realității obiective, conține fenomene de realitate subiectivă. Componenta centrală a realității subiective este conștiința umană. În plus, realitatea subiectivă include procese mintale inconștiente. În general, realitatea subiectivă acționează ca lumea interioară a unei persoane, spre deosebire de lumea externă, obiectivă. Trebuie subliniat faptul că conștiința nu este mai puțin reală decât materia, dar este o realitate diferită.
Înțelegerea filosofică a conștiinței este legată de rezolvarea problemei corelării a două tipuri de realitate - conștiință și materie:
1) Cum se referă conștiința la lumea materială exterioară?
2) Cum se referă conștiința la creierul material?
Aceste întrebări din istoria filosofiei au fost răspunse diferit de reprezentanții idealismului și materialismului.
În general, idealismul se caracterizează prin recunoașterea existenței independente a conștiinței sub forma unei substanțe sau a unei entități independente pe care depinde existența unor forme obiective ale lumii. În același timp, idealiștii indică natura ideală (adică imaterială, imaterială, imaterială) a conștiinței și nu îi asociază originea cu creierul material.
Obiectivele idealiste (Plato, Aquinas, Hegel) susțin că conștiința este o parte sau o manifestare a unei substanțe spirituale din lumea naturală. Obiectiv-înțelegerea idealistă a conștiinței este baza înțelegerii religioase a sufletului uman.
Idealiștii subiectivi (Berkeley, Mach, Avenarius) consideră că conștiința acționează ca bază substanțială a subiectului și determină natura sau existența obiectelor și a fenomenelor materiale.
În apropierea înțelegerii obiectiv-idealiste a conștiinței este conceptul dualist al conștiinței. Potrivit dualiștilor (Descartes, Kant), conștiința există ca o substanță independentă, împreună cu substanța materială. Deci, Rene Descartes a spus că există o substanță extinsă, dar nu gândire - este materie, și există o substanță gânditoare, dar nu extinsă, ea gândește (conștiință).
În secolul al XIX-lea, înțelegerea dualistă a conștiinței a luat forma unui paralelism psihofizic, conform căruia seria proceselor mentale și fiziologice există în paralel și nu sunt legate una de alta prin relații cauză-efect.
Materialismul ca întreg a legat întotdeauna existența conștiinței cu materia, conștiința considerată ca fiind o proprietate a materiei, a indicat legătura dintre lucrarea creierului material și conștiința.
Materialiștii greci antice au înțeles mintea ca ceva material. Democritul a spus că conștiința constă dintr-un anumit tip de atomi, este o combinație de foc și aer, "respirație caldă".
În Renaștere, în cadrul materialismului, se dezvoltă înțelegerea hilozoistică a conștiinței. Potrivit Hlozoismului (cu substanța viu-greacă), toate formele de materie posedă capacitatea de a simți sau de a gândi. Reprezentanții hlozoizismului: filozofii greci timpurii, J. Bruno, Spinoza,
Diderot et al. De exemplu, filosoful olandez al secolului al XVII-lea. Spinoza a susținut că piatra gândește. Un filosof francez al secolului al XVIII-lea. Diderot a spus: "Și piatra se simte".
Versiuni moderne ale materialismului vulgar: gândul este un câmp electromagnetic, sau un biofield, sau raze x. Aceste idei se bazează uneori pe parapsihologie - doctrina transferului de gândire la distanță:
Reprezentantul modern al așa-numitului "materialism științific" american Armstrong spune că sarcina este de a arăta că procesele spirituale sunt procese pur fiziologice în sistemul nervos central.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: