Testarea pentru liberalism
De fiecare dată (sunt multe, de multe ori pe zi), atunci când, în dezbatere on-line aprigă după ce acuzând unele dintre polemiști în „teroare liberală“ și participarea la „un comitet de partid liberal“ începe imaginind ceea ce este în cele din urmă , „liberal“ - le avem înainte, acum și în general - ar trebui să exorcist dezbatere limbă goală doar un singur nume Isaiah Berlin.
Deoarece inutil să se confunde în termeni de, este mai bine să se uite la o copie model. De exemplu fără cusur, prin definiție, poziția liberal non-isterică. Prin viziune asupra lumii, fără nici un amestec de cel puțin o parte de auto-înșelăciune: pentru că în ea se potrivesc și înțelegerea contradicții interne principale valorile liberale - libertatea, și realizarea că „principala sarcină a unei societăți decente este de a menține un echilibru delicat, ceea ce înseamnă că normele, valorile, principiile, trebuie să cedeze reciproc, în fiecare nouă situație - într-un mod nou. "
Putem spune că aceasta este poziția liberal perfect-ponderate, precum și de proprietate Berlin sobrietate (de exemplu, refuzul de a accepta postulatelor aproape de el ideologia unidimensionale cu entuziasm) a determinat atenția asupra istoriei conservatorism. Și mai precis - pentru adepții contra-Iluminismului (Luminilor liberalismului ia în mare măsură baza). Numai că am tradus o carte despre Johann Georg Hamann - contemporanii uitat jumătate, conaționalul și adversarii ideologici ai lui Kant - un exemplu minunat de sobrietate și să crească din ea, în același timp, amploarea și acuratețea vederii. se uită la Berlin, caracterul său este atât de interesat și de respect, că ideile Hamann regected multe ca obscurantiste, apare o relevanță remarcabilă.
În general, capacitatea de a fi prezent descrise gînditori și teoriile lor - una dintre principalele caracteristici, unul dintre cele mai importante talente ale Berlinului - istoricul ideilor. Ca un exemplu al acestei integrarea dimensiunii ar trebui să conducă la (sau, mai degrabă, este imposibil să reziste tentației de a conduce), nu este o carte despre Hamann, la care, desigur, du-te înapoi, și un eseu faimos despre ceilalți adversari ai iluminismului - „Joseph de Maistre și originile fascismului“
Despre scrieri de actualitate de Maistre - filosof francez-obscurantiste, care a petrecut 14 ani în Rusia, sub Alexandru I și extrase Tolstoi în „Război și pace“ - spune în contextul conservatorismului, câștigând nouă forță în lume. Dar starea de lucruri din țara noastră aduce astăzi această actualitate indicatorilor de perturbare cu adevărat.
Pentru că atunci când ai citit un eseu despre Berlin de Mestre, este imposibil să scape impresia că actuala ideologia puterii noastre - și, în orice caz, cel pe care îl impune deservesc teoreticienii săi propagandiști - bazată direct pe teza sa.
Pentru disprețul său față de intelectuali. În credința că natura umană nu definește oameni de la sine, iar ei sunt uniți doar de motive naționale, tradiționale și religioase - și, în consecință, nu există linii directoare universale pentru toți, inclusiv drepturile universale ale omului, nu poate fi. Teoria lui că oamenii pot controla, doar izoleaza groaza lor în fața autorităților și fiecare minut amintindu-le de război înfricoșătoare. Cu gândul său la necesitatea de a uni guvernul cu religia oficială. Și, cel mai important, pe motiv principal al filozofiei sale, acesta este un atac masiv asupra minții ca fundament pentru viață-dispozitiv - un răspuns „rezonabil“ generează întotdeauna întrebarea următoare, spune de Maistre, în timp ce dogma religioasă sau ordinea finală a domnitorului.
Pentru toată relevanța textelor din Berlin, lucrul principal nu este încă în ea. Principalul lucru - în atenția profundă la ideile adversarului, în oportunitatea de ao auzi și de a vedea locurile întunecate ale propriilor concepte
Eroul de „Magus de Nord“ Johann Georg Hamann, care sa născut în cele două decenii înainte de Maistre în Konigsberg, a avut nici luminozitatea biografia reacționare francez, nici nu influența sa politică (de Maistre, de asemenea, se crede că a fost în spatele triumviratul „Ortodoxia, autocrația, Naționalitate“ ). Hamann a trăit o discret si pana cand ceva timp a fost menționată cel mai adesea ca o viață (și slabi) oponent Kant. Berlin-l aduce în prim-plan, în același mod ca și de Maistre: ca o critică a valorii principale a iluminismului - este comună tuturor în mod egal mintea - și, în general, ca dușman de abordare liberală îngâmfat și categoric progresiste în lume.
Book Berlin, la Hamann impregnată cu mult mai multă căldură decât eseul de Mestre este în mare măsură, pur și simplu pentru că filosoful Koenigsberg era o persoană mult mai plăcută. În acest caz, ambii antiliberali au multe în comun. De exemplu, respingerea totală a populare, iar acum ortodoxă doctrina liberală a dreptului natural, potrivit căruia statul se bazează pe un sistem de promisiuni reciproc cu caracter obligatoriu și pacte între cei care guvernează și cei care se dau pentru a gestiona. Potrivit lui Hamann, aceasta este o absurditate perfectă, o caricatură. Prezentarea este firesc pentru un om - scrie el, - în timp ce ipoteza posibilității de reciprocă „promite“ ilogic. Hamann crede în general (și în multe privințe, nu fără motiv) că designul inteligent, inclusiv cel mai târg sau constructiv, așa cum se pare, schema de dispozitive politice - o denaturare instrument a realității, o formă de evadare din necesitatea de a lua viața așa cum este, .
Dar când multe similitudini de puncte de vedere, Hamann și de Maistre în comun de lucru în multe privințe fundamentale - și în legătură cu înclinația sa de la Berlin pentru filozof jumătate uitată a Koenigsberg devine și mai clară. În opoziție cu elistul de Maistre, Hamann este un democrat. „Acest tip de reacție a democrației, fuziunea de anti-intelectualism cu masele, una dintre cele mai vechi combinație de populism și obscurantism, sinceră simpatie pentru oamenii de rând, valorile lor și acceptate modul lor de viață, combinate cu o aversiune acută pentru cei care pretind dreptul de a le preda viata“ - descrie Berlin Hamann - și, în același timp, așa cum se pare, și chiar unii utilizatori interni ai Facebook, simpatie pentru care, cu toate acestea, necesită efort mai mult mental decât o predispoziție de a gânditor decedat de multă vreme.
„Și chiar și în ciuda faptului că progresiștii meritele au fost și încă sunt mai mari, și atacurile împotriva lor Hamann de multe ori în mod flagrant necinstite - însumează Berlin - omenirea a plătit un preț ridicat pentru ceva care nu acorde atenție la lucrurile pe care el a putut vedea, el a plătit nici doar erori de natură pur intelectuală, dar și prin fapte rele și suferințe teribile ". Un om capabil să înțeleagă atât ideologia taberei „ostile“, și așa mai scris despre ea - că el este un adevărat liberal.
Știrile de la sfârșit de săptămână pot fi primite zilnic pe VKontakte
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: